02. SÓCRATES, SOFISTAS. PLATÓN

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1 Colegio Claret. Seminario de SÓCRATES, SOFISTAS. PLATÓN 01. CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL 1. LIDERAZGO DE ATENAS 1 desde el 460 hasta el 400 Atenas la polis más importante,desarrollo político, social, cultural. 1 Siglo de Pericles. Atenas Clásica. La Atenas que nos maravilla La Atenas de Jerusalem y Atenas de las raíces de la cultura Occidental. 2 desarrollo político es variedad y coordinación de instituciones de poder dentro de una sociedad mediante leyes de obligado cumplimiento por todos. 1 Una dictadura - totalitarismo XX - es una institución de poder poco desarrollada 3 desarrollo social es cuando una sociedad tiene muchos grupos sociales que cooperan para que esa sociedad alcance los objetivos de bienestar, paz y riqueza en todos los aspectos 4 desarrollo cultural es cuando una sociedad tiene un sistema de educación, de generación y de mantenimiento de obras de arte en general: teatro, bibliotecas, museos, escuelas de artes... 5 Imperialismo ateniense: aprecio y temor; recelos de Esparta 6 Guerras médicas: griegos contra persas: ganan los griegos liderados por Atenas a pesar del incendio de Atenas. Batalla naval de Salamina 7 Tensión entre modelos de organización de la POLIS: Atenas es democracia. Esparta es orden jerarquizado aristocrático. 8 Atenas Democracia: ISONOMÍA: IGUALDAD ANTE LA LEY; ISOGONÍA: IGUALDAD EN EL DERECHO A HABLAR; ISOTELEIA: IGUALDAD EN LOS IMPUESTOS; ISOCRACIA: IGUALDAD DE ACCESO A LOS CARGOS PÚBLICOS 9 Recelos de Esparta: guerra del Peloponeso: pierde Atenas:... Imponen tiranos... y luego vuelve la democracia... que acaba condenando a Sócrates. 10 A lo largo de todo el siglo V se produce en Atenas un aumento del número de habitantes y gran heterogeneidad cultural y étnica: laxitud religiosa, pluralismo ideológico y político: Siglo de Pericles. Ambigüedad moral: cada cual cree que lo bueno es lo que le dicta la conciencia. 11 Contra esto filosofan Sócrates, Platón y Aristóteles. 2. DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA NATURALEZA A LA REFLEXIÓN MORAL 1 Aparecen problemas morales, sociales y políticos que centran los intereses de Sofistas, Sócrates y Platón... 2 De la fisis a la polis... de la naturaleza a la metafísica y antropología 02. SOFISTAS: USO DE LA RETÓRICA EN LA EDUCACIÓN 1. PERSPECTIVISMO Y CONVENCIONALISMO 1 los sofistas no son filósofos en el sentido intenso y técnico de la palabra: son profesores para adiestrar a los jóvenes en el triunfo en la democracia 2 para ellos no es posible hablar de ser ni de verdad:sólo convenciones y opiniones variables. 3 Tres supuestos básicos. 1 Mutabilidad ontológica (1) las cosas no tienen naturaleza fija, un modo de ser fijo y estable (2) el ser de las cosas se valora por las funciones que pueda desempeñar y los usos que se haga de ella 2 perspectivismo axiológico (1) los valores de todo tipo dependen de los puntos de vista (2) y de los acuerdos mayoritarios de las partes interesadas 3 relativismo epistemológico (1) lo verdadero y lo falso varían según las circunstancias (2) hay que hablar de convenciones revocables y revisables 2. EDUCACIÓN, ENSEÑANZA DE LA VIRTUD CÍVICA 1 hay que educar al individuo para su progreso en la vida pública de la democracia, éxito en la vida personal, en la vida pública 2 todo lo humano puede perfeccionarse: podemos progresar más allá de la naturaleza 3. MÉTODO SOFÍSTICO 1 Hay que persuadir, convencer en los debates democráticos 1 no se trata de análisis objetivo, no se trata de pensar reflexivamente 2 no es una búsqueda desinteresada 3 hay que deleitar, persuadir, convencer... buscando lo que más conviene en cada momento 4. No forman escuela: hay un pluralismo de todo tipo de opiniones 5. PROTÁGORAS de Abdera Sabemos mucho a través de Platón. 