El Sutra del tallo de arroz (Salistamba Sutra)
|
|
- Emilio Guillermo Gutiérrez Crespo
- hace 7 años
- Vistas:
Transcripción
1 El Sutra del tallo de arroz (Salistamba Sutra) Introducción y traducción del Ven. Maestro Aigo Seiga Castro TRADICIÓN BUDADHARMA ZEN SOTO Centro Zen Abhirati PURIFICA REALIZA ACOGE PRESERVA C/ Palleter 36, Valencia
2 Introducción Como es bien sabido, el Surgimiento Dependiente (pratityasamutpada) constituye la enseñanza cardinal del Buda, su punto de partida y su culminación, así como el contenido de su Suprema Iluminación. Asimismo, muestra el terreno sapiencial común compartido por todas las escuelas del Budadharma, ya pertenezcan al Sravakayana o al Mahayana. Este es precisamente uno de los puntos que desea resaltar el Salistamba Sutra, cuando, paradójicamente, Sariputra (que representa al Sravakayana) pregunta a Maitreya (que representa al Mahayana) sobre el significado del Surgimiento Dependiente. El hecho de que Sariputra cuestione a Maitreya sobre una enseñanza tan conocida por el primero, indica que el Mahayana, además de asumir el conocimiento clásico del Surgimiento Dependiente, le añade una dimensión más profunda no vislumbrada por los seguidores Sravaka. Si la enseñanza temprana del Surgimiento Dependiente se concibe como un doble proceso, uno de condicionamiento ( dependiente de la ignorancia surgen las formaciones... ) y otro de cesación ( cuando la ignorancia cesa, cesan las formaciones... ), el Salistamba Sutra le añade su naturaleza subyacente: el carácter vacío, no-surgido ni cesado, y por tanto, incondicionado, del Surgimiento Dependiente. Este punto fue especialmente desarrollado por los principales maestros de la escuela Madhyamika, de ahí que fuesen precisamente ellos los que más citasen y comentasen el Salistamba Sutra (Nagarjuna, Santideva, Candrakirti, etc.). Este Sutra despliega una maravillosa combinación de claridad expositiva y simbolismo metafórico. Los principios más abstractos son presentados con ejemplos tomados de la realidad cotidiana, dando así más fuerza realizativa a los primeros. Entre sus temas fundamentales, cabe destacar que todos los seres y cosas son fruto de dos procesos relacionales: causal y condicional. El primero expresa la serie de eventos interconectados que se hallan en la naturaleza constitutiva de cada cosa; el segundo, los factores que contribuyen a que dicha serie se produzca. Aquí no hay lugar para atribuir la aparición del individuo y del mundo a un Dios (teísmo), a la materia primordial (materialismo), a una causa primera (filosofías monistas), a la transformación temporal o sin causa (causalidad lineal y azar postulados por la ciencia). Equidistante del inmanentismo nihilista y del espiritualismo eternalista, el Salistamba Sutra expresa la posición central de todos los Budas: el Sendero Medio liberado de los extremos. El Salistamba Sutra nos invita al abandono de la visión egoíca, que es la percepción basada en designaciones y categorías abstractas, origen de todo sufrimiento, para pasar a la visión dhármica, centrada en una observación de procesos relacionales donde no se dan un yo y mío, que en realidad, no existen de modo inherente. No hay otro Sendero de liberación del sufrimiento y sus causas. La presente traducción se basa en la reconstrucción íntegra del original sánscrito editada por N. Ross Reat, The Salistamba Sutra, Motilal 2
3 Banarsidass, Delhi, El texto del Sutra se ha dividido en secciones con encabezamientos entre corchetes para su mayor claridad temática. Traducción [Introducción] Así lo he oído. En una ocasión, el Bhagavat vivía en Rajagrha, en el Gridhrakuta, con una gran asamblea de bhiksus, con mil doscientos cincuenta bhiksus, y con numerosos grandes Bodhisattva-Mahasattvas. En ese momento, el Venerable Sariputra se dirigió hacia el lugar frecuentado por el Bodhisattva-Mahasattva Maitreya. Cuando llegó, intercambiaron numerosas palabras cordiales y ambos se sentaron sobre una roca plana. Entonces, el Venerable Sariputra habló así al Bodhisattva-Mahasattva Maitreya: Oh Maitreya, hoy, el Bhagavat, contemplando un tallo de arroz (salistamba), pronunció a los bhiksus este Sutra: Oh bhiksus, aquel que ve el Surgimiento Dependiente (pratityasamutpada) ve el Dharma; aquel que ve el Dharma ve al Buda. Tras hablar así, el Bhagavat permaneció en silencio. Oh Maitreya, cuál es el sentido profundo del Sutra pronunciado por el Bhagavat? qué es el Surgimiento Dependiente? qué es el Dharma? qué es el Buda? cómo es que viendo el Surgimiento Dependiente uno ve el Dharma? cómo es que viendo el Dharma uno ve al Buda? [El Surgimiento Dependiente] Cuando esto fue dicho, el Bodhisattva-Mahasattva Maitreya habló así al Venerable Sariputra: Venerable Sariputra, con respecto a lo dicho por el Bhagavat, Maestro del Dharma, Omnisciente: Oh bhiksus, aquel que ve el Surgimiento Dependiente ve el Dharma; aquel que ve el Dharma ve al Buda. Así, qué es el Surgimiento Dependiente? El Surgimiento Dependiente es como sigue: Cuando esto existe, se produce aquello; con el surgimiento de esto, surge aquello. Así, dependiente de la ignorancia surgen las formaciones; dependiente de las formaciones surge la conciencia; dependiente de la conciencia surge el nombre-forma; dependiente del nombre-forma surgen las seis bases sensoriales; dependiente de las seis bases sensoriales surge el contacto; dependiente del contacto surge la sensación; dependiente de la sensación surge el ansia; dependiente del ansia surge el apego; dependiente del apego surge el devenir; dependiente del devenir surge el nacimiento; dependiente del nacimiento surge la vejez y la muerte, la pena, el lamento, el sufrimiento, la aflicción y la inquietud. Así surge todo este gran cúmulo de sufrimientos. De igual modo, cuando la ignorancia cesa, cesan las formaciones; cuando las formaciones cesan, cesa la conciencia; cuando la conciencia cesa, 3
