ESCUELAS IDEOLOGICAS MATERIALISMO DIALECTICO CURSO MEDIO - Cuadernillo N 6 - mrofaro@gmail.com www.mro.nuevaradio.org mro.prensa@gmail.com
Categorías de la dialéctica MATERIALISMO DIALECTICO CURSO MEDIO Cualquier ciencia que estudie la realidad material, no solamente sistematizará leyes, sino que irá elaborando conceptos bases, conceptos generales que se irán formando en el desarrollo de cada ciencia. Por ejemplo, en Mecánica, son categoría de ese género, los conceptos de masa, energía y fuerza: en Economía Política, las de mercancía, valor, dinero; en biología tenemos el concepto de célula; en matemáticas el de número, función y en las ciencias sociales el concepto de clase social, el estado, etc. Este criterio de aplica a la Filosofía, que ha elaborado su propio sistema de categorías. Las categorías filosóficas son conceptos que reflejan rasgos y nexos, aspectos y propiedades generales de la realidad. En los capítulos anteriores hemos estudiado categorías fundamentales del materialismo dialéctico, tales como: materia y conciencia, espacio y tiempo, contradicción, calidad, cantidad, salto y negación. Estudiaremos a continuación otro grupo de categorías: particular-general; contenido-forma; esencia y fenómeno; causa y efecto, necesidad y casualidad; posibilidad-realidad. Leyes y categorías están vinculadas mutuamente, si analizamos una ley la de los cambios cualitativos y cuantitativos, veremos que está relacionado con la categoría calidad-cantidad. La ley de lucha y unidad de los contrarios nos permite entender el carácter contrapuesto de las categorías como contenido-forma; necesidad y casualidad, etc. Origen y particularidades de las categorías de la dialéctica Las categorías de la dialéctica son el resultado de la generalización de las experiencias de siglos de los hombres en su relación laboral con la naturaleza y el conocimiento sobre ello. Son el resultado de la actividad práctica y cognoscitiva del hombre. Lenin escribió: Ante el hombre se extiende una malla de fenómenos de la naturaleza. El hombre instintivo, el salvaje, no se eleva por encima de la Naturaleza. El hombre consciente se eleva y las categorías son peldaños de esa elevación, es decir del conocimiento del mundo. El peldaño como fase del conocimiento está demostrado aplicando el materialismo histórico a la categoría. Platón, admitía ya cinco categorías fundamentales: sustancia, movimiento, reposo, identidad y diferencia. Aristóteles escribió en un tratado especial, llamado Categorías, en el que consideraba éstas como reflejo y generalización suprema de la realidad objetiva. Distinguía diez categorías: esencia (sustancia), cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción y pasión. Kant, considera que las categorías son formas de la razón independientes de la materia, establece las siguientes categorías: cantidad (unidad, pluralidad, totalidad); cualidad (realidad, negación, limitación): relación (sustancia, causa, acción recíproca); modalidad(posibilidad, existencia, necesidad). Hegel, hizo un gran aporte al sistema dialéctico de las categorías. Las categorías son productos de la idea universal, pero entrelazando la dialéctica (unidad y lucha de contrarios) a las categorías adivinó la dialéctica de la propia realidad. Sus categorías son: ser(cualidad, cantidad, medida); esencia (fundamento, fenómeno y realidad); realidad (sustancia, causa y acción recíproca); concepto (sujeto, objeto, idea). 2
Resumiendo la metafísica exagera el significado de unas categorías y subestima a uno de los opuestos, con arreglo a la fórmula de una cosa u otra. Disocia los opuestos o es necesario o es una casualidad. El materialismo dialéctico aprovecha todos los logros anteriores del pensamiento universal y de las ciencias especiales, elabora sus categorías. Las categorías de la dialéctica se diferencian de los conceptos generales de las ciencias. Estos conceptos son aplicables a una esfera determinada del conocimiento. Las categorías materialistas dialécticas impregnan todos los ámbitos del saber. Permiten desentrañar procesos materiales y espirituales altamente complejos. Las categorías son principios organizativos del pensamiento, puntos