Ama guadalupekoa ikastetxea Hondarribia Repaso de Platón. Ikastaroa 2010-2011 1 FILOSOFÍA ANTIGUA: LOS SOFISTAS Platón y los Sofistas: Escepticismo epistemológico, relativismo moral y convencionalismo de las leyes. Para los sofistas la naturaleza es superior al ser humano. Estos empiezan a preguntarse por la esencia de la realidad. Interés por el hombre: La reflexión filosófica se centra en el hombre. La verdad y el conocimiento: El hombre decide qué es verdad y qué no por lo tanto la verdad no existe (Relativismo). Platón dice que la verdad existe en el mundo de la ideas y las podemos encontrar mediante la dialéctica. 2 SÓCRATES Antirrelativismo moral, las definiciones universales, la mayéutica y el intelectualismo moral. Sócrates: Sócrates y los sofistas coincidían en la importancia de las palabras pero éste decía que había unas definiciones universales que expresaban lo que todas las cosas no tienen en común. Interculturalismo ético: Es preciso definir la virtud. Sócrates vinculó la virtud con la sabiduría. Sócrates: Nadie actúa mal por su propia voluntad sino por desconocer el modo adecuado de actuar. Platón y Sócrates: Al Igual que Platón, para Sócrates la conducta moral humana era su preocupación, es decir, la ética, que debía ser conforme al bien y a la justicia para alcanzar la felicidad. El Método Socrático: El método socrático es el diálogo y tiene dos fases: La ironía: Tiene que demostrar al interlocutor que no sabe lo que cree saber. La mayéutica: El filoso debe ayudar a sacar a la luz los conocimientos que tenemos en nuestro interior.
Teoría del conocimiento: Formación del concepto: El conocimiento científico tiene dos cualidades: Versar sobre lo necesario. Ser universal Diferencia entre el concepto y las ideas de Platón: Para Sócrates el concepto es la esencia y la definición de las cosas y lo formo yo y reside en mi pensamiento. Por lo que el Concepto de Sócrates es igual a las Ideas de Platón pero se diferencian en que las Ideas no las formo yo y que estas residen en el mundo inteligible. 3 PLATÓN: Datos biográficos y contexto histórico a) Vida, Obras y problemática general: Vida: Infancia: Nació en Atenas en 427aC que le dio la educación aristocrática. Juventud: Entró en contacto con Sócrates y cuando le mataron a éste Platón huyó de Atenas y se refugió donde Euclides (discípulo de Sócrates). Contactó con centros pitagóricos. Le recibieron en la corte de Siracusa donde al intentar poner en práctica sus ideales políticos le vendieron como esclavo. Madurez: Instruía a jóvenes en materias que creía importantes. Ejemplo: Filosofía, Matemáticas y Astronomía. Senectud: Intentó de nuevo organizar el estado mediante sus ideologías políticas pero fracasó y volvió a Atenas donde siguió enseñando y escribiendo. Murió con 80 años. Obras: Periodo socrático: En los Diálogos trata de resaltar la figura de Sócrates. Periodo antisofista: En estos Diálogos se encuentra la filosofía platónica. Su pensamiento critica a los sofistas. Ejemplo: Protágoras. Periodo de madurez: Platón desarrolla lo fundamental de su filosofía. Ejemplo: Republica (libros I al X). Periodo de senectud: Critica su filosofía anterior en unos casos y la recalca en otros. Ejemplo: Timeo. Problemática general: La herencia recibida: Heráclito: Todo cambia, la realidad en continuo movimiento. Parménides: Todo es inmutable, el cambio que vemos en el mundo sensible es una ilusión de nuestros sentidos. Sofistas: No existe la verdad universal, cada cual tiene la suya. Sócrates: Los conceptos son verdades absolutas.
b) La teoría de las ideas: El mundo de las Ideas: Los 2 Mundos: Existen 2 realidades separadas, es decir dualismo: Mundo sensible: Realidad visible sujeta al cambio. Mundo Inteligible: Realidad invisible (no perceptible por los sentidos) y siempre inmutable. Qué son las Ideas? Los universales de Sócrates: Las ideas perfectas son los conceptos. Caracteres de la ciencia: La ciencia se basa sobre lo inmutable, universal y Necesario. Las Ideas de Platón: Decía que el método socrático era subjetivo ya que no se puede contrastar. Por eso las Ideas de Platón son realidades objetivas, inmateriales y perfectas y se encuentran en el mundo inteligible donde no llega la sensación pero si la inteligencia. Caracteres de las Ideas: Son inmutables, estables, eternas Modelo de todas las cosas que encontramos en el mundo sensible. Las cosas del mundo sensible participan en distintos grados de la realidad de las ideas. Se da una unión entre el mundo sensible y el mundo inteligible. o Mediante la participación: Camino descendente desde las Ideas. o Mediante la ejemplaridad ética: Camino ascendente hacia la Idea del Bien. Las ideas están jerarquizadas entre si y la ley la jerarquiza la Idea del Bien. C La teoría del conocimiento: Su teoría del conocimiento es objetivista e intuicionista: Objetivista: Lo importante en el conocimiento es el objeto. Intuicionista: Sócrates: Los conceptos se alcanzan por medio de la abstracción (proceso por el que el sujeto extrae la esencia de las cosas). Platón: La esencia ya está formada (las ideas).los conceptos se alcanzan por medio de la intuición.
