Sería posible comentar lo sucedido ayer. La declaración a nivel Nacional por parte de las Principales Instituciones Islámicas de la Fiesta del Eid para el día de hoy; en base a Arabia Saudí?.
Bismilah ar-rahman ar-rahim Wa ṢalAllahu ãla Seyyidina Muhammad fi culli waqtin wa ḥin. Antes de comenzar disculparme por el carácter informal de este escrito pero creo que la necesidad de que el musulmán de a pie lo entienda lo requiere: En relación al fin de Ramadán y el hilal : Cuál es la metodología correcta acorde al Qurân, la Sunna y la explicación de los grandes Sabios? DICE ALLAH SUBHANAHU WA TA ÂLA: Así que quien de vosotros presencie, [ش ه د] testifique el mes [ la luna creciente] que ayune. [Sūrah al-baqarah, V. 185]
El Imam Ibn Abdul Barr dice en su comentario de esta aleya: Quiere decir y Allah es el Perfecto Conocedor; que quien quiera de vosotros que conozca con certeza, que el mes ha comenzado tiene que ayunar. Y conocer con certeza está basado o bien en una observación de la Luna clara, real y extendida o que se hayan completado los 30 días del mes anterior. Según los 4 Madhab: El Qur an ordena haber presenciado y observado la Luna como la causa [sabab] única del comienzo o fin del mes [sino completar los 30 días del mes anterior]. Este testimonio u observación ha de ser según las 4 Escuelas de Jurisprudencia que componen Ahlu Sunna wal Yamâ: Presencia de hecho [físicamente visible], no basado en posibilidades o cálculos. Leemos en el libro de Jurisprudencia Hanafi [Tradición Jurisprudencial enseñada por gran parte de los Sahabas de Irak y heredada por el Imam Abu Hanifa ] Hāshiyah Radd al-mukhtār : Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ. Leemos en la obra de Jurisprudencia Maliki [acorde a los Sabios de los Sahaba y resto de Salaf en Medina] Risālah ibn Abī Zayd: Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ. Leemos en la obra de Jurisprudencia Shāfi ī: Muhadhdhab de Shirāzī: Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ.
Leemos en la obra de Jurisprudencia Hanbalī: Mughnī de Ibn Qudāmah: Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ. تفسري القرطيب 2\294 وقد روى ابن انفع عن ماكل يف الامام ال يصوم لرؤية الهالل وال يفطر لرؤيته وامنا يصوم ويفطر عىل احلساب:.انه ال يقتدى به وال يتبع 'Ibn Naafi' transmitió sobre la autoridad de Malik [quien fue preguntado] sobre aquel Imam que no ayuna o rompe el ayuno en relación a la observancia [física] del hilal sino que ayuna o rompe su ayuno en base al cálculo. Dijo [el Imam]: No tomeis su ejemplo y no le sigais. أمجع املسلمون عىل أنه ال اعامتد يف دخول الشهر وخروجه عىل احلساب الفليك وقد حىك االجامع ابن ** املنذر و ابن تميية وأبو الوليد البايج وابن رشد والقرطيب وابن عابدين وغريمه.[ مجموع فتاوى شيخ االسالم ابن تميية )52\235( و فتح الباري )4\221( وتفسري القرطيب )593/5( وحاشية ابن عابدين ()3\401( و بداية اجملهتد البن رشد )5\ 225 Los Musulmanes concuerdan en que no hay que basarse en el cálculo astronómico en relación a la entrada del mes y su finalización [salida] e 'Ibn al-munthir narra el Consenso, e 'Ibn Taymiyah, 'Abul-Walid al-baaji, 'Ibn Rushd, al-qurtubi, 'Ibn 'Aabidin, y otros. Dijo el bendito Profeta: «Mi comunidad [los Sabios de mi comunidad] no alcanzan el consenso sobre una cosa que es un extravío» [Imâm Ahmad] «La satisfacción de Allâhu Ta`âlâ está en el consenso. Quien se aparta del
