FILOSOFIA 1: ESQUEMAS 1 TEMA 1: QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 1.1 Por qué hacemos filosofía? Dificultad de definir qué es la filosofía. Es más fácil aproximarse a partir de la misma actividad filosófica 1.1.1 La filosofía como actitud a) Admiración a. Aristóteles, s IV a.c. b. Algo que se sale de lo común. c. Nos lleva a preguntarnos por qué d. Origen común a la filosofía, la ciencia y el arte. b) Desorientación vital. a. Experiencias negativas y límites: mal, despedidas, pérdidas, enfermedad b. Muerte: nos lleva a preguntarnos por el sentido de la vida. c. Origen común para la filosofía, la ciencia, el arte y la religión. d. La diferencia entre estos diferentes tipos de saber y lenguajes radica en la manera de aproximarse a estas cuestiones y de intentar responderlas o expresarlas. 1.1.2 Las respuestas religiosas Religión griega: mitos Relatos para explicar la realidad (social, natural o del universo en su conjunto). Elementos: a. Causas personales sobrenaturales. b. Ritos: ganarse el favor de los dioses. c. Necesidad o destino como fuerza universal. 1.2 Primeras respuestas filosóficas. 1.2.1 Cambio de actitud Tales de Mileto. Filósofos jonios. a. Crisis de las respuestas religiosas. b. Sustitución del relato mítico por el uso de la razón. c. Sustitución de las causas personales sobrenaturales por causas naturales impersonales. d. En lugar de ritos, intento de conocer cómo funciona la naturaleza, para prever los acontecimientos. e. Este cambio se conoce como paso del mito al logos. 1.2.2 Características de las respuestas filosóficas a. Uso de la razón. Explicación racional. b. Revisión de la tradición y la religión. No dar nada por supuesto. c. Uso de la observación y la experiencia. d. Búsqueda de los primeros principios de la realidad (saber radical) e. Afán de universalidad: intenta abarcar todo lo real. 1
Filosofía 1 (esquemas) 1.3 Imaginación y razón 1.3.1 La imaginación Dos usos: reproducir el pasado y proyectar el futuro. Dos tipos: inconsciente (onírica) y consciente (de vigilia). Importancia: creación y búsqueda de alternativas. 1.3.2 La razón y la explicación racional La razón nos permite: pensar reflexivamente y expresarnos mediante el lenguaje. Dos tipos: teórica y práctica. Requisitos de la explicación racional: a. Sistematización: crea un marco general en el que se integran todos los conocimientos. b. Coherencia: los conocimientos alcanzados deben ser compatibles entre sí. c. Universalidad: pretende que la verdad sea aceptable para cualquier ser humano. d. Método: la razón debe seguir unos pasos determinados para ampliar sus conocimientos. e. Autonomía: la razón no depende de otras instancias (tradición, creencias religiosas ) para dar soporte a sus enunciados. f. Tolerancia: debe estar abierta a la crítica y la revisión. 1.4 Las grandes preguntas de la filosofía y las disciplinas filosóficas. 1.4.1 Preguntas sobre la naturaleza Filósofos presocráticos (milesios) (s. VI ac) Son las primeras que se plantearon los filósofos. Intentaban responder acerca del orden y el cambio en la naturaleza. Se preguntaban si, en medio de todos los cambios, había algún tipo de sustancia que permaneciera invariable. Buscaban también si la naturaleza provenía de una sustancia original o varias y cómo todas las cosas se habían formado a partir de esa sustancia o sustancias originales. En la actualidad: Sigue abierta la cuestión de si el orden de la naturaleza es fruto del azar o de alguna inteligencia ordenadora. Es el universo eterno o tuvo un origen en el tiempo? Qué es el espacio? Y el tiempo? Existen por sí mismos o dependen de alguien que observe los cambios? Algunas de estas preguntas son tratadas también por la Física. Forman parte de la filosofía de la naturaleza y de la cosmología filosófica, que se pregunta por el origen y la constitución del universo. 1.4.2 Preguntas sobre la realidad De la naturaleza, los filósofos pasaron a preguntarse por la realidad en general. La pregunta más general es qué es real, qué entendemos por realidad. Nos preguntamos si existe algún tipo de gradación entre las cosas reales. Sólo lo material es real o existe algún tipo de realidad no material? 2
