"El Cuerpo Entre Vida Y Muerte" (*) Reunión Lacanoamericana De Psicoanálisis. Buenos Aires. 2013.- Benjamín Domb Este ha sido el tema que desarrollé durante mi seminario de este año (1). He aquí entonces las conclusiones a las que he arribado. El cuerpo, Lacan lo señala en el seminario R.S.I, en tanto corresponde al registro de lo Imaginario, solo se lo tiene, uno se apropia de él si esta anudado a lo Real donde ubica vida y a lo Simbólico donde escribe muerte, es decir, anudado borroneadamente. Es un cuerpo que vive y que muere. [GRAFICOS Y SIMBOLOS: CONSULTAR VERSION IMPRESA EN BIBLIOTECA] Al decir de Freud habitado por las pulsiones de vida, el Eros y las pulsiones de muerte, Tanatos. Vive y muere a cada instante, todo el tiempo, sin que podamos percibirlo. A veces tenemos la sensación de que estamos vivos, otras veces sentimos que nos morimos. La vida y la muerte transcurren por el cuerpo. De que depende tener un cuerpo, un cuerpo que goce de la vida y/o que padece en relación a la muerte? Entonces voy a comenzar, aunque parezca que nada tiene que ver, señalando que mucho se ha dicho acerca de la declinación de la función paterna en la actualidad, ciertamente esto es lo que se observa, aunque habrá que ubicar esta cuestión caso por caso. Sin embargo, deberíamos preguntarnos si esta declinación viene por si sola Los padres en esta época son particularmente mas débiles o es que ocurre algo que le es a su vez, en cierto modo, simétrico? Qué pasa, me pregunto, en la actualidad con la función materna? Es que las madres se han vuelto mas fálicas o mas femeninas que en otras épocas? Sin duda, ciertas cuestiones han cambiado y las mujeres ocupan hoy en lo social los mismos lugares que los hombres y en lo sexual, dirá Lacan, ella es el Otro con mayúscula. Esto a algunos hombres les encanta, a otros les molesta. En el Seminario 18 De un discurso que no fuera del semblante dice que para obtener la verdad de un hombre se haría bien, sabiendo cual es su mujer, es decir, su esposa (2) a partir de ahí, de su mujer, se sabrá cual es la verdad de un hombre. No es lo mismo cuando - Página 1 de 5 -
se trata de una mujer. Ella, agrega, llegará incluso a dar peso a un hombre que no tiene ninguno. Sin querer me introduje en un tema que me parece de máxima importancia y que a veces queda descuidado, la relación hombre-mujer que queda en general taponado en el psicoanálisis por las cuestiones referidas a las funciones materna y paterna, es decir, el Edipo. La complejidad de la estructura del parlêtre requiere que todas estas cuestiones sean tenidas en cuenta. Para ser mas explicito aun, señalo que lo que pasa con la mamá y el papá en relación al niño tiene una intima relación con lo que pasa con esos padres en tanto hombre y mujer. Me voy a adentrar en el tiempo que el dispositivo de la Lacano me otorga en el tema que quiero dejar consignado. Me voy a servir de Freud, él habló en diferentes momentos de Neurosis Narcisistas diferenciándolas de las Neurosis de Transferencia, sin embargo paradójicamente esas neurosis eran una manera de llamar a las psicosis, en principio la parafrenia y mas tarde la melancolía. Se trataba de la libido del yo, en un caso cuando invisten a un objeto o en el otro caso si se retraían y quedaban alojadas en el yo. No siempre en nuestra práctica se puede establecer con claridad la distinción entre psicosis y neurosis, por supuesto, no debemos olvidar que existen las perversiones. Lacan señaló la forclusión del Nombre del Padre para las psicosis y la castración como lazo al padre para las neurosis. Sin embargo, existe un amplio espectro clínico y no me refiero a las perversiones, donde no es tan fácil ubicar el cuadro clínico del paciente. Se habló de bordes de las neurosis, también de forclusiones parciales. El DSM habla de trastornos de la personalidad, otros de neurosis de carácter, y todo lo que uds quieran. Yo les propongo denominar Neurosis Narcisitas a diferentes cuadros clínicos que van desde ciertas melancolizaciones pasando por adicciones, acting-out y pasajes al acto hasta cuadros aparentemente menos graves pero que determinan la vida de los sujetos y que tiene relación con un retraimiento de la libido en el yo, estas estructuras que se manifiestan por exceso de orgullo, de un gran amor propio, fobias e inhibiciones de toda