I.E.S. VALLE DEL AMBROZ. HISTORIA DEL ARTE, 2º DE BACHILLERATO MANUEL TORRES ZAPATA 1 ARTE BIZANTINO.

Transcripción

1 MANUEL TORRES ZAPATA 1 ARTE BIZANTINO. La división del Imperio Romano en dos sectores, el Oriental y el Occidental, supuso el desarrollo de una cultura y de una civilización propia en la mitad Oriental del Imperio. Este Imperio Romano de Orienta tuvo como capital la antigua colonia de Bizancio, que Constantino revitaliza convirtiéndola en la nueva Roma, Constantinopla. Aquí se van a mezclar las influencias orientales con las occidentales, el deseo de mantener la tradición de la filosofía y cultura clásicas, como si fuera una nueva Atenas, con el otro deseo no siempre opuesto de ser la capital del mundo cristiano. El Imperio bizantino consiguió consolidar un poder estable en el Mediterráneo Oriental durante mil años, su caída en manos de los turcos otomanos supone el fin definitivo de la tradición antigua y el comienzo de una Edad Moderna en toda Europa. En un periodo tan largo se produce una evolución lógica de la cultura y como no de las manifestaciones artísticas, aunque siempre dentro de una fuerte ortodoxia marcada por el dominio absoluto de los principios religiosos de la iglesia bizantina y del culto a la figura del emperador. En Bizancio el emperador es una figura casi sagrada, evidentemente nunca llegó a producirse una divinización, pero se le identifica como el representante de Dios en la Tierra, con atribuciones incluso sacerdotales, el emperador era un ser distante que se presentaba rodeado de un protocolo y de un ritual sobrecogedor, que incluía la postración en el suelo para ver su rostro o el celebrar audiencia detrás de velos que le ocultarán. Se trata de un ritual ajeno por completo al mundo latino o griego y que parece estar tomado de los rituales orientales persas. El emperador ejerce su poder a través de una densa red de funcionarios, podemos decir que fue en Bizancio donde se desarrolló una burocracia especializada en la gestión del estado, y en un imperio dividido en provincias o temas, gobernadas por un gobernador que reunía funciones administrativas y militares. Económica la solidez del imperio está asegurada en el protagonismo que tiene como mediador de las transacciones comerciales entre Europa y Oriente, y en la existencia de una amplia base social de campesinos propietarios de las tierras que trabajan. A pesar de todo la inestabilidad política fue casi continua, provocada con la inexistencia de una método fijo para la elección del emperador y por las continuas disputas religiosas, especialmente entre con los iconoclastas, que se negaban al culto a las imágenes religiosas por considerarlo idolatría. Estas guerras entre iconoclastas y los que no lo eran tuvieron grandes consecuencias para el desarrollo de las artes figurativas en Bizancio.