2 El ser humano es la medida de todas las cosas 1 en cada uno de nosotros radica el juicio sobre el ser y el valor de las cosas 3 Límites del conocimiento 1 El ser humano no puede conocer más que apariencias y sensaciones 4 enseñanza de lo útil y práctico para la democracia: tanto en el obrar como en el decir 6. GORGIAS de Leontinos muy famoso en su época, muy estimado por Pericles. 2 Moral de sitiación 1 no es posible una moral basada en leyes o en preceptos objetivos 2 hay que adaptarse a las circunstancias y el momento 3 Escepticimo ontológico 4 No existe nada, no tiene sentido hablar de algo más allá de las apariencias: las cosas cambian constantemente: si existiera algo no sería ni pensable ni cognoscible. Si fuera pensable no sería ni comunicable ni explicable a los demás. 5 Esto es un juego de palabras: habilidad retórica 7. Sofistas niegan que exista algo objetivo, estable y permanente: el ser de las cosas que fundamenta y sustenta las apariencias. Anteponen el interés a la verdad

2 Colegio Claret. Seminario de SÓCRATES 1. Uno de los padres de la filosofía, de occidente... 1 breve biografía: leer libro. 2 Nadie ics puede ignorar la propuesta de Sócrates 3 Una de las matrices de pensamiento: la verdad está dentro: deja que salga. 4 Problema socrático: no escribe nada: sabemos de él indirectamente. 1 Aristófanes: comediógrafo: muestra a un Sócrates caricaturizado grotescamente 2 Jenofonte: datos muy fiables 3 Platón: protagonista de los diálogos 4 Aristóteles: datos fiables. 5 El Sócrates de Platón, a medida que Platón es más Platón, evoluciona, es menos Sócrates y más voz de Platón. 2. Importancia 1 orientación práctica de la filosofía 1 hay que aprender de la vida de las personas... 2 Hay que enseñar y aprender cosas útiles para la vida urbana 3 Pero anteponiendo la verdad al interés 2 superación del convencionalismo sofístico: la definición 1 combate intelectual contra el convencionalismo intelectual y el relativismo moral de los sofistas: por eso hay decadencia en Atenas 2 hay que analizar los hechos, los valores con rigor y cautela para dar definición más exacta posible a su modo de ser y de comportarse 3 Clarificación del lenguaje usual: superar las confusiones del lenguaje... Análisis, clarificación, precisión del lenguaje. 3. CONCIENCIA MORAL, CONOCIMIENTO, FELICIDAD 1 PADRE DE LA ÉTICA 2 CRITERIO DE MORALIDAD: fidelidad a propia razón, a la voz, espíritu interior: conócete a ti mismo. retírate a tu interior: obra de acuerdo con tu dictamen. Rectitud moral implica conocimiento de uno mismo 3 CONOCIMIENTO Y BIEN: La ignorancia es la causa de las malas conductas. Quien tiene conocimiento sabe actuar bien: intelectualismo moral: el saber lleva a la virtud 4 FELICIDAD: ética eudaimonista: buscar la felicidad guiado por la razón y la conciencia para conseguir los objetivos que la conciencia y la razón te dictan 5 LA INJUSTICIA ES EL PEOR DE LOS MALES: La malevolencia hacia los demás te perjudica. Es preferible padecer injustica que cometerla. 4. MÉTODO SOCRÁTICO 1 diálogo: intercambio de razones y argumentos para encontrar la verdad 2 los acuerdos son consecuencia de opiniones argumentadas por las mejores razones 3 los interlocutores llegan a conclusiones probables, sin zanjar el asunto... 