índole, motoras, intelectuales, incluso también sexuales. Se trata de cuestiones referidas al narcisismo y que entran a mi modo de ver dentro del cuadro de las neurosis. Repito la cuestión referida al retraimiento de la libido, retraimiento que ocasiona grandes dificultades para enamorarse, tan preocupados están estos sujetos en sostener su yo que no se pueden enamorar pero no hay forclusión del Nombre del Padre, sino en mucho de estos casos la operación de castración se ha efectuado. Comencemos por el narcisismo. Nuevo acto psíquico, escribe Freud, no existe de entada, es preciso que se constituya. Lacan en un comienzo habló del Estadio de Espejo, que se constituye entre los 6 y los 8 meses de vida. Luego desarrolla el Esquema Óptico donde trabaja la cuestión de los ideales. También se ocupó extensamente del objeto?causa de deseo, del S(?) significante del Otro barrado, y también del -? (menos fi), es decir, que - Página 2 de 5 -
siguiendo a Freud, señaló la cuestión crucial del penisneid. No voy a desarrollar todas estas cuestiones que ocupan prácticamente toda la teoría psicoanalítica. Remarco solo que un niño viene al lugar de la falta en su madre, esa falta se constituye en principio por el pasaje de ella por su propio Edipo, a través de lo que es la castración en la niña y el lazo consecuente al padre a partir de ahí quedará establecida la ecuación niño- falo, estos serán entonces los títulos que la niña tiene en el bolsillo, del mismo modo que se dice que los tiene el varón. Después más adelante, tendrá que encontrar un hombre que sea, en el buen caso, el padre de sus hijos. No alcanza solo con haber atravesado el Edipo, más allá de la donación de esperma. Lacan va a hablar más adelante de un nuevo fundamento para el psicoanálisis: No hay relación sexual y entonces también se tienen hijos para suplir esta falta. No se puede hablar de todo el psicoanálisis, solo que una cosa trae la otra, ya dije que las cuestiones estructurales en el hablante son muy complejas. Volvamos a la madre y por mas que los tiempos han cambiado, es preciso señalar que hay un cierto número de contingencias orgánicas favorables, el pecho, la caca, la mirada y la voz que ocupan un lugar que Lacan definió como el plus de gozar (a). Qué anuncia la teoría sino que la relación con este plus de gozar (a) es esencial para el sujeto? En nombre de esta relación, la función de la madre se vuelve preponderante en toda nuestra observación analítica. Ahora, en estos tiempos que han cambiado, es en relación a las pulsiones que se constituyen una gran parte de las patologías que encontramos en nuestra clínica actual, hablo de adicciones, bulimia y anorexia, piercing, tatuaje, marcas en el cuerpo. No hay que olvidar que un hijo, en el buen caso, viene a ocupar el lugar de la falta en su madre, tanto como objeto a, como también, respondiendo a la lógica fálica, su falo. Objeto? y falo no se igualan sino que se articulan. Es decir, se tiene un cuerpo, si se ha ocupado el lugar de la falta en la madre, es preciso aclarar que no me refiero al cuerpo de carne y hueso, al cuerpo somático. El cuerpo biológico siempre queda en el hablante subsumido al que se constituye por la vía del narcisismo y la castración. Las diferentes religiones y también los sujetos neuróticos hablan del paraíso perdido de la relación del niño con su madre, de una relación de complementariedad absoluta, se llega incluso a decir que son una sola carne, y de todo lo que se les ocurra para salvar la pureza de la relación madre-hijo. Ciertamente las madres aman a sus hijos, es lo esperable. Desgraciadamente a veces no ocurre. A la madre se la nombra en psicoanálisis como el Otro primordial, Otro con mayúscula, y a todas luces es un Otro en comparación con el Hilflosigkeit, el desamparo del niño recién nacido, este Otro primordial en el mejor de los casos como es sabido es un sujeto neurótico para quien su hijo será en el buen caso el que ocupará el lugar de objeto causa de su deseo. Recordemos que Lacan dice que: Solo se está de duelo por alguien por quien se dice: Yo soy su falta es decir, ocupo el lugar de su falta. Se ha hecho mucha historia con esta relación, basta con escuchar la letra de cualquier tango - Página 3 de 5 -