2 MANUEL TORRES ZAPATA 2 Teniendo en cuenta el periodo tan largo que comprende la historia de Bizancio podemos dividir el arte bizantino en varios periodos a pesar de presentar una gran unidad estilística en todo ese periodo. Estos periodos vienen marcados por la existencia de momentos en los que la producción artística es especialmente importante, las llamadas Edades de Oro. La primera Edad de Oro comprende desde los siglos VI al VIII, aunque el momento de mayor esplendor es el que coincide con el imperio de Justiniano. La segunda Edad de Oro los siglos del IX al XII y la Tercera Edad de Oro abarca el siglo XV, en Constantinopla hasta su caída en manos de los turcos, y fuera de ellos en los territorios de cultura bizantina. Las características generales que tendrá la arquitectura bizantina vienen determinadas del hecho de que culturalmente es una fusión de elementos latinos, griegos, orientales, pero desde el prisma de vista cristiano. Nos vamos a encontrar técnicas constructivas de gran calidad tomadas de los sistema de abovedamiento que se desarrollan en Roma en el Imperio tardío, pero mucho más desarrolladas y aplicas para cubrir grandes espacios centrales. Es en el terreno de la técnica donde nos vamos a encontrar las principales aportaciones, con materiales aun más pobres que en Roma se crean edificios de gran lujo, empleando para ellos cubiertas de mármol de distintos colores y mosaicos en gran número de ocasiones dorados. Los exteriores sobrios y austeros contrastan con los interiores en donde se desarrolla el lujo más exuberante. Los sistemas de apoyo de estos edificios se complican tremendamente, ya que uno de los objetivos era crear grandes espacios centrales unitarios, emplearon grandes pilares que intentan ocultar en la estructura del edificio, y el peso de las gigantescas cúpulas se va descargando progresivamente en cúpulas más pequeñas y en contrafuertes, un sistema que conocemos como contrarresto. Los órdenes tradicionales desaparecen aunque sería más correcto hablar de evolución, el capitel corintio queda reducido a unas hojas esquemáticas y muy simplificadas con perfiles espinosos, decorados con talla a trepano, sobre los que en ocasiones se coloca un ábaco con forma de tronco de pirámide invertido. La tendencia a crear espacios centrales de gran tamaño va evolucionando y progresivamente los espacios se hacen más pequeños y más compartimentados, con pequeñas naves y capillas en los ábsides y todos los espacios por pequeños que sean se tienen a cubrir con bóvedas cada vez más pequeñas y de formas más complejas

3 MANUEL TORRES ZAPATA 3 LA PRIMERA EDAD DE ORO, LA ÉPOCA DE JUSTINIANO. Cuando Justiniano se hace con el poder imperial, después de un periodo de gran inestabilidad y de continuas guerras civiles entre distintos pretendientes al trono imperial, emprende una política de fortalecimiento del poder central. Todas las reformas administrativas que emprende tienen como objetivo mejorar la efectividad del estado bizantino, con la idea de hacer resurgir a Roma, emprende así pues una restauratio imperii. Justiniano quiere que el Imperio Romano siga siendo el más poderoso del mundo pero trasladando su capital a Constantinopla, que será la nueva Roma. No se emprende una reforma administrativa sino que pretende también recuperar los territorios que habían formado parte del antiguo imperio y que ahora estaban en manos de diversos pueblos bárbaros. Está es la explicación de las campañas militares que lleva acabo a cabo en el norte de África y en el litoral levantino de la Península Ibérica. Acompañando todo esto hay una importante tarea constructiva en Constantinopla, Justiniano hizo de la ciudad el centro del pensamiento, del arte, y de la cultura del siglo VI después de Cristo, podemos decir que no sólo fue una nueva Roma desde el punto de vista de la administración del Imperio, sino que fue también una nueva Atenas y después de la conquista de Jerusalén por los árabes musulmanes se convertirá también en el centro del mundo cristiano. Además cuando Justiniano se hace con el poder Constantinopla había sido arrasada por la rebelión popular de Nika (532). De las obras que construye podemos citar las iglesias de Santa Sofia y la de los Santos Sergio y Baco, la reconstrucción del Gran Palacio, además de obras pública como la Basílica Cisterna, el Filoxeno... Santa Sofia de Constantinopla. Se trata del mejor ejemplo de arquitectura bizantina y uno de los mejores edificios jamás construidos. La primera iglesia construida en ese solar es de la época de Constantino, consagrada en el año 360, siguiendo el modelo basilical paleocristiano con cubierta de madera a dos aguas y tres naves, aunque con una concepción muy ambiciosa en su decoración. Después del incendio de ésta, se construyó otra nueva de la cual sólo queda el pórtico actual, ya que fue destruida en la revuelta de Nika. Esa fue la ocasión buscada por Justiniano, que emprendió la reconstrucción como la oportunidad de equipararse a los grandes emperadores. En el año 532 se iniciaron las obras que duraron unos cinco años, siendo la consagración en 537.