1 No es fácil en los asuntos humanos establecer verdades con rango científico 2 El recurso al diálogo nos lleva a aceptar que tenemos más ignorancias que conocimientos 3 sólo sé que no sé nada 4 sincera voluntad de aprender a partir de todo y de todos: 5 hay que recibir los razonamientos de otros y ordenarlos 6 y quedarse con los mejores argumentos. 7 la verdad está siempre por venir: la verdad es búsqueda de la verdad con voluntad de verdad 5. ESTRUCTURA METODOLÓGICA DEL DIÁLOGO 1 ACTITUD CRÍTICA-DUBITATIVA. IRONÍA: 1 aminora las certezas... 2 Busca hacer dudar 3 arma contra los que creen que saben mucho: ataque a los sofistas y a los que creen que saben mucho 4 tábano: se creó enemigos... ridiculizados por las preguntas «directas a su orgullo» 2 ACTITUD DOCTRINAL-POSITIVA MAYEÚTICA 1 mayéutica: ayuda a generar, a nace ideas: hay que ayudar a engendrar conocimentos: ayudar a dar a luz 2 ayuda mutua: diálogo entre varios 3 la razón despliega su potencia comunicándose y compartiendo argumentos 4 es la inteligencia compartida 3 CONCLUSIÓN: DEFINICIÓN, CONCEPTO O PRINCIPIO GENERAL 6. LEGADO DE SÓCRATES. 1 Representa uno de los ideales de filósofo: una de las maneras de hacer filosofía, una matriz filosófica... la verdad está dentro, deja que salga. 2 Voluntad de verdad 1 crítica a los convencionalismos: lo que se supone que debes creer, decir, hacer, sentir, aceptar, seguir... amar... 2 oposición a la utilidad materialista o egoísta como criterio de valor 3 entender el amor a la verdad, el amor al saber... la filosofía como actividad compartida 4 como tarea vital itinerante 5 ejercida en el diálogo 6 donde hay que aportar argumentos y razones 7 Además de la fidelidad a sí mismo: obrar por convicciones personales 8 con fidelidad a la propia conciencia 9 y respeto a los demás

3 Colegio Claret. Seminario de PLATÓN: biografía e influencias TODA LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SON NOTAS A PIE DE PÁGINA DE LOS DIÁLOGOS DE PLATÓN 1. Biografía: leer libro en clase hasta sofistas 2. Platón es otra de las matrices filosóficas de Occidente: la verdad viene de fuera y de arriba. Hay que reconocerla, aceptarla, asumirla. 3. Influencias en el pensamiento de Platón 1 sofistas: combate su relativismo, su convencionalismo y su escepticismo 1 Así no es posible ni la ciencia - episteme-ni la convivencia 2 SÓCRATES: Maestro intelectual, moral, humano... de Platón. 1 Importancia del diálogo como medio para llegar a la verdad 2 toda la obra de Platón está en diálogos 3 tratan toda la gama posible de problemas filosóficos 4. INFLUENCIAS MÍTICAS EN EL PLATONISMO 1 hay una serie de vigencias de la cultura griega que Platón acepta... No puede ser de otra manera: es griego. 1 Incluso se inventa mitos para explicar lo que racionalmente es difícil de explicar 2 DISTINCIÓN ENTRE LO MATERIAL Y LO INMATERIAL 1 para los griegos hay entidades materiales y entidades inmateriales: almas de hombres, animales, plantas 2 aunque todo pertenece a la unidad de la Naturaleza 3 PREEXISTENCIA DE LAS ALMAS en el mundo de las Ideas 1... antes de incorporación al cuerpo: mundo en donde «residen las ideas de todo»... 