Table of Contents Yoga y Ayurveda Introducción CAPÍTULO 1 Yoga y Ayurveda Yama Niyama Asanas Postura en asanas Asanas parados Asanas de equilibrio Asanas sentados Asanas invertidos Asanas con rotación e inclinación vertebral Asanas de piso Asanas con inclinación adelante o en flexión Asanas con inclinación atrás o extensión Asanas en arco Pranayama Los bandhas Alimentación
Sabor o Rasa Cambios estacionales Los tratamientos CAPÍTULO 2 Yoga Vata Vata 1) Dinacharya: rutina diaria Asanas Pranayama Nadi shodhana Surya bhedana o respiración solar Kapalabhati Bhastrika Alimentación Misceláneas 2) Rutucharya: rutina estacional 3) Kalacharya CAPÍTULO 3 Yoga Pitta Pitta 1) Dinacharya: rutina diaria Asana Pranayama Respiración lunar o chandra bhedana
Brihmari Shitali Shitkari Alimentación Misceláneas 2) Rutucharya: rutina estacional 3) Kalacharya CAPÍTULO 4 Yoga Kapha Kapha 1) Dinacharya: rutina diaria. Asana Pranayama Surya bhedana o respiración solar Kapalabhati Bhastrika Alimentación Misceláneas 2) Rutucharya: rutina estacional 3) Kalacharya A modo de despedida
Dr. Fabián Ciarlotti Dr. Alfredo Lauría Yoga y Ayurveda
Redacción: Fabián Ciarlotti, Alfredo Lauría. Yoga y Ayurveda es editado por EDICIONES LEA S.A. Av. Dorrego 330 C1414CJQ Ciudad de Buenos Aires, Argentina. E-mail: info@edicioneslea.com Web: www.edicioneslea.com ISBN 978-987-634-695-5 Queda hecho el depósito que establece la Ley 11.723. Prohibida su reproducción total o parcial, así como su almacenamiento electrónico o mecánico. Todos los derechos reservados. 2012 Ediciones Lea S.A.
Introducción Por Fabián Ciarlotti El Yoga y el Ayurveda conducen al hombre a su estado natural de balance y tranquilidad; Yoga y Ayurveda nacieron hermanos y ambos tienen valor preventivo y curativo. Yoga (unión) es la ciencia de la unión con el Ser. Ayurveda (ayur: vida; veda: conocimiento) es la ciencia de vivir, de la vida diaria. El Yoga es fundamentalmente una ciencia de autorrealización y apunta más al manejo de la mente, desde ya, sin descuidar al cuerpo. El Ayurveda es fundamentalmente una ciencia de la autosanación y apunta más al manejo del cuerpo,
también, desde ya, sin descuidar a la mente. Ayurveda indica qué tipo de Yoga es apropiado y qué pranayamas o asanas son beneficiosas de acuerdo a la constitución particular de cada persona, para poder llegar al fin último del control y absorción mental. Con uno de mis primeros dos maestros, el vaydia (médico ayurveda) Alfredo Lauría, siempre nos preguntábamos y cuestionábamos que el Yoga y el Ayurveda, al ser tan próximas y depender de los Vedas, en pocos lugares iban juntos (inclusive allá en Rishikesh India, cuna de los yoguis). Tanto Alfredo como yo somos practicantes de yoga desde hace muchos años y notamos que no es lo mismo una asana para Vata que para Kafa, o un pranayama para Pitta que para Vata; es más, hasta pueden ser contraproducentes. Así que empezamos a investigar, a hacer cursos, a preguntar, a leer y aprender y llegamos, finalmente, a lo que estás leyendo. Te cuento que es un placer para mi compartir este libro y los cursos de Yoga y de Ayurveda en la Universidad Maimónides con, precisamente, mi maestro (acharya) Alfredo Lauría que en realidad se sumó tarde a este proyecto, pero más vale tarde que nunca. El próximo volumen para cerrar la tríada de Yoga (el anterior Yoga y Vedanta es
exclusivamente de mi autoría) será Yoga Jñana de Lauría-Ciarlotti, una obra que desde el vamos arrancaremos juntos. Ahora bien, el Yoga es uno de los seis sistemas filosófico-religiosos o darshanas que componen al hinduismo. Allá por el 500 a.c Patanjali recopiló todo el conocimiento existente sobre éste en los 555 Yoga Sutras (aforismos, máximas), base del Raja o Ashtanga Yoga. Veamos uno de ellos: El Yoga es el cese completo de las agitaciones mentales (chitta vritti nirodhah). Todo el Yoga está focalizado en detener la mente, más que en realizar asanas. Hablar del Raja Yoga (léase, rasha ioga, significa Yoga Real) es lo mismo que hablar del Ashtanga Yoga. Ashta significa ocho y anga, miembro o parte de, o sea consta de ocho miembros o etapas que veremos luego: yama, niyama, asana, pranayama, brahmacharya, dharana, dyana y el octavo, samadhi, que es el punto final, la liberación mental, el nirvana budista, el moksha, la absorción. Describe las prácticas yóguicas como regulación natural del sistema nervioso, la disciplina, la purificación, las posturas, la concentración, la contemplación, el despertar de la conciencia y el estado de perfecto equilibrio. Los Yoga marga (caminos) son las formas de
alcanzar el samadhi, actualmente hay varias decenas, pero se consideran cuatro como los pilares de todos los demás: Bhakti, Jñana, Raja y Karma Yoga. Existe el yoga (recordamos, significa unión) pues vivimos en viyoga (división), pensamos una cosa, hablamos otra y hacemos otra. El Ayurveda, por otro lado, es uno de los yupavedas (textos accesorios a los cuatro vedas principales). Para ambos, Yoga y Ayurveda, la salud debe entenderse como el equilibrio y el vibrar a tono con la naturaleza. Uno y otro sostienen que el paraíso no es un lugar sino un estado de conciencia. Las enseñanzas del Ayurveda fueron hechas también en forma de sutras, pequeños versículos poéticos que contienen lo esencial de un tema y sirven de mnemotécnica para sus estudiantes (mnemos: memoria; amnesia: sin memoria). Son una combinación entre poema, axioma, máxima, y aforismo. Se dice que los estudiantes los memorizaban íntegramente y a partir de ahí, se transformaba en experiencia. Veremos algunas características de estas disciplinas en el Capítulo 1, para después analizar lo específico de cada dosha. Una última aclaración: los comentarios médicos
están explicados en lenguaje sencillo para su comprensión general (o al menos eso esperamos ). Allá vamos.