4 MANUEL TORRES ZAPATA 4 Justiniano buscó para la realización de la obra a dos arquitectos, Antenio de Tralles e Isidoro de Mileto; esta idea de buscar a dos arquitectos debió común, uno de ellos se encargaría de la parte teórica que regiría la obra ya otro se encargaría de darle cuerpo. Podemos considerar que el resultado puede considerarse como la fusión de todas las ciencias desarrolladas desde el helenismo, es un punto de inflexión a partir del cual la arquitectura se modifica profundamente iniciándose el paso hacia la Edad Media, en consecuencia Santa Sofia es la última creación de la arquitectura antigua, el canto de cisne del mundo clásico. Los resultados fueron tan sorprendentes que incluso se atribuyó su origen a una inspiración divina, habría sido Dios quien habría revelado el plan a Justiniano, evidentemente una leyenda que contribuía a consolidar el prestigio de un emperador que estaba levantado el Imperio de sus cenizas sino que ahora también hablaba con Dios directamente. El diseño no tenía antecedentes conocidos y está formado por una yuxtaposición de elementos corrientes en la época, la planta basilical y la planta central, combinadas ambas dan lugar a un edificio completamente nuevo, basado en la cúpula y el sistema de contrarresto. Esta solución rechaza la formula habitual de columnas alineadas para separar las naves, para crear un gigantesco espacio de más de metros cuadrados, con una cúpula de 31 metros de diámetro, que a diferencia de la cúpula del panteón de Adriano no se apoyo en gruesos muros sólidos, sino que casi está suspendida en el aire. La estructura se levanta sobre cuatro grandes pilares que delimitan un cuadrado de 44 metros de lado entre los que se tienden cuadro arcos torales, los de los lados norte y sur quedan embutidos en los muros laterales de la nave central apenas visibles desde el exterior. De los vértices de este cuadrado parten las cuatro pechinas que apoyan la cúpula gallonada por cuarenta nervios entre los que se disponen plementos curvos con pequeñas ventanas.

5 MANUEL TORRES ZAPATA 5 Para contener los empujes centrífugos de la cúpula se emplearon dos soluciones diferentes; en el eje longitudinal dos semicúpulas del mismo diámetro que la principal y que descansan a su vez en nichos colocados diagonalmente. En el eje transversal la solución es distinta, nos encontramos muros tímpanos horadados que coronan un juego de arcadas apoyas en dos pisos de columnas ( el que corresponde a la nave lateral y el de la tribuna al matronium) En el piso bajo cuatro enormes fustes forman la división del espacio, mientras que en el segundo nos encontramos con seis columnas, que sostienen propiamente el tímpano, produciendo una sensación de considerable ligeraza. Este sistema del muro tímpano se complementa con dos grandes contrafuertes visibles desde el exterior. El resultado fue la creación de un espacio interior que reproduce simbólicamente la bóveda celesta en cuyo centro esta Dios y su representante en la Tierra, el Emperador. Era el lugar donde se encontraba el poder absoluto de Dios, con el terrenal del emperador; además está sensación de potenciaba por el ritual y las ceremonias que se celebraban allí. En ellas en público solía ocupar las oscuras naves laterales y las tribunas, mientras que en la colosal nave central, bajo la cúpula pasaba la solemne procesión del emperador, rodeado de todos los cortesanos y sacerdotes, en una nube de incienso, iluminado por cientos de lámparas que reflejaban su luz en los mosaicos dorados y en el espacio de llenaba del canto de los himnos religiosos, antes de desaparecer tras la arquerías de la iconostasis y entrar en la bema El tratamiento decorativo de este espacio interior era completamente diferente al del exterior. Todas las paredes se cubrieron de mosaicos, con fondo de oro puro que representaban al emperador al lado de Cristo como Pantocrator, se emplearon los mejores mármoles disponibles, saqueándose algunos fustes de edificios anteriores. Pero Santa Sofia no fue el única gran edificio de la época de Justiniano, en la misma ciudad de Constantinopla se construyen en esta época las iglesias de Santa Irene, en la que la gran cúpula ha sido sustituida por dos cúpulas de menor diámetro colocadas sobre el eje longitudinal de la nave central. En la iglesia de los Santos Sergio y Baco el modelo empleado tiene más relación con los martyria y los edificios paleocristianos de planta central; consta de un gran cuerpo de planta cuadrada que encierra un octógono sobre el que se levanta la cúpula. Fuera de Constantinopla pero aun en la zona oriental del Imperio destaca la iglesia de San Juan de Éfeso, con planta de cruz latina pero con la peculiariedad que la cubierta de realiza con pequeñas bóvedas colocadas longitudinalmente. Esta tendencia a multiplicar el número de cúpulas y a cubrir con ellas el mayor espacio posible se convertirá en la nota predominante en el arte bizantino en las siguientes edades de oro.