4 INCORPORACIÓN DEL ALMA: el alma se encarna el en cuerpo... Por medio de un artífice o demiurgo, ordenador del universo 5 EL BIEN COMO MODELO: el artífice usa las ideas para hacer las cosas más o menos bien bien, según su modelo ideal 6 FUNCIONES ESPIRITUALES: el alma tiene funciones inmateriales o espirituales: todo lo que tenga que ver con el conocimiento y los ámbitos intelectuales, afectivos y morales 5. NATURALEZA DEL ALMA 1 alma y cuerpo: unión accidental: dualismo descriptivo y valorativo: alma inmortal cuerpo mortal 1 el alma debe purificarse 2 sabemos muy bien las funciones del alma 1 triple función del alma: (1) inteligible: alma es entendimiento: nous. Conocimiento, entendimiento, capacidad de razonar. Es el alma/entendimiento predomina en los sabios y filósofos. Virtud: sabiduría. Está en la cabeza (2) irascible: el alma es sentimiento thymos. Es la parte irascible de los sentimientos más nobles. También las aspiraciones de dominio y poder. Esfera afectiva del ser humano. Está en el corazón. Predomina en los guerreros y en los militares. Su virtud es la fortaleza (3) concupiscible: el alma es impulso pasional epithimía. Es la parte concupiscible: deseos e impulsos más específicamente corporales. Ansias de posesión y de placer. En artesanos y comerciantes. Virtud es la templanza. Se sitúa en el vientre. 2 Son las tres grandes áreas profesionales de Atenas. 3 Mito del carro alado explica esta división 05.- El mundo de las ideas y del conocimiento 1. QUÉ SIGNIFICA EL MUNDO DE LAS IDEAS?. 1 Mundo de las ideas o inteligible y mundo real o sensible qué significa esta división? 2 Las referencias a la preexistencia de las almas es un modo simbólico de expresar lo fundamental 3 las ideas son de la misma naturaleza que el alma: inmateriales y espirituales 1 el alma tiene la capacidad de encontrar en sí misma la ideas de las cosas, cuando conviva con ellas en este mundo material y sensible 2 el alma contiene todos los ideales racionales, estéticos, éticos, políticos 3 en el alma radican todos los axiomas y principios lógico matemáticos 4 el mundo de las ideas no está fuera de este mundo, porque es nuestra propia alma entendimiento, el verdadero lugar inteligible 2. CONOCER ES RECORDAR 1 En el alma buscamos las ideas adecuadas para hablar con propiedad, saca de sí misma lo que es de su misma naturaleza,el alma forma las ideas a partir de su propia actividad racional 2 las cosas son recordatorios - reminiscencia, anamnesis - para que el alma actúe sobre sí misma con el fin de encontrar la idea correspondiente que sea válidad para todos los objetos vistos. 3 «Ideas en sí»: expresión que indica que las ideas del alma no están condicionadas por ningún objeto real 4 alma encuentra, recuerda, extrae 5 independencia del alma del cuerpo y de los sentidos: son instrumento. 3. FUNCIONES COGNOSCITIVAS DE LAS IDEAS 1 La relación entre el mundo real sensible percibido por los sentidos y el mundo que las ideas que se encuentra en nuestra alma/entendimiento es el nucleo de la ontología - qué son las cosas, los entes?-. 2 Las ideas son trascendentes: su significado no depende ni de quien las usa ni del objeto al que son aplicadas 3 las cosas participan, tienen alguna cualidad suya... de la ideas, imitan su idea: se parecen en algo, 4 las ideas son núcleo de sentido ideales: 1 de ellas extraemos el significado que atribuimos a las cosas 2 otorgamos a los nombres la significación que extraemos de la idea correspondiente a árbol 4. DIALÉCTICA ASCENDENTE: LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO 1 Para que el alma acceda al conocimiento verdadero Platón propone un itinerario ascendente conocido como dialéctica ascendente: famoso símil de la linea 2 conocimiento sensible: proporciona opinión, doxa 3 dos grados o estadios 1 estadio uno