Los 3 temas principales: Delimitación del objeto del conocimiento. Vías de acceso al conocimiento. Los niveles del conocimiento. Delimitación del objeto del conocimiento: La esencia de las cosas es lo único estable e inmutable y solo de esto se puede hacer ciencia. Sócrates lo llamo concepto y Platón idea. Vías de acceso al conocimiento: El conocimiento es reminiscencia (recordar): El alma existió en el mundo celeste y contempló las ideas. Se une al cuerpo y olvida lo conocido pero se conserva en el alma como ideas innatas. Vías auxiliares según Platón: Aritmética, Geometría, Astronomía, Música pues el objeto de que tratan esta cercano a lo inteligible. Vías concretas: El amor: El objeto amor conduce a la captación de la Belleza. La catarsis: La contemplación de las ideas sólo se consigue tras la muerte. La dialéctica: Ascenso del mundo sensible hasta la cumbre del mundo de las ideas. Los niveles del conocimiento: Estos niveles se distinguen por el tipo de objeto conocido: Su objeto pertenece al mundo sensible, no es verdadero conocimiento: o Conjetura: Imagen de la realidad del mundo sensible. o Creencia: Realidades existentes en el mundo sensible. Su objeto pertenece al mundo inteligible. Espíteme o conocimiento científico, verdadero conocimiento: o Discurso: Su objeto son los objetos matemáticos y otras ciencias hipotéticas. o Intuición: Su objeto no se sostiene en nada porque el mismo es la hipótesis. Son las Ideas fundamentalmente la del Bien. (Grado máximo de conocimiento). Dialéctica: Es el proceso que realiza e prisionero para salir de la ignorancia y llegar al verdadero conocimiento. Consiste en abandonar el mundo sensible y llegar al inteligible, al de las esencias, al de la autentica verdad, es decir al mundo de las Ideas.
D La Idea del Bien: Las ideas supremas son 3: Belleza: Es la que baña en luz y claridad las cosas del mundo sensible. Justicia: Regula y unifica las virtudes propias de las 3partes del alma y los 3 estamentos que componen la sociedad. Bien: Que es la idea principal, que fundamenta a todas las demás y reciben de ella su consistencia. Es la cima, la causa suprema, la inteligencia ordenadora de cuanto existe, siendo sus principales atributos la Belleza y la Justicia. E El dualismo antropológico: El dualismo: El dualismo de Platón entre el mundo sensible y el mundo inteligible se traduce en la concepción del hombre en un dualismo entre el cuerpo y el alma. (Dos realidades completas y separadas). La inmortalidad y la trasmigración de las almas de la teoría pitagórica están presentes en su filosofía: Cuerpo: Naturaleza material. Alma: Naturaleza espiritual. El cuerpo cárcel del alma: El cuerpo es cárcel para el alma. El lugar propio del alma es el mundo inteligible y mientras esta unida al cuerpo quiere librarse de los lazos que la atan a lo sensible para volver al de las ideas. La unión entre el alma y el cuerpo es accidental y no sustancial (porque pueden existir separadas). El alma es el principio que anima al cuerpo: Primacía del alma sobre el cuerpo: El alama es eterna, desciende e un carro alado a la tierra, al mundo sensible, y se a un cuerpo accidentalmente. Platón define al alma como el principio que se mueve así mismo y que es fuente de movimiento. El alma mueve y da vida al cuerpo. Las 3 partes del alma: El alma tiene 3 funciones que aparecen gráficamente en el mito del carro alado : La parte racional: Cochero. La parte irascible: Caballo bueno. La parte concupiscible: Caballo malo. La trasmigración de las almas: Salen de las manos de Demiurgo. Las almas que filosofan conocen el mundo ideal y practican el bien. Las almas inmundas, guiadas por las pasiones están condenadas a reencarnarse.
F EL ESTADO IDEAL PLATÓNICO Concepción de estado: El hombre es social por naturaleza: Para Platón el hombre es social por naturaleza. El individuo sólo puede ser perfecto en un Estado perfecto y el Estado sólo puede ser perfecto si sus ciudadanos son virtuosos. El estado como organismo: Hay una correspondencia entre las partes del alma y cada clase social. Alma racional gobernantes (filósofos cuya virtud es la sabiduría o la prudencia y su misión es gobernar), Alma irascible guerreros o soldados (cuya virtud es la fortaleza o valor, y su misión es defender el Estado), Alma concupiscible artesanos (cuya virtud es la templanza y su misión es aportar medios materiales para vivir). La justicia como ordenación de las 3 partes del Estado: La justicia es el objetivo máximo del Estado perfecto. Platón concibe un paralelismo entre la justicia entre el individuo y la justicia en la sociedad. 1. Cada parte del alma hace lo que le corresponda según su capacidad. Es decir tiene que haber armonía. 2. Cada una de las 3 clases de ciudadanos se atenga a la virtud que le corresponde. Organización del Estado: Rey filosofo: Les da la tarea de gobernar. Ellos están en contacto con el mundo de las Ideas, del verdadero ser. Comunismo platónico: Los ciudadanos están al servicio del bien de la colectividad. Sociedad jerarquizada: No todos los hombres tienen las mismas capacidades naturales y tienen que realizar las mismas funciones. Las formas de gobierno: Aristocracia: Gobierno de los mejores. (La forma más perfecta). Timocracia: Gobierno de los militares. (Dominados por ambición y ansia de honores). Oligarquía: Gobierno de los ricos. (Dominados por ambición). Democracia: Gobierno del pueblo. (Desprecia las leyes e impone una libertad moderada). Tiranía: Forma más injusta de gobierno, ruina definitiva del estado.
