Yo ideal e ideal del yo su Influencia en la sexualidad Metapsicológicamente separados del superyo
Vértice evolutivo del ideal del yo Freud en Introducción al narcisismo diferencia Yo Ideal=deseos e ideales egoístas (narcisistas, función del narcisismo primario) Ideal del yo= ideales relacionados respecto de los otros (objetales, culturales, morales; función del narcisismo secundario) Superyo=normas, preceptos y prohibiciones que permiten alcanzar los ideales.
IMPLICACIONES DE LA DISTINCIÓN Evolutivamente se puede apreciar la distinción de estructura y contenido entre ideal del yo y superyo. Uno de los hitos que permite observar esta distinción es la reactivación del conflicto edípico en la adolescencia En las patologías narcisistas El ideal del yo es una herramienta que permite discriminar entre masculinidad y feminidad Y permite dar una explicación mas ajustada del desarrollo psicosexual de la mujer distinto al del varón
Ideal del yo Da cuenta de la estructura psicosexual del hombre y la mujer a partir de la interrelación y retroalimentación de factores biogenéticos y socioculturales Da cuenta de que nuestra identidad subjetiva y objetivada se construye en y por el vínculo en el marco interrelacional e intersubjetivo de un grupo primario como es la familia. (García de la Hoz, pp110)
Teoría del Vínculo Presupuesto: Nuestra personalidad es un precipitado de todas las identificaciones primarias y secundarias sucesivamente integradas a lo largo de nuestra vida, y la interiorización y transformación de lo preexistente (lo real) en representaciones mentales(lo imaginario), nuestras maneras de pensar, sentir y comportar son un producto de nuestro contexto (ob.cit, p.111)
Teoría del Vínculo Los aspectos biogenéticos y lo corporal se asume como lo preexistente (algo dado) a diferencia de la constitución de la psique que al ir a la par del desarrollo somático se transforma en representaciones mentales (lo imaginario) Y la aprehensión de lo simbólico por medio del cual nos erigimos en seres morales que conforma nuestro quehacer se constituye por la interiorización de las interacciones donde se transmiten los valores (normas e ideales) y el lenguaje: dos productos culturales
Las implicaciones en la sexualidad La sexualidad femenina viene marcada por los cambios socioculturales La emancipación de la mujer viene dada por la incorporación al campo laboral y social La liberación sexual de la mujer se originó en la separación de la sexualidad de la procreación También la liberación sexual de ambos género se ha fomentado por el acceso a material pornográfico y películas que ponen en la palestra la idealización de la violencia y la perversión. (ibidem) Esto ultimo problematiza el desarrollo narcisista y lo psicosexual en ambos géneros
Relación de las instancias ideales con el desarrollo psicosexual femenino Esta perspectiva se aleja un poco de la concepción freudiana de la feminidad La clínica muestra que la moral femenina típica está menos relacionada con el superyo edípico y más marcada por los aspectos del ideal del yo que se constituye a partir de la identificación materna
Diferencia en la conformación yoica y sexual por la respuesta de la madre hacia hijos e hijas Las investigaciones plantean que la fase especular normal entre la hija y la madre es mas fuerte y más duradera que entre madre e hijo. Pareciera que las madres espontáneamente alientan más el juego activo, y menos la expresión de las quejas y sentimientos de dependencia en hijos varones que en hijas, donde el niño se dirige más fácilmente hacia el padre que la niña, lo que ayuda a la identificación
ESTRUCTURAS FAMILIARES ACTUALES Actualmente los roles familiares y sociales han sufrido cambios profundos en la sociedad occidental. Se han generado cambios en los valores y exigencias para ambos sexos lo que ha afectado a la elección de modelos de identificación Esto ha producido una maduración mas compleja y quizás mas traumática en la conformación de la identidad (adolescencia)
Investigación clínica Esta ha develado que la importancia del padre es fundamental no sólo en el papel que simboliza la ley, sino es representante del mundo exterior, es modelo de identificación masculina para el hijo varón y de muchas maneras también para la hija. Esaquel otro separado y diferenciado del objeto materno con quien se establece también un vinculo dual de calidad y contenido diferente, donde ambos, niño y niña se identifican e idealizan.