4 Colegio Claret. Seminario de. 4 (1) nivel uno conjeturas o imágenes: eikasía: conocimiento más imperfecto (2) nivel dos creencia o pistis: visión directa o sensible de las cosas 4 estadio dos conocimiento inteligible, noesis. proporciona ciencia, episteme si aprendemos y nos educamos. Podremos prescindir de la materialidad y trabajar sólo con el entendimiento o conocimiento inteligible. (1) Nivel uno conocimiento discursivo:dianoia: conocimiento por conceptos, leyes o princpios. Exige razonamiento. Lo alcanza quien se educa en la ciencia correspondiente. Es la ciencia en el sentido actual (2) nivel dos: conocimiento inuitivo episteme. Ciencia intuitiva: ya se han recorrido los estadios anteriores: percibir con clarividencia lo que son las cosas: privilegio excepcional a la hora de la muerte, cuando el alma se libere del cuerpo. Nadie alcanza el conocimiento inteligible o científico sin pasar por el sensible. (a) ninguna idea se alcanza sin conocer la ciencia correspondiente (b) nadie alcanzará durante su vida la intuición del significado pleno, absoluto, omnicomprensivo de cualquier idea la reminiscencia no tiene nada de espontáneo (c) las ideas aparecen tras la ardua tarea de educación y aprendizaje (d) nadie recuerda lo que no aprende 06.- LA ESTRUCTURA DEL ALMA Y DEL UNIVERSO 1. ESTRUCTURA ÉTICA DEL ALMA 1 Propone la idea de Bien a través de una comparación: el sol que ilumina el bien que ilumina el alma/entendimiento que conoce y lo gobierna para que pueda aplicar las ideas con acierto a las cosas sensibles. La idea de Bien... libro pág 42 2 Bien: principio originario de la verdad y de los bienes sensibles, preside el entendimiento, el garantía de obrar con sabiduría. El bien es así sólo para los que tienen voluntad de buscarlo. El bien es la cúspide de la jerarquía de las ideas 3 Toda la filosofía platónica va encaminada a hacer propuestas para que la verdad y el bien se hagan reales en el mundo y en la sociedad. 2. ESTRUCTURA LÓGICA DEL ALMA-ENTENDIMIENTO 1 Parménides, Teeteto, Sofista diálogos de vejez: cómo se aplican las ideas universales a las cosas singulares 2 supera lo de imitación y lo de participación 3 elalma/entedimiento actúa mediante la combinación de diversos principios lógicos: Los géneros supremos. Lo llama la dialéctica descendente 4 la flor es bella. Es... bella pero no es la totalidad de la belleza posible: es esta flor concreta, no es ni aquella, ni aquella ni aquella... Es bella ahora... pero puede cambiar, mejorar, empeorar... 5 El propio entendimiento tiene una estructuración lógica por la que aplicamos a cada cosa una idea universal y además hacemos comprensibles sus cambios y admitimos las diferencias con los demás. 3. DEMIURGO ORDENADOR DEL CAOS ORIGINAL 1 Timeo. indeterminación, ambigüedades de lo divino... 2 Dios es la medida de todas las cosas: contra Protágoras hombre es la medida de todas las cosas. 3 Dificultad de conocer la naturaleza de la divinidad 1 son divinas las ideas, especialmente la idea de Bien 2 el alma cósmica... 4 Establece claramente la necesidad de un primer principio que desde fuera de la cosas sea responsable de ellas 1 Demiurgo no es creador, sino que ordena,organiza, mezcla, combina, no crea 2 Actúa de acuerdo a un fin: conseguir el mejor mundo posible 3 genio creador: causalidad configuradora 4 El Bien como estímulo hacer que las cosas sean como son por imitación de las ideas. 5 Todos los atributos de la divinidad: eternidad, inteligencia, inmutabilidad, cuidado del mundo: los sintetiza en la Idea de Bien. 6 Idea de Bien: es el principio activo de ser y de verdad: es la causa de la esencia, es principio de inteligibilidad por él los seres sensibles son y tienen sentido 07.- La educación y las virtudes 1. La educación, exigencia antropológica 1 La educación es una exigencia de la propia naturaleza del ser humano: sin educación nadie puede llegar a vivir con plenitud humana. 