4 cesa el nombre-forma; cuando el nombre-forma cesa, cesan las seis bases sensoriales; cuando las seis bases sensoriales cesan, cesa el contacto; cuando el contacto cesa, cesa la sensación; cuando la sensación cesa, cesa el ansia; cuando el ansia cesa, cesa el apego; cuando el apego cesa, cesa el devenir; cuando el devenir cesa, cesa el nacimiento; cuando el nacimiento cesa, cesan la vejez y la muerte, la pena, el lamento, el sufrimiento, la aflicción y la inquietud. Así cesa todo este gran cúmulo de sufrimientos. Esto es llamado por el Bhagavat Surgimiento Dependiente. [El Dharma] Qué es el Dharma? Es el Noble Sendero Óctuple, a saber: Recta Visión, Recto Propósito, Recta Palabra, Recta Acción, Recto Sustentamiento, Recto Esfuerzo, Recta Atención, Recta Concentración. Este Noble Sendero Óctuple, la obtención de su fruto y el Nirvana simultáneamente, esto es llamado por el Bhagavat Dharma. [El Buda] Qué es el Buda, el Bhagavat? Aquel que tiene el Conocimiento de todos los dharmas es llamado Buda ; está dotado con el Ojo de la Noble Sabiduría y del Cuerpo del Dharma. Él ve los dharmas tanto del que estudia como del que está más allá del estudio. [Características del Surgimiento Dependiente] Cómo ha de verse el Surgimiento Dependiente? A este respecto, el Bhagavat dijo: Aquel que vea el Surgimiento Dependiente que es siempre sin existencia, realmente sin distorsión, sin principio vital, no-nacido, nodevenido, no-hecho, no-compuesto, sin obstrucciones, sin base de percepción, quiescente, sin temor, inatrapable, imperecedero y teniendo por naturaleza la no-cesación, aquél ve el Dharma. [Características del Dharma] Y aquel que vea así el Dharma, que es siempre sin existencia, realmente sin distorsión, sin principio vital, no-nacido, no-devenido, no-hecho, nocompuesto, sin obstrucciones, sin base de percepción, quiescente, sin temor, inatrapable, imperecedero y teniendo por naturaleza la no-cesación, aquél ve al Buda, el Cuerpo del Dharma insuperable, mediante la práctica del Recto Conocimiento que realiza cabalmente el Noble Dharma. 4
5 [Explicación del término Surgimiento Dependiente ] Por qué es llamado Surgimiento Dependiente? Es con causas y condiciones, no sin causas ni condiciones. Por ello es llamado Surgimiento Dependiente. En este sentido, las características del Surgimiento Dependiente fueron expuestas por el Bhagavat así: Los frutos se producen debido a su condicionalidad específica. Con surgimiento o sin surgimiento de los Tathagatas, esta naturaleza de los dharmas es constante, la estabilidad del Dharma, el orden del Dharma, la talidad, la verdadera talidad, la talidad incambiable, la realidad, la verdad, lo real, sin distorsión e inmutable. [Causas y clases de Surgimiento Dependiente] Además, el Surgimiento Dependiente surge de dos causas. De cuáles dos causas surge? De la relación causal y de la relación condicional. Además, se le debe considerar que es doble: del objeto y del sujeto. [Relación causal del Surgimiento Dependiente del objeto] Cuál es la relación causal del Surgimiento Dependiente del objeto? Esta: de la semilla, el brote; del brote, la hoja; de la hoja, el nudo; del nudo, el tallo; del tallo, el vástago; del vástago, la yema; de la yema, la espiga; de la espiga, la flor; de la flor, el fruto. No dándose la semilla, no se produce el brote; así hasta: no dándose la flor, no se produce el fruto. Pero dándose la semilla, se da la producción del brote; así hasta: dándose la flor se da la producción del fruto. Entonces, la semilla no piensa: yo produzco el brote ; tampoco el brote piensa: yo soy producido por la semilla ; así hasta: la flor no piensa: yo produzco el fruto, ni tampoco el fruto piensa: yo soy producido por la flor. Y a su vez: dándose la semilla, se da la producción del brote, su surgimiento; así hasta: dándose la flor, se da la producción del fruto, su surgimiento. Así se debe considerar la relación causal del Surgimiento Dependiente del objeto. [Relación condicional del Surgimiento Dependiente del objeto] Cómo se debe considerar la relación condicional del Surgimiento Dependiente del objeto? Como la conjunción de seis elementos. Con la conjunción de cuáles seis elementos? Se debe considerar la relación condicional del Surgimiento Dependiente del objeto como la conjunción de los elementos tierra, agua, fuego, aire, espacio y estación. Así, el elemento tierra hace la función de receptáculo de la semilla. El elemento agua humedece la semilla. El elemento fuego hace madurar la semilla. El elemento aire hace desarrollar la semilla. El elemento espacio hace la función de no obstrucción de la semilla. Y la estación hace la función de transformación de 5
6 la semilla. No existiendo estas condiciones, no se da la producción del brote a partir de la semilla. Cuando el elemento objetivo tierra no se encuentra en forma deficiente y asimismo cuando los elementos agua, fuego, aire, espacio y estación no se encuentran en forma deficiente, entonces, con la conjunción de todos ellos, la semilla cesa de existir e inmediatamente se da la producción del brote. Por tanto, el elemento tierra no piensa: yo hago la función de receptáculo de la semilla ; el elemento agua no piensa: yo humedezco la semilla ; el elemento fuego no piensa: yo hago madurar la semilla ; el elemento aire no piensa: yo hago desarrollar la semilla ; el elemento espacio no piensa: yo hago la función de no obstrucción de la semilla ; el elemento estación no piensa: yo hago la función de transformación de la semilla ; la semilla tampoco piensa: yo produzco el brote ; el brote tampoco piensa: yo soy producido por estas condiciones. Sin embargo, cuando se dan estas condiciones, la semilla cesa de existir e inmediatamente se da la producción del brote; así hasta: existiendo la flor, se da la producción del fruto. Y este brote no es hecho por sí mismo, no es hecho por otro, no es hecho por ambos, no es hecho por un Dios, no es una transformación debida al tiempo, no se deriva de una materia primordial, no depende de una sola causa, ni tampoco surge sin causa. Con la conjunción de los elementos tierra, agua, fuego, aire, espacio y estación, la semilla cesa de existir e inmediatamente se da la producción del brote. Así se debe considerar la relación condicional del Surgimiento Dependiente del objeto. [Los cinco principios del Surgimiento Dependiente del objeto] Además, el Surgimiento Dependiente del objeto ha de verse según cinco principios. Cuáles cinco? No como eternidad, no como aniquilación, no como pasaje [de ninguna esencia], como la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña y como efecto similar a su causa. Por qué no se le debe considerar como eternidad? Por el hecho de que una cosa es el brote y otra la semilla; lo que es la semilla eso no es el brote. Sin embargo, la semilla cesa e inmediatamente surge el brote. Por tanto, la eternidad no es el caso. Por qué no como aniquilación? El brote no proviene de la semilla previamente destruida ni sin la destrucción de la semilla. Sin embargo, la semilla se destruye y en aquel preciso instante surge el brote, como la subida y bajada de los brazos de una balanza. Por tanto, la aniquilación no es el caso. Por qué no como pasaje? El brote no es similar a la semilla. Por tanto, el pasaje no es el caso. Por qué como la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña? Se siembra una semilla pequeña y ella produce un gran fruto. Por tanto, se la debe considerar como la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña. Por qué como efecto similar a su causa? Como es la semilla que se siembra, así es el fruto que ella produce. Por tanto, se le debe considerar como efecto similar a su causa. Así se debe considerar el Surgimiento Dependiente del objeto según sus cinco principios. 6