grupo irá al Infierno» [Ibn `Âsakir] «Quien se aparta del grupo [ hoy día el veredicto de las 4 escuelas], caerá abandonado en el Infierno» [Tabaranî] «Mi Comunidad [los sabios de mi comunidad] no alcanza jamás el Consenso sobre el extravío. Cuando haya divergencias, remitíos a los siwâdi l-a`zâm!. [el veredicto que emitieron la mayoría de los Sabios de ahlu s-sunnah y la comunidad entera]» [Ibn Majâ] El Imâm Ibn Rajab El-Hanbalî [que Allah esté complacido con él] dijo: El veredicto sobre tomar algún aviso jurídico fuera de las Cuatro escuelas es que no hay otra que fue reconocida, difundida y trabajada, y tomar avisos fuera de estas escuelas puede inducir a error, ya que el aviso aislado y no trabajado puede ser mal entendido, abandonado o débil, etc. Y no hay sabio que defienda estos avisos aislados y abandonados. Sin embargo, el aviso de los Imâmes están verificados y bien controlados». [El-Burhân] El Imâm Ibn Habîra dijo: Hay consenso sobre la obligación de seguir las cuatro escuelas y que la verdad no sale de ellas [El-Ifsah, Tomo 11, p.103 Creían los Sahaba en la licitud de seguir la luna de un País a miles de Km del tuyo?. ع ن ك ر ي ب أ ن أ م ال ف ض ل ب ن ت ال ح ار ث ب ع ث ت ه ا ل م ع او ي ة ب لش ام ق ال ف ق د م ت الش ام ف ق ض ي ت ح اج هت ا و اس هت ل ع ر م ض ان و أ ان ب لش ام ف ر أ ي ت ال ه ال ل ل ي ل ال ج م ع ة ث ق د م ت ال م د ين ة يف أ خ ر الش ه ر ف س أ ل ن ع ب د ا لل ب ن ع ب اس ر ض ا لل ع ن م ا ث ذ ك ر ال ه ال ل ف ق ال م ت ر أ ي ت ال ه ال ل ف ق ل ت ر أ ي ن اه ل ي ل ال ج م ع ة ف ق ال أ ن ت ر أ ي ت ه ف ق ل ت ن ع م و ر أه الن ا س
و ص ام وا و ص ام م ع او ي ة ف ق ال ل ك ن ا ر أ ي ن اه ل ي ل الس ب ت ف ال ن ز ال ن ص وم ح ت ن ك ل ث ال ث ني أ و ن ر اه ف ق ل ت أ و ال ت ك ت ف ي ب ر ؤ ي ة م ع او ي ة و ص ي ام ه ف ق ال ال ه ك ذ ا أ م ر ان ر س ول ا لل ص ىل ا لل ع ل ي ه و س و ش ب ن يف ن ك ت ف ي أ و ت ك ت ف ي Kuraib narró que Umm Fadl, hija de al Hariz, envío [a su hijo Fadl] a ver a Sayyidina Mu'awiya [Que Allah esté complacido con él] en Siria. Narra al Fadl: Llegue a Siria y lleve a cabo aquello que [ mi madre] necesitaba hacer Fue estando en Siria que el mes de Ramadán comenzó. Vi la Luna Nueva [de Ramadan] siendo Viernes. Después al final del mes volví a Medina. Sayyidina Abdullah Ibn 'Abbas [Que Allah esté complacido con él] me preguntó [ sobre la luna de Ramadan] y dijo: Cuándo la visteis?. Yo respondí: La vimos la noche del Viernes. Él respondió: La viste tu?. Yo le contesté: Si, y los demás también la vieron y observaron el ayuno y Muawiya también observó el ayuno. Tras esto dijo: Nosotros la vimos el Sábado por la noche. Así que continuaremos con el ayuno hasta completar 30 días o hasta verla [ la Luna nueva de Shawwal). Yo le contesté: No es acaso válida para ti la observancia de la luna por parte de Muawwiya [ se refiere por parte de la gente de Siria]?. Él me contestó: No. Así es como el Mensajero de Allah nos ha instruido-ordenado. [Muslim]. Es decir en base a la observancia de la luna en tu área geográfica no a 6000 Km. Han dado Fatwa los Sabios De Arabia Saudi sobre la licitud de seguir su Luna a miles de Km? Absolutamente NO:
فأما قول من قال انه ينبغي أن يكون املعترب رؤية هالل مكة خاصة فال أصل هل وال دليل عليه En cuanto a aquellos que dicen que es necesario seguir la observación de la luna en Mecca, han de saber, que no hay prueba o base alguna para esto en el Quran o el hadiz. [Sheikh Abdullah bin Baz Al-Ba'ath ul Islami Zil Hijjah 1399 Hijri]. Sheij ibn Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) fue preguntado sobre aquellos que llaman a que toda la Ummah se una en cuanto al ayuno y que la observación de la luna esté basada en la observación de la luna en Mecca. El respondió: Esto es imposible desde el punto de vista astronómico, porque varía de un área a otra. Por ello cada País debe tener su propio veredicto, acorde a la ciencia y acorde a las narraciones que nos han llegado.la evidencia de las narraciones es el versículo en el que Allah dice [Traducción del significado]: Así que cuandoquiera que veáis [el creciente de la primera noche] del mes [de Ramadan], debéis observar el ayuno de ese mes. [al-baqarah 2:185] Sheij Adil Salahi al ser preguntado sobre este moderno e innovado fenómeno de seguir la luna de Arabia Saudí a miles de Km de