2 Es lo que expone en el mito o alegoría de la caverna 3 O nos educamos, aprendemos o nos vemos de por vida atrapados por la confusión de no distinguir las realidades de sus sombras 4 Sin educación: dar por reales lo que no son más que conjeturas. 2. EDUCACIÓN Y CURRíCULO ESCOLAR 1 Coincide con los sofistas: ser elevados de condición natural a un orden más elevado: intelectualmente, moralmente, socialmente 2 De la educación surge todo el orden cultural y la vida comunitaria: sin educación: vivencias primitivas 1 no surgen las ideas que hacen posible el conocimiento 2 inalcanzables las virtudes prácticas 3 imposible organizar la vida social y política 4 Hay todo un programa de enseñanza en los diálogos: (1) educación física: esfuerzo y valentía (2) educación científica: desde la infancia la lectura y la escritura. Matemáticas, astronomía, artes, música (3) educación filosófica: capacidad reflexiva para buscar lo mejor y más verdadero en todos los campos (4) formación moral: encauzar los deseos concupiscibles, sus ambiciones irascibles, para hacer eminentes las capacidades intelectuales 3. LAS VIRTUDES: EXCELENCIA EN ACCIÓN 1 Virtud: es la excelencia en cualquier actividad 2 es hábito permanente: hábitos que impulsan a actuar con la mayor perfección posible 3 las virtudes antropológicas son las excelencias del alma 4 SABIDURÍA/PRUDENCIA: SOPHÍA/FRONESIS.

5 Colegio Claret. Seminario de. 5 1 Agudeza del espíritu para hacer lo conveniente en cada ocasión 2 lo más divino del ser humano 3 motiva para alcanzar la verdad intelectual y el bien moral 4 favorecida por el conocimiento y la ciencia 5 FORTALEZA: ANDREÍA 1 Capacidad para sobreponerse al trabajo, sufrimiento, dolor 2 pasiones nobles: generosidad 3 entrenamiento y dominio de la ambición 6 TEMPLANZA: SOFROSINE: 1 dominio de uno mismo serenidad, moderación 2 se fomenta con la austeridad y el control de uno mismo 7 JUSTICIA: DIKAIOSINE: 1 virtud general que armoniza todas las demás asignando a cada uno su función 2 es el resultado del funcionamiento armónico de todas las virtudes 3 En el cosmos la justicia es el orden de todos sus seres y fenómenos 08.- POLÍTICA, SOCIEDAD, ESTADO 1. VIDA SOCIAL Y POLÍTICA 1 Toda su filosofía tiene un objetivo político: que gobiernen los mejores: por eso organiza una Academia, donde enseñar filosofía para que gobiernen los educados en la filosofía 2 toda la obra filosófica de Platón adquiere sentido cuando se consigue ese objetivo 3 los ciudadanos deben desempeñar cargos y profesiones según la tendencia predominante en su alma 1 tres clases sociales: (1) gobernantes: predomina alma inteligible (2) guardianes: predomina alma irascible (3) comerciantes y artesanos predomina alma concupiscible 2 la justicia es el cumplimiento por cada clase social de la función que le corresponde, según la virtud del alma 3 las leyes deben buscar el bien de la polis, no el de los grupos particulares 4 la educación del alma debe concentrarse en los más aptos para el gobierno: intelectuales y sabios y en los que deben defender la ciudad 5 debe haber una comunidad de bienes en esas dos clases superiores 4 Formas de organización política 1 el mejor régimen: monarquía aristocrática: el mando al más sabio, prudente, honrado de los ciudadanos. 2 aunque puede variar según circunstancias: aristocracia, monarquía, democracia 3 La democracia es buena si no degenera en anarquía 4 Al final de sus días: es difícil encontrar un rey ideal, el poder del monarca debe sustituirse por la dictadura de la ley Constitución?.