7 [Causas del Surgimiento Dependiente del sujeto] El Surgimiento Dependiente del sujeto surge de dos causas. De cuáles dos? De la relación causal y de la relación condicional. [Relación causal del Surgimiento Dependiente del sujeto] Cuál es la relación causal del Surgimiento Dependiente del sujeto? Es así: Dependiente de la ignorancia surgen las formaciones; dependiente de las formaciones surge la conciencia; dependiente de la conciencia surge el nombre-forma; dependiente del nombre-forma surgen las seis bases sensoriales; dependiente de las seis bases sensoriales surge el contacto; dependiente del contacto surge la sensación; dependiente de la sensación surge el ansia; dependiente del ansia surge el apego; dependiente del apego surge el devenir; dependiente del devenir surge el nacimiento; dependiente del nacimiento surge la vejez y la muerte, la pena, el lamento, el sufrimiento, la aflicción y la inquietud. Así surge todo este gran cúmulo de sufrimientos. Si la ignorancia no existiese, tampoco las formaciones serían conocidas; así hasta: si el nacimiento no existiese, la vejez y la muerte no serían conocidas. Pero, existiendo la ignorancia, se da la producción de las formaciones; así hasta: existiendo el nacimiento, se da la producción de la vejez y de la muerte. Por tanto, la ignorancia no piensa: yo produzco las formaciones ; tampoco las formaciones piensan: nosotras somos producidas por la ignorancia ; así hasta: el nacimiento no piensa: yo produzco la vejez y la muerte ; tampoco la vejez y la muerte piensan: nosotras somos producidas por el nacimiento. Pero, existiendo la ignorancia se da la producción de las formaciones, su surgimiento; así hasta: existiendo el nacimiento, se da la producción de la vejez y la muerte, su surgimiento. Así se debe considerar la relación causal del Surgimiento Dependiente del sujeto. [Relación condicional del Surgimiento Dependiente del sujeto] Cómo se debe considerar la relación condicional del Surgimiento Dependiente del sujeto? Como la conjunción de seis elementos. Con la conjunción de cuáles seis elementos? Se debe considerar que la relación condicional del Surgimiento Dependiente del sujeto se produce con la conjunción de los elementos tierra, agua, fuego, aire, espacio y conciencia. Cuál es el elemento tierra del Surgimiento Dependiente del sujeto? Aquel que, mediante la conglomeración, produce la naturaleza sólida del cuerpo, aquel es llamado elemento tierra. Aquel que hace la función de cohesionar el cuerpo, aquel es llamado elemento agua. Aquel que hace la función digestiva de lo comido, lo bebido o consumido por el cuerpo, aquel es llamado elemento fuego. Aquel que hace la función de inspirar y espirar del cuerpo, aquel es llamado elemento aire. Aquel que produce la oquedad del interior del cuerpo, aquel es llamado elemento espacio. Aquel que produce el 7
8 nombre-forma [sostenida mutuamente] como las cañas de un haz, aquel es llamado elemento conciencia, asociada con las cinco conciencias corporales y la conciencia mental contaminada. Sin estas condiciones, no se da el surgimiento del cuerpo. Cuando el elemento subjetivo tierra no se encuentra en forma deficiente, y de igual modo, los elementos agua, fuego, viento, espacio y conciencia no son deficientes, entonces, a causa de la conjunción de todos ellos se da la producción del cuerpo. Por tanto, el elemento tierra no piensa: yo con la conglomeración produzco la dureza del cuerpo ; el elemento agua no piensa: yo hago la función de cohesionar el cuerpo ; el elemento fuego no piensa: yo hago digerir lo comido, lo bebido o lo consumido por el cuerpo ; el elemento aire no piensa: yo hago la función de inspirar y espirar del cuerpo ; el elemento espacio no piensa: yo produzco la oquedad del interior del cuerpo ; el elemento conciencia no piensa: yo produzco el nombre-forma del cuerpo ; y el cuerpo tampoco piensa: yo he sido producido gracias a estas condiciones. Sin embargo, cuando hay estas condiciones, debido a su conjunción, se da el surgimiento del cuerpo. [Definición negativa de los elementos] El elemento tierra no es un yo, no es un ser, no es un principio vital, no es una criatura, no es un ser humano, no es una persona, no es una mujer, no es un hombre, no es un ser neutro, no es yo, no es mío y no es de ningún otro. De la misma manera, el elemento agua, el elemento fuego, el elemento aire, el elemento espacio y el elemento conciencia, no son un yo, no son seres, no son principios vitales, no son criaturas, no son seres humanos, no son personas, no son mujeres, no son hombres, no son seres neutros, no son yoes, no son míos y no son de ningún otro. [Definición de los factores del Surgimiento Dependiente I] Por tanto, qué es la ignorancia? Es la percepción de estos seis elementos como una unidad, como una masa, como permanentes, como constantes, como eternos, como dichosos, como un yo, como un ser, como un principio vital, como una personalidad, como un ser humano, como un hombre, como constituyendo un ego o constituyendo un mío, y así en un múltiple desconocimiento, a esto se le llama ignorancia. Cuando se da esta ignorancia, se produce la avidez, la aversión y la ilusión con respecto a las esferas sensoriales. La avidez, aversión e ilusión vinculadas a las esferas sensoriales son las formaciones. La aparición discreta de los objetos es la conciencia. Los cuatro agregados del apego no materiales que surgen junto a la conciencia son el nombre. El nombre junto a los cuatro grandes elementos y la materia derivada son el nombre-forma. Las facultades sensoriales conectadas con el nombre-forma son las seis bases sensoriales. La conjunción de los tres dharmas (órgano, objeto y conciencia) es el contacto. La experiencia del contacto es la sensación. El aferramiento a la sensación es el 8