6 MANUEL TORRES ZAPATA 6 En Italia Justiniano emprendió una serie de campañas militares con el objetivo de recuperar el territorio del antiguo Imperio Romano de Occidente, esto le llevo a establer en Ravena un importante centro administrativo, con un conjunto muy importante de edificaciones religiosas entre las que destaca San Vital, San Apolinar il Nouvo y San Apolinar in Classe. Estas dos últimas siguen el modelo de planta basilical paleocristiano, ambas con importantes colecciones de mosaicos. Más original es la planta octogonal de San Vital, uno de los edificios más impresionantes de la arquitectura bizantina en occidente, no sólo por su propia concepción arquitectónica sino también por los mosaicos que la completan; la consagración de la iglesia se realizó en el 547; el exterior continua la línea de sobriedad y sobriedad que ya hemos visto en otros edificios bizantinos; en cuanto a su planta en algunos aspectos coincide con la de los santos Sergio y Baco, ya que se base en el modelo octogonal, muchos de los elementos constructivos y decorativos nos hablan de esa vinculación con los talleres de Constantinopla. Los muros del presbiterio son los que concentran la mayor cantidad de mosaicos, todos los temas aparecen distribuidos de acuerdo a un rígido esquema jerárquico destinado a explicar el tema de la salvación que Dios brinda a los hombres. Los más interesantes de estos mosaicos son los de los muros laterales del ábside, a un lado el emperador Justiniano y su sequito y enfrente la emperatriz Teodora con el suyo, en el momento en el que presentan las ofrendas para la consagración de la iglesia; en ambos los recursos expresivos son los típicamente bizantinos, frontalidad, hieratismo, ojos grandes, isocefalía, no existe profundidad ni perspectiva, el dibujo se recorta sin sombras, no interesa la realidad, estamos ante un símbolo, una abstracción, en la que se busca subrayar le poder de la pareja imperial, su condición casi sobrenatural, intemporal, divina.

7 MANUEL TORRES ZAPATA 7 El Principio iniciador nos ha entregado esta tradición a fin de que en la medida en que estamos constituidos, seamos, a partir de estos muy santas ficciones, elevados a la elevaciones y asimilaciones simple y sin figura, porque nuestro espíritu no sabría alzarse a esa imitación y contemplación inmaterial de las jerarquías celestes, a menos de ser conducido por imágenes materiales que convengan a su naturaleza, de tal modo que considere las bellezas aparentes como copias de la belleza inaparente, las luces materiales como imágenes del don de luz inmaterial, de suerte que los rodeos de que hacen uso las enseñanzas sagradas representan para él la plenitud de contemplación. Así, es por imágenes sensibles como Él ha representado los espíritus supracelestes, en las composiciones sagradas que nos ofrecen los Dichos, a fin de elevarnos por medio lo sensible a lo inteligible, y a partir de los símbolos que figuran lo sagrado, hasta las cimas simples de las jerarquías celestes. Pseudo Dionisio Aeropagina. La jerarquía celeste