MADRE SEXUAL La madre representa: cuidado, protección, dependencia, afectividad, Se hace difícil percibirla como sujeto sexual activo a pesar de la emancipación Impera la creencia o fantasía: que la madre existe para responder a los intereses del hijo y y esta percepción reniega la sexualidad de la madre Su símbolo de poder es el falo prestado que pierde al convertirse en la madre edípica castrada.
Teorías sobre la sexualidad y feminidad Parecieran determinadas por la capacidad reproductora y su rol de madre y su prolongación en roles educativos Nunca por ser mujer que además de constituirse en objeto sexual para el hombre, también es sujeto deseante, y que puede desarrollar, si las condiciones la favorecen, su sexualidad genital adulta
La percepción del hombre de la sexualidad de la mujer Hay que preguntarse qué deseos masculinos imperan para que la sexualidad de la esposa/madre quede reducida a la pasividad pre-edípica, mientras que las fantasías y ejercicio de la sexualidad más atrevidas actuada por el hombre tienen por objeto mujeres públicas?
Los peligros de la sexualidad insatisfecha en la mujer/madre Con el hijo varón: Que puede satisfacer sus deseos seduciendo y hasta sexualizando con su hijo haciéndole creer que él puede ocupar el lugar del padre. Tendencia a comportamientos perversos generando en la intimidad de la relación madre/hijo fantasías de sexualidad imaginaria, narcisista, de omnipotencia y completud (García de la Hoz, p. 127). Proyectar en el hijo imagos del hombre ideal al tiempo que transmite desprecio o temor del hombre real.
Los peligros de la sexualidad insatisfecha de la mujer/madre Relación con la hija: El vínculo materno del tipo seductor puede impedir la identificación con valores paternos. Reafirmar el sentimiento de omnipotencia al participar, por vía de la identificación, del poder materno. Que se reproduce a sí mismo lo que conduce a sentimientos de fracaso, pérdida de autoestima y desvalimiento. El masoquismo es un síntoma de falta de logros narcisistas adecuados; fingir actividad (autoengaño)para negar la pasividad y dependencia hacia otro
Fantasías omnipotentes edípicas de la madre El niño proyecta la omnipotencia en la madre, pues la cree igual que él, generando la fantasía de la madre fálica. La niña tiene tendencia a fantasías de que la madre recibe el pene del padre y fantasías de procreación de la madre (de los posibles niños que contiene la madre) y por ese poder puede envidiarla; el niño también pasa por la fase de envidia del poder de reproducción de la madre.
Fantasías de completud del narcisismo primario En niños y niñas se experimentan las fantasías de completud ancladas en el narcisismo primario representadas por el yo ideal deseando lo que no tienen, la niña el pene del padre; el niño la capacidad reproductora de la madre. Siguiendo la ecuación infantil psicosexual de niño=pene=falo, donde la envidia se dirige al poder de procreación, de tomar decisiones sobre sí mismo, poder para ser sujeto volitivo y del propio deseo, ayudaría a entender mejor la sexualidad femenina.
El padre y su presentación por parte de la madre Cuál es el peso de este acto? Tiene que ver con el modo como la madre introduce la figura del padre en la relación que mantiene con el hijo Este modo depende de sus propios deseos inconscientes que tiene con su pareja, y las imagos masculinas significativas internalizadas El padre ausente pero añorado y deseado por la madre tendrá un lugar consistente en la psique del hijo a diferencia de un padre poco valorado.
La función paterna para una hija/o Para el hijo varón es el modelo de identificación Edipo del varón no tocado en esta presentación
La inexistencia del padre El padre silenciado o vilipendiado por madres que han sido abandonadas por su pareja, no impedirá que el niño se represente imaginariamente a su progenitor de alguna forma, claro, sin poder contrastar esta imagen con el padre real.