Pre-Capítulo XXVII Carmelitas de la Caridad - Vedruna

Transcripción

1 Pre-Capítulo XXVII Carmelitas de la Caridad - Vedruna 1

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3 Dedicar un tiempo a contactar con nuestra propia vivencia de fe Qué significa para cada una, en profundidad, tener fe en Jesús? En la escena de Juan 11, la fe de Marta aparece aún vacilante porque ve en Jesús a un hacedor de milagros : Yo sé que todo lo que pidas a Dios él te lo concederá. Expone ante él unas creencias aprendidas de memoria: Ya sé que resucitará cuando tenga lugar la resurrección de los muertos, al fin de los tiempos. Pero Jesús quiere ser para ella y para cada una de nosotras si nos atrevemos a confiar en él, la Resurrección y la Vida aquí y ahora, hoy, no solo al final de los tiempos. Cuando Jesús ordena: -Rodad la piedra hacia un lado, Marta le advierte: -Señor, ya hiede porque ya hace cuatro días que murió. Jesús le contestó: - No te he dicho que, si tienes fe, verás la gloria de Dios? Jn 11, La fe que Jesús reclama de Marta exige que dé crédito ahora a su palabra porque solo así podrá ver después la gloria de Dios. Jesús pide confianza en su palabra, aunque lo que él dice ahora no sea verificable en el momento. Quien escucha su palabra tiene que fiarse sencillamente de él, sin señales ni pruebas. Su afirmación: Yo soy la resurrección y la vida, era algo inverificable en ese momento, no pertenecía al mundo de lo sensible y perceptible: lo que Marta percibía era el hedor del cadáver de Lázaro. Lo que él estaba pidiendo a Marta (y quien quiera seguirle ), es una postura de acogida de su Palabra que se arriesgue a ir más allá de lo constatable, poniendo en cuestión las propias comprobaciones y seguridades. 3

4 REFLEXIÓN PERSONAL Escuchar la PALABRA Pedir y desear ese modo de ser creyente que nos hace entrar en un proceso relacional de escucha al Señor, fiándonos incondicionalmente de su Palabra. Leer este texto sobre las consecuencias que tuvo para Jesús su fe confiada en el Padre y desear configurar nuestra propia fe con la suya: Lo Lo que la existencia del del Hijo Hijo manifiesta manifiesta de la esencia de la esencia de amor de ese la amor renuncia es la a disponer renuncia de sí. a Solo disponer esa renuncia de sí. confiere Solo su esa explosividad renuncia inaudita a la realización de su tarea. El Hijo ha renunciado a toda confiere su explosividad inaudita a la realización de su tarea. previsión, ha dejado toda pro-videncia al Padre que lo envía y lo conduce. El Hijo Esto ha le exime renunciado de toda obligación a toda previsión, de calcular, ha de dosificar, dejado toda de hacer providencia diplomacia; al le Padre otorga que un arrojo lo envía infinito, y lo ya conduce. no necesita Esto preocuparse le exime por de los toda obligación de calcular, de dosificar, de hacer diplomacia; le otorga un arrojo infinito, ya no necesita preocuparse por los muros de contradicción, dolor, fracaso y muerte pues el Padre que le guía, le recoge al final extremo de la noche. El Hijo llega a la libertad total mediante el acto de total obediencia. Desde el principio el Hijo se encuentra más allá 4

5 de la preocupación (por el día de mañana, qué comeréis y beberéis, cómo os vestiréis Mt 6,23); goza de la despreocupación del que, de una vez por siempre, puede confiar todo al Padre providente. Jesús inicia originalmente y como primero el comienzo de la existencia cristiana. Establece el ámbito de la fe y lo pone a nuestra disposición de tal forma que él mismo realiza el modo prototípico del acto de fe H.U. Von Balthasar, Quién es un cristiano - Madrid p.84 Compartir en COMUNIDAD UNA PROPUESTA DE CONVERSACIÓN ESPIRITUAL : Hacer una lectura pausada y sapiencial de los documentos Comunión en la diversidad y Anunciar y defender la vida. Si los leemos a partir del texto de Jn 11, podemos descubrir en ellos un verdadero tratado de fe Vedruna que nos propone un itinerario de fe viva, ardiente y arriesgada. Señalar, por un lado, las expresiones de conciencia realista ante las oscuridades del momento actual (como un eco del ya hiede, lleva cuatro días ): experiencia 5

6 de sábado santo, de luces y sombras, de ausencia, duelo y esperanzas, de penumbra y duermevela ; conciencia de vivir en la noche de nuestro mundo y en la penumbra de nuestra vida religiosa y congregacional, materialismo que aglutina increencia, vacío de trascendencia, desesperanza e infelicidad Y hacer nuestras también las afirmaciones de una fe que se atreve a proclamar: el amanecer es inminente, hay signos de vida y esperanza que brotan como fuente en tierra árida, la fraternidad es posible, el Espíritu hace resurgir la vida, la impulsa y trasciende Compartir comunitariamente este trabajo de reflexión puede ser una buena ocasión de ahondar en las propias raíces encontrando la comunión en la diversidad En el Anexo aparecen algunas reflexiones de diferentes autores en torno a la situación de la VC. Podemos irlos leyendo y expresando después nuestras reacciones. 6

7 Enviar a la Provincia APORTES AL CAPÍTULO 1. Nombrar y señalar las realidades que vivimos como oscuridad y muerte que ponen a prueba nuestra fe y esperanza. 2. Qué rasgos descubres en nuestros documentos que nos propone un itinerario de fe viva, ardiente y arriesgada? 3. Qué camino seguimos comunitariamente que nos ayuda a CREER!, a rodar la piedra CONFIADAMENTE? NOTA: Anotar dos o tres aspectos en cada pregunta. 7