en lo que no se deja de resaltar la pureza de la madre. Ahora bien, esta madre con su neurosis a cuestas, no siempre puede ocuparse de su hijo como se espera, a veces esta nerviosa, el niño no duerme o no come. Tiene problemas con su marido, que incluso puede haberla abandonado o tiene problemas con su trabajo, con sus obligaciones hoy en día tan importantes, y también cuestiones con su propia femineidad. A veces se da cuenta que su marido no era lo que ella pensaba o la relación con su hijo se deteriora porque este no cumple con los Ideales que ella esperaba, su deseo puede estar taponado por un sin fin de dificultades, incluso puede ocurrir que el niño no fue deseado o que le importa mas que la miren a ella que mirar al niño, etc., etc., etc. El niño puede ocupar transitoriamente el lugar de objeto causa de deseo y en algún momento dejar de ocupar ese lugar o directamente ser un objeto resto al que le espera seguramente una estructura melancólica. Puede llegar incluso a no soportar a su hijo, a deprimirse. No hay que olvidar a las madres fóbicas que no se animan a tocar a sus hijos. A partir de allí y de las infinitas contingencias que perturban la constitución del narcisismo este nuevo acto psíquico puede sufrir infinidad de circunstancias que luego se padecerán toda la vida. Me voy a referir a los casos aparentemente menos graves a los que señalé como: un orgullo exagerado, amor propio excesivo, sensibilidad extrema, dificultad para soportar los golpes de la vida, inhibiciones para hablar en público, también la necesidad de estar siempre impecable que no se note ni la mas mínima falla, dificultades en la sexualidad, impotencia, frigidez, etc. Quién no ha padecido algo de esto? Quién no experimenta alguna falla en la constitución de su cuerpo que hace necesario una cierta restitución narcisista? Es decir que la libido debe volver sobre el cuerpo, sobre su yo, para sostener ese cuerpo por dificultades surgidas en la constitución en relación al Otro primordial, a su madre. Esto se escucha frecuentemente en la clínica. Algunos analizantes reclaman que sus madres no los han querido lo suficiente. Es posible, algunas veces, que estén en lo cierto. El trabajo analítico será el de barrar a ese Otro primordial que le tocó en suerte y aceptar que siempre se trató de una mujer que quiso ser madre y cumplió como pudo su función, es decir una mujer con pocas o muchas dificultades, que ha incidido en la constitución de nuestro cuerpo y nuestras pulsiones, que nos han dejado sus marcas en nuestro cuerpo y en los orificios pulsionales. Por qué neurosis? Cómo se produce la castración en estos casos? Porque hay un padre, no es que hace de madre, que cumple una función maternal, sino un padre. En los casos mas graves, los mas difíciles en madres que fallaron excesivamente en sus funciones, a veces ausentes en tanto tales, debemos admitir que existió de todos modos un padre de qué manera funcionó? Separando, poniendo límite a ese mal trato o ese destrato, también ejerciendo los cuidados paternos que insisto no son los maternos. Y también, por qué no, deseando a esa mala madre, como una mujer, es decir, haciendo de ella objeto? causa de su deseo, cumpliendo la función que Lacan llamó con el término Père-version paterna y de esta manera esa madre tan fallida para ese hombre funcionó - Página 4 de 5 -
como mujer. Sin duda es preciso reafirmar lo que Lacan ha dicho: la relación con la madre produce estragos. Sin embargo quiero rescatar un término de la escuela inglesa, cuando la relación con la madre es buena, se produce en el sujeto lo que ellos llaman la confianza básica. El parlêtre puede caminar por la vida sintiéndose mas seguro de si mismo y eso es transmitido vía materna. Como se puede notar existen circunstancias que hacen a la singularidad de cada uno. En la teoría lacaniana, no hablamos de confianza básica, sino de consistencia, de mayor o de menor consistencia para soportar los diferentes avatares de la vida, estos avatares representan lo real de la vida, a veces son golpes y en otras circunstancias son caricias que también, no siempre son, para algunos, fáciles de recibir. Para terminar digamos que lo fundamental, lo que pide un cuerpo desde que nace hasta que muere, es ser abrazado. NOTAS: (1) Las fichas con las clases se encuentran en la biblioteca de la EFBA (2) Lacan J.: Seminario 18, pág 34, 2011, Ed Paidos. - Página 5 de 5 -