distancia, contestó : Esta gente piensa que el Islam es practicado de la mejor manera en Arabia Saudí y quieren seguirla. Pero esto [seguirles] es totalmente erróneo y no se sostiene sobre bases[jurisprudenciales] sólidas. Si tuviéramos que extender su práctica [ de seguir a Arabia Saudí] hasta su conclusión lógica; deberíamos ofrecer la oración acorde al horario de Arabia Saudí y no acorde a nuestro horario local. De este modo deberíamos exportar calendarios Saudis y seguir los horarios que en ellos aparecen. De manera similar, deberíamos, ayunar el mismo número de horas que en
Arabia Saudí. Todo esto es más que fácil, debido a los canales satélite. Podríamos ver constantemente el tiempo en Arabia Saudí y seguirlo. Por supuesto no es necesario decir que nadie aceptaría tal cosa.la práctica correcta de los Musulmanes es establecer que cada área tiene su propio horario y medida de duración. La diferencia en el tiempo de la oración entre Yeddah y Dammam y las dos costas de Arabia Saudí es al rededor de una hora. Nadie [con mínimo conocimiento de jurisprudencia] sugeriría que no se observara esta diferencia de horario; ya que si no se tiene en cuenta correríamos el peligro de encontrar nuestras oraciones inválidas. La diferencia a la hora de comenzar Ramadán siempre ha existido y ha sido conocida y todos los Compañeros del Profeta lo aceptaron. [Y finaliza mencionando el hadiz de Ibn Abbas que hemos mencionado al comienzo de este breve escrito]. Dr Ahmed Ibn Saifuddin dijo Los Musulmanes deben seguir la observación local de su Luna excepto para el mes de Dhul-Hijjah [la época de Peregrinaje].
Se podía ver la luna el día 16 para declarar el Eid el día 17 en España?
Marruecos está equivocado?: Imām as-subkī dijo Si el cálculo muestra que la luna no existe en el horizonte pero un Muslim dice haberla visto; entonces este testimonio es Rechazado ; debido a la ausencia de calidad en la evidencia. Acorde a la posibilidad de visualizar la luna: Arabia Saudí: desde 1961-2004, señaló un día erróneo el 64% de las veces; cuando el creciente no podía ni siquiera estar presente en el horizonte; 23% de las veces cuando era posible [ pero no seguro] y el 13% cuando definitivamente si era seguro. Un ejemplo fue el error en el año 2011 que el mismo Gobierno Saudi reconoció al declarar Eid ul Fitr el 31 de Agosto. Marruecos: Desde 1963-2004, señaló un día erróneo el 1% de las veces; 74% cuando si era posible [al estar la luna presente en el horizonte] y el 25% de las veces cuando era definitivamente seguro.
Conclusión: Hoy era el día 30 de Ramadán y había que haber ayunado. Por último decir a todos aquellos en puestos de responsabilidad que atemorizan y engañan a los musulmanes de a pie diciendo: Cuidado hermano, esta gente solo quiere crear fitna, hay que seguir a la Yamâ y seguir a los Ulama!. Decirles: Los millones de Ulama de las 4 Escuelas de Jurisprudencia en 14 Siglos no son la Yamâ. El fiqh seguido por los Sahaba en este contexto no es la Yamâ?. Si los Ulama de Arabia Saudí indican que seguir su luna a miles de Km no es correcto. Quiénes son los Ulama que ellos siguen?. Todos los Sabios en Marruecos están equivocados?. Intentar que los hermanos/as no pierdan un día de ayuno obligatorio es crear Fitna?. Es lícito según sus Ulama insultar y hacer ghiba del resto de hermanos que siguen otra opinión [demostrada como la correcta]?. Que Allah llene vuestros corazones de Taqwa y libre a la Comunidad de Musulmanes de España de vuestra ignorancia y perversidad, wa la hawla wa la quwata illah billah. Feliz Eid mañana Sábado y que Allah Subhanahu wa Ta âla acepte tanto vuestro ayuno como el de aquellos hermanos/as que con buena intención han celebrado hoy el Eid!. Todos los errores son míos y toda luz proviene de Allah. Omar Hamzeh García Centro al Huda.