G) Platón y Aristóteles: Critica a las ideas de Platón: Sustancia y accidentes: Aristóteles se ocupó de la metafísica, que no se alcanza por los sentidos. Para Aristóteles dentro de la metafísica era fundamental la sustancia (aquello que existe entre sí).cada una de las cosas de este mundo es una sustancia. Ejemplo: Esta mesa es grande, blanca y redonda. Esta mesa sería la sustancia y blanca grande y redonda seria accidentes porque no existen en sí, necesitan una sustancia para ello. Materia y forma: Toda sustancia se compone de materia y forma. La materia es algo que está hecho y la forma es lo que nos dice cómo es la materia, la forma es la definición de una cosa, es algo necesario. (Teoría del hilemorfismo). La teoría del conocimiento: El conocimiento arranca de la sensación, pero solo podemos percibir objetos materiales. Es necesario separar la forma de la materia y se realizaría mediante la abstracción. La forma coincide con el concepto de Sócrates y las Ideas de Platón, aunque esa forma no se encuentra en la realidad. El alma: Para Platón la unión entre el alma y el cuerpo era accidental, podía vivir el uno sin el otro. Para Aristóteles esa unión es sustancial, no pueden vivir separados. Para él el cuerpo es la materia y el alma la forma. La ética: Intenta averiguar que es el Bien para el hombre = felicidad. Pero como no todo los hombres entienden felicidad por lo mismo Aristóteles dijo que la felicidad era el pensamiento y Platón la virtud. H ) Teoría Política: Sociabilidad y regímenes políticos: Aristóteles también cree que el hombre ha de vivir en sociedad porque está dotado de lenguaje para poder comunicarse con otros hombres. Pero no trata de buscar el Estado ideal porque piense que es irrealizable. Aristóteles defiende la propiedad privada, mientras que Platón se inclina por una comunidad de bienes. Platón: Las formas de organización se dividen en justas (aquel que persigue el bien común) e injustas (aquel que persigue los intereses personales de quienes gobiernan. Las formas justas del Estado serian la monarquía (tiranía), la aristocracia (oligarquía) y la republica (demagogia), aunque estas pueden acabar pervirtiéndose en (lo del
paréntesis).una postura más realista define la republica como la mejor, la clase media impone las reglas del juego. (Entre oligarquía y democracia). Aristóteles: El criterio para definir cualquier tipo de gobierno son las personas que lo forman. La democracia no es el gobierno de todos sino el de los pobre, es decir la mayoría. Ese régimen no es justo por el número de apoyos sino por los bienes que dispone. Los que se dedican a la justicia no tienen que ser ni ricos ni pobres. La eliminación de la propiedad privada era impracticable. Para Platón el único principio por el que el ciudadano puede participar en la polis es el mérito (Virtud). Para Aristóteles todos los habitantes de la ciudad no eran ciudadanos ya que el esclavismo era una condición natural y fundamental para el estado. Cómo se alcanza la justicia?: Platón: creía que solo el conocimiento garantiza la justicia y sólo el que sepa en qué consiste la justicia puede actuar de manera justa. Aristóteles: sí se necesita el conocimiento pero no basta, es necesario llegar al término, por lo cual resulta esencial la virtud de la prudencia, de modo que seamos capaces de separar entre dos posturas extremas. El concepto de justicia está vinculado a la ley al merito. Platón veía virtud como armonía. Comentario crítico: Introducción El presente texto corresponde al Libro VII de la República de Platón escrito en su época de madurez. En esta obra Platón se propuso el estudio de lo justo y lo injusto y demostrar la necesidad moral tanto para el Estado como para el individuo de regir su conducta según la justicia, esto es, según la virtud, es decir, según la idea de Bien. Este fragmento, en concreto, corresponde al mito de la caverna cuya finalidad es la de mostrar la importancia que tiene la educación de los individuos para sí mismos y para mejor contribuir a un Estado perfecto. Este proceso se lleva a cabo mediante el método dialéctico cuya finalidad es la de abandonar el mundo ensible y llegar al inteligible a través de diferentes pasos o gradaciones: Lo referente al mundo sensible: Conjetura y creencia; y lo referente al mundo inteligible: La episteme que tiene dos momentos: discurso e intuición.