clave entre el sujeto y el objeto de análisis. Es una visión del mundo, es un punto de vista. Las categorías tienen características concretas, tales como: a) están entrelazadas, analizar desde un aspecto (contenido-forma) sin utilizar las otras categorías fundamentales no abarcan la complejidad del objeto de estudio. Conforman un sistema. b) Las leyes y las categorías están íntimamente relacionadas. Causa y efecto son una contradicción (luchando unidos) y así el resto de las categorías. La ley de saltos cualitativos y cuantitativos que es el desarrollo de la lucha de los contrarios se aplica cuando se mide esa lucha (correlación de fuerzas). La interacción de las categorías es muy estrecha, se influencian mutuamente. c) Las categorías de análisis son objetivas, no dependen de la voluntad de los hombres. Son un reflejo de la materia. d) Están históricamente determinadas, son mutables como lo ha sido el desarrollo del conocimiento LO PARTICULAR (LO SINGULAR) Y LO GENERAL (LO UNIVERSAL) La categoría de lo singular expresa lo que es propio de cada objeto. La categoría de lo universal indica las propiedades comunes y las relaciones entre las cosas. Estrecha interrelación de ambas categorías: todo objeto es la unidad de lo universal y lo singular. En ciertas condiciones lo singular puede transformarse en universal. Analicemos nuestro movimiento, su particularidad está en su nombre, símbolos, documentos, proceso histórico, etc.; la generalidad está en el conjunto de organizaciones que existen por la liberación nacional y el socialismo, con las mismas concepciones filosóficas y políticas, sus normas de organización, sus programas, etc. Cada hombre concreto se diferencia nítidamente de todos los demás, tiene su individualidad y al mismo tiempo tiene los rasgos comunes a todos los hombres), el actual descubrimiento del genoma humano habla de un 99,9 de identidad y el resto del porcentaje mínimo es lo que da la individualidad de cada ser humano. En la naturaleza inanimada lo particular (hierro) se sume en lo general (elemento); en la naturaleza viva lo particular (rosa) se sume en lo general (vegetal); en la vida social lo particular (revolución cubana) se sume en lo general(revolución social); en el pensar lo particular (juicio: la fricción engendra calor) se sume en lo general (Juicio: cualquier forma de movimiento se convierte en ciertas condiciones en cualquier otra forma de movimiento). Lo singular es una manifestación de lo general. Lo general reina sobre lo particular. Y lo singular y lo universal existen en una unidad indestructible. Estos polos pueden transformarse en su contrario. Por ejemplo: el surgimiento de una especie biológica nueva de algunos casos singulares se puede constituir en características de toda la especie. En el plano social, el surgimiento de la Revolución Rusa, primera y singular, toma características de lo general cuando se suma a los procesos siguientes de la revolución china, coreana, vietnamita, cubana, etc. También cabe el proceso inverso, una especie en extinción, convierte lo general en particularidad. 3
Lenin escribió: Lo particular no existe más que en la relación que lleva a lo general Lo general existe únicamente en lo particular, mediante lo particular Conocer a fondo esta categoría de análisis tiene especial importancia para la actividad práctica. Constituye una base firme para la previsión científica. Si bien cada país tiene un desarrollo desigual y combinado en materia de economía, clases sociales, cultura y cada proceso revolucionario tendrá sus características singulares todos los procesos revolucionarios se enmarcan en características generales de lucha por el socialismo, papel conductor de la organización revolucionaria, alianza de la clase obrera con los demás sectores populares, internacionalismo, etc. CAUSA Y EFECTO Causa es un fenómeno que engendra otro fenómeno. El efecto es resultado de la acción de la causa. Escribe Lenin: Causa y efecto son simplemente momentos de dependencia recíproca universal, de conexión (universal), de la concatenación de los acontecimientos, simplemente eslabones en la cadena del desarrollo de la materia. El conocimiento de