9 ansia. La expansión del ansia es el apego. La acción, surgida del apego y productora de renacimiento, es el devenir. La aparición de los agregados causada por el devenir es el nacimiento. La maduración de los agregados surgidos es la vejez. El perecimiento de los agregados decrépitos es la muerte. La quemazón interior del individuo iluso, apegado y moribundo, es la pena. El desahogo de la pena es el lamento. La experiencia de malestar asociada con las cinco conciencias corporales es el sufrimiento. El sufrimiento mental asociado con la mente es la aflicción. Y cualesquiera otras contaminaciones derivadas similares a las anteriores son la inquietud. [Definición de los factores del Surgimiento Dependiente II] Se denomina ignorancia en el sentido de producir una gran ceguera; formaciones en el sentido de formaciones acumulativas; conciencia en el sentido de dar a conocer; nombre-forma en el sentido de soporte mutuo; seis bases sensoriales en el sentido de puertas de entrada; contacto en el sentido de tocar; sensación en el sentido de experimentar; ansia en el sentido de apetencia; apego en el sentido de adherirse; devenir en el sentido de dar nacimiento a un llegar a ser repetido; nacimiento en el sentido de surgimiento de los agregados; vejez en el sentido de maduración de los agregados; muerte en el sentido de perecimiento; pena en el sentido de pesadumbre; lamento en el sentido de lamentación verbal; sufrimiento en el sentido de dolor corporal; aflicción en el sentido de dolor mental; inquietud en el sentido de contaminaciones derivadas. [Definición de los factores del Surgimiento Dependiente III] Además, la no-captación de la realidad, la captación falsa, el noconocimiento, es la ignorancia. Así, cuando hay ignorancia, se producen formaciones de tres clases: conducentes al mérito, conducentes al demérito, conducentes a la indeterminación ética. Como resultado de las formaciones conducentes al mérito, la conciencia meritoria aparece. Como resultado de las formaciones conducentes al demérito, la conciencia del demérito aparece. Como resultado de las formaciones conducentes a la indeterminación ética, la conciencia indeterminada aparece; esto se denomina dependiente de las formaciones surge la conciencia. Los cuatro agregados no-materiales causan la inclinación hacia la existencia aquí y allí, por ello son denominados nombre. Este nombre, que acompaña a la forma, más la forma misma es denominado nombre-forma ; esto se denomina dependiente de la conciencia surge el nombre-forma. Por el crecimiento del nombre-forma a través de las seis bases sensoriales, se producen las actividades; esto se denomina dependiente del nombre-forma surgen las seis bases sensoriales. Debido a las seis bases sensoriales, los seis contactos sensoriales se producen; esto se denomina dependiente de las seis bases sensoriales surge el contacto. Cualquiera que sea el tipo de contacto que se de, se produce el tipo de 9
10 sensación correspondiente; esto se denomina dependiente del contacto surge la sensación. Aquello que, mediante la discriminación de dicha sensación, causa gusto, causa deleite, causa adherencia y dicha adherencia permanece, esto se denomina dependiente de la sensación surge el ansia. Gustando, deleitandose y adhiriéndose así, se da la no-renuncia, el deseo repetido de: Que estas formas queridas, formas placenteras, no se separen de mí ; esto se denomina dependiente del ansia surge el apego. Este ansia causa un karma productor de renacimiento mediante el cuerpo, la palabra y la mente; esto se denomina dependiente del apego surge el devenir. El surgimiento de los agregados nacidos como resultado de tal karma se denomina dependiente del devenir surge el nacimiento. Debido a su crecimiento y maduración, se da el perecimiento de los agregados surgidos por el nacimiento; esto se denomina dependiente del nacimiento surge la vejez y la muerte. [Características del Surgimiento Dependiente] Así, este Surgimiento Dependiente de doce factores funciona como interdependencia de causas, interdependencia de condiciones, no impermanente, no permanente, no compuesto, no incompuesto, no sin causa, no sin condiciones, no un experimentador, no algo destructible, no algo que cesa, no algo perecedero; girando desde un tiempo sin comienzo, sin ninguna interrupción, al igual que la corriente de un río. [Explicación del surgimiento del nombre-forma] Así, de este Surgimiento Dependiente, sin ninguna interrupción, al igual que la corriente de un río, cuatro factores de este Surgimiento Dependiente de doce factores se desarrollan a través del proceso de la causalidad para realizar la acción de la compactación. Cuáles cuatro? Ignorancia, ansia, karma y conciencia. Así, la conciencia es causa debido a su naturaleza de semilla. El karma es causa debido a su naturaleza de campo. La ignorancia y el ansia son causa debido a su naturaleza de contaminación. Karma y contaminaciones causan el surgimiento de la conciencia-semilla. Por tanto, el karma realiza la función de ser el campo de la conciencia-semilla. El ansia humedece la conciencia-semilla. La ignorancia esparce la concienciasemilla. Sin estas condiciones, no se da el desarrollo de la conciencia-semilla. Por tanto, el karma no piensa: yo hago la función de ser el campo de la conciencia-semilla ; el ansia no piensa: yo humedezco la conciencia-semilla ; la ignorancia no piensa: yo esparzo la conciencia-semilla ; la concienciasemilla tampoco piensa: yo he sido producida por estas condiciones. Y así, la conciencia-semilla crece, plantada en el campo del karma, humedecida por el agua del ansia, esparcida por la ignorancia. Aquí y allí en las entradas del surgimiento, produce en el útero de la madre el brote del nombre-forma. Y este brote del nombre-forma no es hecho por sí mismo, no 10
11 es hecho por otro, no es hecho por ambos, no es hecho por un Dios, no es una transformación debida al tiempo, no se deriva de una materia primordial, no depende de una sola causa, ni tampoco surge sin causa. Y así, de la unión del padre y la madre en la estación [fértil] y mediante la conjunción de otras condiciones, la conciencia-semilla, impregnada de apetencia, produce en el útero de la madre el brote del nombre-forma. [Todos estos] dharmas no tienen un poseedor, se hallan al margen de lo mío, carecen de toda posesión, son semejantes al espacio y tienen por naturaleza la característica de la ilusión; esto se debe a la no-deficiencia de causas y condiciones. [Explicación del surgimiento de la conciencia visual] Además, la conciencia del ojo surge debido a cinco principios. Cuáles cinco? Dependiente del ojo, la forma, la luz, el espacio y la atención apropiada, la conciencia del ojo surge. Por tanto, el ojo realiza la función de base de la conciencia del ojo. La forma realiza la función de objeto. La luz realiza la función de luminosidad. El espacio realiza la función de no obstáculo. La atención apropiada realiza la función de enfoque. Sin estas condiciones, la conciencia del ojo no surge. Pero si la esfera del ojo no es deficiente, y la forma, luz, espacio y atención apropiada no son deficientes, entonces, debido a la conjunción de todos ellos la conciencia del ojo surge. Por tanto, el ojo no piensa: yo hago la función de base de la conciencia del ojo ; la forma tampoco piensa: yo hago la función de objeto de la conciencia del ojo ; la luz tampoco piensa: yo hago la función de luminosidad de la conciencia del ojo ; el espacio tampoco piensa: yo hago la función de no obstáculo de la conciencia del ojo ; la atención apropiada tampoco piensa: yo hago la función de enfoque de la conciencia del ojo ; la conciencia del ojo tampoco piensa: yo he sido producida por estas condiciones. Sin embargo, existiendo estas