6 Colegio Claret. Seminario de SÓCRATES, SOFISTAS. PLATÓN INDICIOS. 1.- PREGUNTAS A DESARROLLAR 02.02: LOS SOFISTAS. EL USO DE LA RETÓRICA EN EDUCACIÓN SÓCRATES PLATÓN. INFLUENCIAS MÍTICAS. LA NATURALEZA DEL ALMA PLATÓN. EL MUNDO DE LAS IDEAS Y DEL CONOCIMIENTO PLATÓN. LA ESTRUCTURA DEL ALMA. EL UNIVERSO PLATÓN. LA EDUCACIÓN Y LAS VIRTUDES PLATÓN. LA POLÍTICA, LA SOCIEDAD Y EL ESTADO 2.- FRASES A EXPLICAR 1. La Atenas clásica es el siglo de Pericles 2. La democracia griega tiene dos objetivos geniales y asumibles hoy perfectamente 3. Con los sofistas se da el paso de la fisis a la polis. 4. Los sofistas son relativistas 5. Los sofistas son convencionalistas 6. Los sofistas son escépticos 7. Los sofistas son profesores de democracia y de demagogia 8. Protágoras: el ser humano es la medida de todas las cosas 9. Gorgias: propone una moral de situación 10. Los sofistas anteponen el interés a la verdad 11. Sócrates es uno de los padres de Occidente 12. Hay un llamado problema socrático 13. Sócrates aporta a la filosofía la necesidad de la definición 14. Sócrates: actúa siguiendo tu conciencia 15. Sócrates plantea una ética eudaimonista 16. Sócrates plantea un intelectualismo moral 17. Sócrates plantea el diálogo como método filosófico 18. Sócrates aporta a la filosofía la mayéutica 19. Sócrates aporta a la filosofía la voluntad de verdad 20. Platón: la historia de la filosofía son notas a pie de página de sus diálogos 21. Platón: es imprescindible conocer su biografía para entender su propuesta filosófica 22. Platón es otra de las matrices filosóficas de Occidente 23. Sócrates es el maestro de Platón 24. Platón combate intelectualmente a los sofistas 25. Platón es un típico griego 26. Platón plantea un claro dualismo 27. Platón: el alma tiene una función inteligible 28. Platón: el alma tiene una función irascible 29. Platón: el alma tiene una función concupiscible 30. Platón: las ideas son de la misma naturaleza del alma 31. Platón: conocer es recordar 32. Platón: las cosas participan de la idea 33. Platón: las cosas imitan a la idea 34. Platón: el conocimiento sensible proporciona doxa 35. Platón: hay una doxa que es eikasía 36. Platón: hay una doxa que es pistis 37. Platón: hay un conocimiento que es noesis 38. Platón: hay una noesis que es dianoía 39. Platón: hay una noesis que es episteme 40. Platón: las ideas aparecen después de un largo periodo de aprendizaje 41. Platón: La idea de Bien preside todo el mundo de las ideas 42. Toda la filosofía platónica busca que la verdad y el bien se hagan reales en el mundo y en la sociedad. 43. Platón: el entendimiento tiene una estructura lógica que nos permite aplicar la ideas a las cosas 44. Platón: el demiurgo es el ordenador del caos original 45. Platón: establece la necesidad de un primer principio que desde fuera de las cosas sea responsable de ellas 46. Platón: la Idea de Bien es el principio activo de ser y de verdad 47. Platón: la educación es una exigencia antropológica 48. Platón plantea la sophia como una virtud 49. Platón plantea la andreía como una virtud 50. Platón plantea la sofrosine como una virtud 51. Platón plantea la diakosine como una virtud fundamental 52. Platón: el objetivo de su filosofía es que gobienen los mejores 53. Para Platón debe haber tres clases sociales 54. Para Platón, el mejor régimen político es la monarquía aristocrática.