la causa general de multitud de fenómenos explica dichos fenómenos, los sintetiza y pronostica los cambios de los efectos. La propiedad privada sobre los medios de producción bajo el capitalismo es causa: a) de la explotación de los trabajadores b) del desempleo c) de la competencia y anarquía de la producción d) de la lucha de clases La práctica social ha ido demostrando que todo fenómeno surge de algo, tiene una causa. Esta relación, posiblemente la primera captada por el hombre es la ley de causalidad. El reconocimiento de que todos los fenómenos tienen una causa determinada y objetiva es una forma especial del encadenamiento universal de los fenómenos. La causa y el efecto son correlativos. Uno precede al otro. La relación causal no puede confundirse con la simple sucesión temporal de los fenómenos. Es preciso diferenciar causa de motivo. Motivo es un acontecimiento que precede inmediatamente a otro, que hace posible el surgimiento, pero no lo origina ni determina. La noche precede al día, pero no es su causa. Ejemplo: la ocupación del liceo del cerro es el motivo que puede hacer surgir una ocupación masiva de liceos, es el detonante. La causa es la política de reformas estudiantiles, el corte presupuestal de gastos en educación, agudización de la crisis económica en el país, etc. La causa toma carácter objetivo y universal. Todos los fenómenos del mundo se producen obligatoriamente como resultado de causas determinadas. Causa y efecto se interrelacionan, Engels dice: lo que ahora y aquí es efecto, adquiere luego y allí carácter de causa y viceversa. La influencia recíproca de causa y efecto está condicionada por el medio, o sea los fenómenos circundantes. Las condiciones no determinan el efecto, pero pueden influenciar en la acción de la causa. Ejemplo: la causa para que germine el grano es un embrión, pero se necesitan ciertas condiciones, suelo preparado, temperatura, humedad, etc. La causa toma múltiples formas, de acuerdo al fenómeno concreto a estudio, las causas químicas son diferentes a las biológicas y a las sociales. El conocimiento simultáneo y profundo de la causa, el efecto y las condiciones, confiere a la acción consciente del hombre todo su potencial revolucionario. La causa del nacimiento de nuestra organización es la lucha de clases en el seno de la superestructura política. O sea la lucha de clases pasa por el Partido Nacional en 1960, al tomar decisiones económico sociales de profundo contenido antipopular 4
(Reforma monetaria y cambiaria con la intromisión del FMI) genera un desprendimiento radical de contenido pequeño burgués en sus inicios y de contenido clasista en su desarrollo. La existencia de una causa que no es seguida del efecto deseado no invalida la ley de causalidad, sino que amerita a que se estudie la causa del efecto fallido (si se aprieta el gatillo de un arma cargada y no resulta el disparo, no invalida la causa de las armas de cápsula de pólvora, bala y explosión, sino que obliga a buscar causa de humedad de pólvora, avería de cápsula, martillo, etc.) Las causas y efectos o nexos son internos y externos, principales y secundarios y tiene una acción dialéctica recíproca. La causa principal es la sin la cual el fenómeno dado no puede surgir. A ella se le deben los rasgos fundamentales de ese fenómeno. El saber determinar el eslabón fundamental de la complejidad de las causas de los acontecimientos facilita la solución de las empresas de la organización. Lenin consideraba que el arte del político estribaba en saber encontrar el eslabón fundamental de la cadena de los fenómenos sociales, asirse a él fuertemente y asegurar con ello el éxito completo de la empresa. Bibliografía Materialismo y empiriocriticismo - Lenin Dialéctica de la Naturaleza Engels Cuadernos filosóficos Lenin La ideología Alemana C. Marx Tesis sobre Feuerbach C. Marx El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre Engels Anti- During - Engels Nota: Este documento fue elaborado por la Comisión de Escuelas Ideológicas del MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisión de Prensa y Propaganda (marzo 2007). Se autoriza la reproducción de este documento citando la fuente. 5