condiciones, se da el surgimiento de la conciencia del ojo debido a su conjunción. Así ha de hacerse un análisis correspondiente con las restantes facultades sensoriales. [Explicación del proceso de renacimiento] Por tanto, no hay ningún dharma que pase de este mundo a otro mundo. Sólo hay la aparición del fruto del karma, debido a la no-deficiencia de causas y condiciones. Es, bhiksus, como el reflejo de un rostro visto en un pulido espejo. No hay rostro que pase al espejo, pero se da la aparición del rostro debido a la no-deficiencia de causas y condiciones. Del mismo modo, no hay nadie que parte de este mundo ni surge en otro lugar. Sólo hay la aparición del fruto del karma, debido a la no-deficiencia de causas y condiciones. Es, bhiksus, como el disco lunar que abarca cuatro mil leguas, y sin embargo, el reflejo de la luna es visto en un pequeño estanque de agua. No es que la luna haya dejado su morada en el cielo para pasar a un pequeño estanque de agua, sin embargo, se da la aparición del disco lunar debido a la 11
12 no-deficiencia de causas y condiciones. Del mismo modo, no hay nadie que parte de este mundo ni surge en otro lugar. Sólo hay la aparición del fruto del karma, debido a la no-deficiencia de causas y condiciones. Así como, dándose el combustible como condición, el fuego arde, y si el combustible es deficiente, no arde, del mismo modo, la conciencia-semilla, surgida de las contaminaciones del karma, causa el desarrollo del nombreforma aquí y allí en las entradas del surgimiento, mediante el renacimiento en el útero de la madre, no teniendo [todos estos] dharmas un poseedor, estando al margen de lo mío, careciendo de toda posesión, siendo semejantes al espacio y teniendo por naturaleza la característica de la ilusión; debido a la no-deficiencia de causas y condiciones. Así ha de considerarse la relación condicional en el Surgimiento Dependiente del sujeto. [Las cinco características del Surgimiento Dependiente del sujeto] Además, el Surgimiento Dependiente del sujeto ha de verse según cinco principios. Cuáles cinco? No como eternidad, no como aniquilación, no como pasaje [de ninguna esencia], como la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña y como efecto similar a su causa. Por qué no se le debe considerar como eternidad? Porque los agregados al filo de la muerte son una cosa y los agregados que forman parte del surgimiento son otra. Los agregados al filo de la muerte no son idénticos a los que forman parte del surgimiento. Sin embargo, los agregados al filo de la muerte cesan y los agregados que forman parte del surgimiento aparecen. Por tanto la eternidad no es el caso. Por qué no como aniquilación? Los agregados que forman parte del surgimiento no aparecen a partir de una cesación previa de los agregados al filo de la muerte, ni sin esta cesación. Sin embargo, los agregados al filo de la muerte cesan, y en aquel preciso instante, los agregados que forman parte del surgimiento aparecen, como la subida y bajada de los brazos de una balanza. Por tanto la aniquilación no es el caso. Por qué no como pasaje? Especies distintas dan nacimiento a una categoría común de nacimiento. Por tanto el pasaje no es el caso. Por qué como la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña? Un pequeño acto (karma) es hecho y un gran fruto resultante es experimentado. Por tanto, la producción de un gran fruto a partir de una causa pequeña es el caso. Por qué como efecto similar a su causa? Cualquier tipo de acto que sea hecho, ese [mismo] tipo de resultado es experimentado. Por tanto, el efecto es similar a su causa. Así se debe considerar el Surgimiento Dependiente del sujeto según sus cinco principios. [Características del Surgimiento Dependiente y su conocimiento] Oh Venerable Sariputra, quienquiera que, mediante la Recta Sabiduría, vea este Surgimiento Dependiente perfectamente proclamado por el Bhagavat, tal como realmente es: siempre sin existencia, sin principio vital, 12
13 realmente sin distorsión, no-nacido, no-devenido, no-hecho, no-compuesto, sin obstrucciones, sin obstáculos, quiescente, sin temor, inatrapable, imperecedero y teniendo por naturaleza la no-cesación, quienquiera que lo vea correcta y completamente como irreal, como vanidad, vacuo, sin consistencia, como una enfermedad, un forúnculo, un dardo, como peligroso, impermanente, sufrimiento, como vacío y sin yo, aquel no reflexiona sobre el pasado, diciendo: Fui o no fui en el pasado? qué fui en el pasado? cómo fui en el pasado? Tampoco reflexiona sobre el futuro, diciendo: Seré o no seré en el futuro? qué seré en el futuro? cómo seré en el futuro? Ni tampoco reflexiona sobre el presente, diciendo: Qué es esto? cómo es esto? Siendo esto, en qué nos convertiremos? de dónde proviene este ser? dónde irá cuando parta de aquí?. Cualesquiera que sean los puntos de vista que sostengan los ascetas y sacerdotes del mundo, es decir, puntos de vista vinculados a la creencia en un sí mismo, la creencia en una personalidad, la creencia en observancias y ritos, estos puntos de vista son abandonados en ese momento, siendo reconocidos completamente como falsos, arrancados de raíz, marchitados como el penacho de la palmera taliput, tales creencias jamás surgen o cesan [de nuevo] en el futuro. Oh Venerable Sariputra, quienquiera que esté dotado con la Paciencia en el Dharma, comprende perfectamente el Surgimiento Dependiente, para alguien así el Tathagata, el Arhat, el Perfecta y Completamente Iluminado, dotado con Recto Conocimiento y Conducta, el Bienencaminado, Conocedor de los mundos, Incomparable Conductor de seres humanos necesitados de adiestramiento, Maestro de dioses y hombres, el Buda, el Bhagavat, le predice la Suprema Perfecta y Completa Iluminación diciéndole: Serás un Perfecto y Completo Buda!. Así habló el Bodhisattva-Mahasattva Maitreya. Y el Venerable Sariputra, junto al mundo de dioses, seres humanos, asuras y gandharvas, se alegraron y regocijaron con las palabras del Bodhisattva-Mahasattva Maitreya. 13
14 Que los méritos de este texto de Budadharma sean ofrecidos a la felicidad mundana, liberación del sufrimiento y realización de la Budeidad de todos los seres vivos. Licencia del presente texto: 14
Titthāyatana Sutta Aṅguttara-nikāya i 174
Aṅguttara-nikāya i 174 62. Bhikkhus, estas tres creencias, completamente investigadas, estudiadas, discutidas por los sabios, no obstante que han venido de otros, conducen a la inacción. Cuáles tres? Hay,
Más detallesEL SUTRA DEL CORAZON DE LA PERFECCION DE LA SABIDURIA ARYA-BHAGAVATI-PRAJNAPARAMITA-
EL SUTRA DEL CORAZON DE LA PERFECCION DE LA SABIDURIA ARYA-BHAGAVATI-PRAJNAPARAMITA- HRDAYA-SUTRAM (Homenaje a la Sagrada Perfección de la Sabiduría) Así he oído: una vez el Buda permanecía sobre el pico
Más detallesSutra de Los Tres Cuerpos.