Existe un ser superior del que depende todo lo real? Relaciones entre apariencia y realidad. Estas cuestiones son abordadas por la metafísica. Heráclito y Parménides (siglos VI V a.c.): parten de la distinción entre apariencia y realidad, pero ofrecen dos respuestas contrapuestas. Heráclito: lo que percibimos en quietud es aparente; la realidad está en permanente cambio y en conflicto. Parménides: conocemos de verdad aquello que no cambia, que es eterno. El cambio es aparente. La realidad es el ser, que es uno, eterno e inmutable. En la historia de la filosofía predominó la tendencia de Parménides (búsqueda de lo que no cambia) hasta Hegel (siglo XIX), quien insistió en que lo real se encuentra en proceso, en transformación. 1.4.3 Preguntas sobre la relación del hombre con Dios Estas preguntas son tratadas por la teología natural, que es una parte de la metafísica. La cuestión de un ser absoluto o de seres sobrenaturales se encuentra en la filosofía desde su origen, pero tomó especial importancia en la Edad Media. Algunas de las cuestiones tratadas fueron las siguientes: Existe Dios? Se puede demostrar su existencia? Si existe, qué relaciones guarda con el mundo? Cómo se compagina su existencia con la libertad humana? 1.4.4 Preguntas sobre el conocimiento La Edad Moderna (s. XVII) empieza con la duda sobre la verdad de nuestros conocimientos. En los siglos precedentes (XV y XVI) se había desarrollado un nuevo tipo de ciencia, que ponía en cuestión los conocimientos heredados de los filósofos antiguos, especialmente de Aristóteles. Descartes empieza preguntándose de qué podemos estar seguros. Algunas cuestiones relacionadas con el conocimiento son: Cómo podemos saber si un conocimiento es verdadero o no? Hay algún medio o criterio para distinguir un conocimiento verdadero de otro que no lo sea? En qué se basa nuestro conocimiento de la realidad: la razón, los sentidos? Cuáles son los límites de nuestra capacidad de conocer? Estas preguntas las aborda la gnoseología, que es la parte de la filosofía que se ocupa del conocimiento. Dentro de la gnoseología distinguimos: La epistemología, que se ocupa del fundamento del conocimiento científico. La lógica, que se ocupa de la estructura de nuestros razonamientos. 1.4.5 Preguntas sobre el ser humano Siempre la filosofía se ha preguntado por el ser humano, aunque no siempre ha sido el principal foco de atención. Unas preguntas se centran en qué es el ser humano y qué lugar ocupa en el mundo: 3
Filosofía 1 (esquemas) En la Antigüedad y la Edad Media, las preguntas sobre el ser humano se centraban en su esencia, es decir, en aquello que lo constituía como humano. En buena parte se preguntaban si, además de poseer un cuerpo, el ser humano estaba formado por algún elemento espiritual (alma). La Ilustración (s. XVIII) se preguntó por la forma de liberar a los seres humanos de las cadenas de la ignorancia, de manera que pudieran vivir como personas adultas en sociedad. Se centraron, por tanto, en la relaciones del ser humano con la sociedad. En la Edad Contemporánea, a partir del s. XIX, las preguntas sobre el ser humano se centran en el sentido de su existencia. Otras preguntas se centran en la acción humana. Están relacionadas con la ética y el compromiso político: Qué debo hacer? Qué es el bien? Por qué debo hacer el bien? De dónde proceden las normas que rigen la vida en común? Por qué vivimos en sociedad? La antropología filosófica es la parte de la filosofía que se centra en el estudio del ser humano. La ética es la parte que estudia la vida moral (formas de conducta) del ser humano; y la filosofía política estudia el origen y fundamento de las relaciones de poder en la sociedad, así como su organización. 1.4.6 Otras disciplinas y sus preguntas La estética se centra en el fundamento y el significado del arte. Se pregunta por la belleza y la experiencia de lo bello. La filosofía del lenguaje estudia la relación entre el lenguaje, el conocimiento y la realidad. La filosofía de la historia se pregunta si existe un sentido en los procesos históricos. También analiza críticamente cómo podemos acceder a los hechos históricos, ya que se este acceso depende en buena medida de los testimonios de otras personas. Se pregunta también por el peso de la interpretación en el conocimiento histórico. 1.5 Para qué sirve la filosofía? La respuesta a esta pregunta depende de la perspectiva o corriente filosófica que se haya adoptado previamente. La filosofía será superada por la ciencia? Dos niveles diferentes de conocimiento: Ciencia: descripción y explicación de fenómenos. Filosofía: intento de integración de los conocimientos y búsqueda de sentido. Funciones de la filosofía: 1. Integración de conocimientos: pretende integrar el conjunto de conocimientos. La filosofía busca la raíz de las diferentes cuestiones que abordan las ciencias, la religión, el arte, la política 4
2. Análisis de conceptos y teorías: una parte de la filosofía (filosofía del lenguaje) estudia la función de los conceptos e intenta clarificar su significado, con el fin de que resulten más productivos y claros. 3. Función crítica: la filosofía intenta poner de manifiesto los presupuestos desde los que se montan nuestras opiniones y las investigaciones científicas. 4. Transformación de la realidad: la filosofía busca conocer la realidad para mejorarla al servicio del ser humano. En definitiva, la filosofía pretende integrar estas funciones relacionándolas con el sentido de la vida del ser humano y su lugar en el mundo. 5