SUTRA. Sutra de Los Tres Cuerpos. Trikaya Sutra. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. El Noble Sutra Mahayana llamado Los Tres Cuerpos. Aryatrikayanamamahayansutra. Toh. 283. Degé Kangyur, vol. 68, folios 56a-57a.
Más detallesYangönpa: Instrucción sobre el Entrenamiento de la Mente.
CLASICOS TIBET. Yangönpa: Instrucción sobre el Entrenamiento de la Mente. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. Gyalwa Yangönpa: Instrucción sobre el Entrenamiento de la Mente. Ninguna cosa compuesta es permanente,
Más detallesRelato #73 Donde está la Injusticia está la Justicia
Relato #73 Donde está la Injusticia está la Justicia Todos los que queremos practicar las enseñanzas del Buda hemos de transitar por un camino arduo y difícilmente comprensible debido a los cambios de
Más detallesNagarjuna: Auto Comentario a la Originación Interdependiente.
CLÁSICOS INDIA. NAGARJUNA. Nagarjuna: Auto Comentario a la Originación Interdependiente. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. Nagarjuna: Auto comentario al Corazón de la Originación Interdependiente. El discípulo
Más detallesAryadeva: La Explicación llamada El Palo en la Mano y su Comentario.
CLÁSICOS INDIA. Aryadeva: La Explicación llamada El Palo en la Mano y su Comentario. Hasta-vala-nama-Prakarana-vrtti. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. 2 Aryadeva: La Explicación llamada El Palo 1 en la Mano
Más detallesBudismo (creencias) budismo
Budismo (creencias) El budismo es un sistema religioso, filosófico y ético creado en la India por Siddhartha Gautama, el Buda original. El nacimiento del budismo está conectado a la religión hindú. Según
Más detalles[Sendero Óctuplo] Por Rev. Noble Silencio Shakya martes, 27 de septiembre de Las Cuatro Nobles Verdades. 1) Sufrimiento
[Sendero Óctuplo] Por Rev. Noble Silencio Shakya martes, 27 de septiembre de 2005 Las Cuatro Nobles Verdades 1) Sufrimiento 2) Origen del sufrimiento 3) Cesación del sufrimiento 4) Modo de Eliminar el
Más detallesLA GRAN MADRE De Todos los Buddhas
LA GRAN MADRE De Todos los Buddhas Un Método para Superar Interferencias y Obstáculos con la Recitación del Sutra Esencia de Sabiduría, el Sutra del Corazón. Introducción. Todos los seres vivos desean
Más detalles(SATIPATTHANA SUTTA)
EL SUTRA DE LOS FUNDAMENTOS DE LA ATENCIÓN (SATIPATTHANA SUTTA) Así he oído. En una ocasión vivía el Buda entre los kurus, en Kammasadamma, una ciudad de mercado de los kurus. Allí, el Bienaventurado se
Más detallesSERMÓN DEL DESPERTAR Bodhidarma
SERMÓN DEL DESPERTAR Bodhidarma La esencia del Camino es el desapego. Y la meta de aquellos que practican es liberarse de las apariencias. Se dice en los Sutras: «El desapego es despertar porque niega
Más detallesSermón de Benarés (Siddhartha Gautama) En el sermón de Benarés, tras su iluminación, Buddha expuso las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero
Sermón de Benarés (Siddhartha Gautama) En el sermón de Benarés, tras su iluminación, Buddha expuso las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero Cuatro Nobles Verdades: 1. La primera Noble Verdad es
Más detallesLa Felicidad Está en Todas Partes
30 de noviembre de 2014-11-30 La Felicidad Está en Todas Partes La felicidad es un estado de ánimo que la mayoría de las veces no depende de tener lo básico, en el sentido material, para subsistir. Si
Más detallesNibbana [o Nirvana] La Dimensión Psicológica del Nibbana. La Dimensión Filosófica del Nibbana. Traducción al español por Jorge Contreras.
Nibbana [o Nirvana] Traducción al español por Jorge Contreras. 2014 Por Bhikkhu Bodhi 2014 El Buddha dice que enseña solamente Dukkha y el cese de Dukkha, esto es, el sufrimiento y el fin del sufrimiento.
Más detallesAlaya. Las Ocho Consciencias de Alaya Vijnana
Las Ocho Consciencias de Alaya Vijnana Alaya-Vijnana (Teoría de Solo-Mente) Filosofía o Metafísica Budista Autor: Rev. Noble Silencio Shakya Gráfica por el Rev. Noble Silencio 25 de septiembre de 2005
Más detallesPrograma de Trabajo. Módulo II: Una nueva perspectiva para cambiar la vida Del curso El Budhadharma: una estrategia para vivir mejor
Programa de Trabajo Módulo II: Una nueva perspectiva para cambiar la vida Del curso El Budhadharma: una estrategia para vivir mejor (Con base a los textos del XIV Dalai Lama y al libro El Budhadharma,
Más detallesLA METAFÍSICA LA ESENCIA Y LA APARIENCIA
LA METAFÍSICA La metafísica se ocupa de dar una explicación última y radica de la realidad. La Metafísica como saber fundamental surge en la Filosofía griega en el siglo V a.c. Los problemas que trató
Más detallesSutra llamado Lo que es lo Más Precioso para un Monje.
SUTRA. Sutra llamado Lo que es lo Más Precioso para un Monje. Bhikshu-prareju Sutra nama. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. Sutra llamado Lo que es lo Más Precioso para un Monje. Bhikshu-prareju Sutra nama.
Más detallesTAOISMO. SENCILLEZ NATURALEZA [encantamiento] NO ACCIÓN [WU WEI]
TAOISMO SENCILLEZ NATURALEZA [encantamiento] NO ACCIÓN [WU WEI] Tao Te King (Libro del camino y la virtud) Libro conciso Lao-Tse: contemporáneo de Confucio (siglo V a.d.c.) Se confunde personaje real y
Más detallesÍNDICE ANALÍTICO. Advertencia al lector... 7
ÍNDICE ANALÍTICO Advertencia al lector... 7 PRIMERA PARTE Consideraciones preliminares sobre el Budismo Sección Primera: Bosquejo de la historia de la India Capítulo Primero: La Edad Antigua...11 Capítulo
Más detallesTª REALIDAD (ONTOLOGÍA-METAFÍSICA)
Tª REALIDAD (ONTOLOGÍA-METAFÍSICA) PLATÓN - Quiere solucionar la polémica Heráclito - Parménides sobre Qué es lo real? (Devenir) - (Ser) Solución: Acepta el Ser de Parménides pero intenta explicar el movimiento
Más detallesPASAJE AL MANDALA DEL BUDA
PASAJE AL MANDALA DEL BUDA V e n. M º A i g o S e i g a C a s t r o maestro budista Zen fundador de la Tradición Budadharma Zen Soto La Trayectoria Espiritual del Buda Sakyamuni III: la Rueda del Darma
Más detallesTratado sobre los equipamientos para la Iluminación (Bodhisambhara Sastra) de Nagarjuna. (T. vol. XXXII, nº 1660)
Tratado sobre los equipamientos para la Iluminación (Bodhisambhara Sastra) de Nagarjuna (T. vol. XXXII, nº 1660) Introducción y traducción del Ven. Maestro Aigo Seiga Castro TRADICIÓN BUDADHARMA ZEN SOTO
Más detallesEl primer discurso de la puesta en movimiento de la rueda de la doctrina (Dharma) 1
El primer discurso de la puesta en movimiento de la rueda de la doctrina (Dharma) 1 DHAMMACAKKAPPAVATTANA-SUTTA Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa 1. Esto es lo que he oído. En una ocasión
Más detallesCamino Óctuple. Material de estudio
Camino Óctuple Este modulo de estudio fundacional se enfoca en una de las formulaciones del sendero hacia la Iluminación mas conocidas del Buda y, ya que es una de las más comprensibles y coherentes formas
Más detallesCICLO GRANDES MAESTROS DEL ZEN El Buda - La impermanencia
El Buda - La impermanencia 1 GAUTAMA BUDA El koan central en la vida del Buda Sakyamuni (Siddharta Gautama) fue su interrogante vital sobre el origen del sufrimiento, ante la observación de la enfermedad,
Más detallesEL MANTRA DE LA COMPASIÓN
El Gran Maestro Alfonso Amado Caballero de la Cruz nos envía para Acharia este ensayo desde Camagüey, Cuba 28-05-05 EL MANTRA DE LA COMPASIÓN Introducción El Mantra de la Compasión, OM MANI PADME HUM,
Más detalles2 experiencia empírica contiene saberes acerca de aspectos de la realidad que no son accesibles a la experiencia empírica, tales como un saber con res
LAS AFIRMACIONES VERDADERAS ACERCA DE LA REALIDAD NO EXPERIMENTABLE EMPÍRICAMENTE COMO FUNDAMENTO FUNDAMENTAL DE UNA METAFÍSICA DESPUÉS DE LAS OBJECIONES DE KANT Y DEL POSITIVISMO LÓGICO La pretensión
Más detalles1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía?
EXAMEN DE KANT 1 1. EXAMEN DE KANT 1. A qué siglo y a qué movimiento histórico pertenece Kant? 2. Cuáles son las cuatro preguntas que se propone contestar Kant con su filosofía? 3. Cuál es el problema
Más detallesTEORIA DEL CONOCIMIENTO. M. En C. Eduardo Bustos Farías
TEORIA DEL CONOCIMIENTO M. En C. Eduardo Bustos Farías La Esencia de la Filosofía La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre
Más detallesBoletín mensual. (14) Junio Espacio de reflexión. Investigar la raíz del conflicto
Boletín mensual (14) Junio 2015 Espacio de reflexión Investigar la raíz del conflicto Krishnamurti en su filosofía incidió que para descubrir la raíz de los conflictos que tenemos con nosotros mismos y
Más detallesSutra del Ni Incremento, ni Disminución.
SUTRA. Sutra del Ni Incremento, ni Disminución. Anunatva-Apurnatva-Nirdesa. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. Sutra del Ni Incremento, Ni Disminución. Buda pronuncia el Sutra del Ni Incremento, Ni Disminución.
Más detallesObjetivos. etapa de los primeros pasos: Físico Cognoscitivo Psicosocial
Etapa de los Primeros Pasos Nacimiento a los tres años Objetivos Conocer el desarrollo del niño la etapa de los primeros pasos: Físico Cognoscitivo Psicosocial Desarrollo físico En el primer año hay un
Más detallesEL RAYO DE LACREACION.
EL RAYO DE LACREACION. NO HEMOS HABLADO DE LA LEY DEL 3 Y LA DEL 7. Entonces, someramente, diremos que son las leyes básicas de la Creación. Muchos ignoramos que la Santísima Trinidad, es lo mismo que
Más detallesL A. Existe algún poder capaz de revelarnos ocultas LEY DEL ÉXITO
L A LEY DEL ÉXITO Existe algún poder capaz de revelarnos ocultas vetas de riqueza y tesoros insospechados? Existe alguna fuerza a la cual podamos recurrir en nuestra búsqueda de la salud, la felicidad
Más detallesAtisha: Auto Comentario a la Canción para la Práctica.
CLÁSICOS INDIA. Atisha: Auto Comentario a la Canción para la Práctica. Carya-giti vrtti. Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO. Atisha: Auto Comentario a la Canción para la Práctica. En el lenguaje de India: Carya-giti
Más detallesSadhana del Buda de la Medicina
Sadhana del Buda de la Medicina Compuesta por Ngawang Losang Tempa Gyältsen, traducida al inglés por Lama Thubten Zopa Rimpoché y preparada por V. Thubten Gyatso (Esta práctica puede ser realizada por
Más detallesFacultad de Derecho Universidad de Chile Departamento de Ciencias Penales APUNTES DE DERECHO PENAL
Facultad de Derecho Universidad de Chile Departamento de Ciencias Penales APUNTES DE DERECHO PENAL Cátedra del profesor Carlos Künsemüller L. Ayudante Andrés Valenzuela Donoso. Nota: estos apuntes fueron
Más detallesCapítulo Trece Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva
Lección 117 Capítulo Trece Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva TEXTO Apocalipsis 21:1-27; 22:1-5 ESCRITURAS COMPLEMENTARIAS 2 Pedro 3:13-14 OBJETIVO VERSO CLAVE PARA LA RESPUESTA Los estudiantes podrán
Más detallesEl Precioso Ornamento de la Liberación
El Precioso Ornamento de la Liberación La gema que concede los deseos de las enseñanzas nobles por Gampopa PARTE 1 LA CAUSA PRINCIPAL La causa principal es la Esencia del Sugata Capítulo 1 La Naturaleza
Más detallesIDENTIDAD CORPORATIVA
IDENTIDAD CORPORATIVA ENSAYO PRESENTADO PARA EL ÁREA DE INVESTIGACIÓN DEL CAPÍTULO PRSSA PRESENTADO POR: LUIS CORTIJO SANTA CRUZ LIMA PERÚ 2016 IDENTIDAD CORPORATIVA La identidad Corporativa es el conjunto
Más detalles1 Juan 4. Permaneciendo en Dios y en Su Amor
1 Juan 4 Permaneciendo en Dios y en Su Amor A. El espíritu de verdad y Protección contra el espíritu de error. B. El amor perfeccionado en nosotros. C. La naturaleza de una relación de amor con Dios. C.
Más detallesCOMPETENCIA S Y OBJETIVOS DE CONOCIMIENTO DEL MEDIO DE TERCERO
1 CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN CEIP EL ZARGAL C/ Zargal s/n; 18190 CENES DE LA VEGA Telfs. 958893177-78 ; FAX 958893179 18001792.averroes@juntadeandalucia.es COMPETENCIA S Y DE CONOCIMIENTO DEL MEDIO DE TERCERO
Más detalles2.- Tipos de conocimiento en Platón. Con qué mundo se relaciona cada uno de ellos?
EXAMEN DE PLATÓN 1 1. EXAMEN DE PLATÓN 1.- Defiende Platón la inmortalidad del alma? Por qué? 2.- Tipos de conocimiento en Platón. Con qué mundo se relaciona cada uno de ellos? 3.- Cuál es la forma ideal
Más detallesSer Padre es una Bendición
Ser Padre es una Bendición Pastora Susie Fernández Iglesia Casa de Oración y Adoración 21 de junio del 2015 Juan 14:1-4 Jesús, el camino al Padre 1 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también
Más detallesSANTO TOMÁS DE AQUINO
IMAGEN EPISTEMOLOGÍA SANTO TOMÁS DE AQUINO Una de las preocupaciones principales de Santo Tomás es armonizar la fe y la razón. Filosofía y teología. El esfuerzo de Santo Tomás por armonizar fe y razón,
Más detallesGuía de lectura Buda para todos
Guía de lectura Buda para todos Este título también dispone de solucionario y ficha técnica www.planetalector.com -1- Primera parte Introducción 1. Qué significa Buda? 2. A quién se conoce como «el Buda
Más detallesLos Tres Sellos del Dharma. (Dharma Mudra)
Los Tres Sellos del Dharma (Dharma Mudra) Traducido al español por Rev. Noble Silencio, del libro de Thich Nhat Hahn "El Corazón de las Enseñanzas de Buddha" 1) Impermanencia (Anitya) 2) Ayoidad (Anatman)
Más detallesEl Budismo II. {tab=renacimiento}renacimiento
El Budismo II {tab=renacimiento}renacimiento En la India, la idea de reencarnación o transmigración tras la muerte era ya parte del contexto hinduista en el que nació el budismo. No obstante, en el budismo
Más detallesEN LA PRESENCIA DE DIOS
EN LA PRESENCIA DE DIOS Queridos hermanos: Paz y Bien para todos! "REFLEXIONES DE UN SERVIDOR EN LAS ENSEÑANZAS GNÓSTICAS DE SAMAEL Y LITELANTES." ESTAR EN LA PRESENCIA DE DIOS, NO SIGNIFICA ENCONTRARSE
Más detallesLos Yoga Sutra de Patañjalí, libro segundo. Saadhana Paada: El libro de la práctica
Los Yoga Sutra de Patañjalí, libro segundo. Saadhana Paada: El libro de la práctica SUTRA 1: La autodisciplina, el estudio de sí mismo y el desprendimiento son las acciones necesarias para alcanzar el
Más detallesbiblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios
biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Tú preguntas; Biblikka contesta P030 Moises vio a Dios cara a cara? (6/11) El texto al que hace referencia la oyente es Éxodo 33:11 7 Y Moisés tomó el
Más detallesDesarrollo cognitivo durante los dos primeros años.
Desarrollo cognitivo durante los dos primeros años. 1) La inteligencia sensoriomotora. 2) Percepción y atención: desarrollo temprano. En la década de 1930 quedó claro que la inteligencia es anterior al
Más detallesÉtica profesional. Lectura No.1 Ética
Ética profesional Lectura No.1 Ética Contextualización En esta sesión se expondrán los puntos básicos de la Ética: sus principios, objetos y expresiones. Además, se tocará a fondo el tema del bien, analizando
Más detallesVamos a narrar. MITOS. Pepa Botella Pérez
Vamos a narrar. MITOS Definición: el término mito proviene de la palabra griega "mythos", que significa narración, relato. Hilas y las ninfas Que parta la nave Argo sin mí, prefiero quedar con vosotras,
Más detallesCONSIDERA USTED QUE HA EXPERIMENTADO EL NUEVO NACIMIENTO?
CLASE 1 EL NUEVO NACIMIENTO Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Jn 3:3 CONSIDERA USTED QUE HA EXPERIMENTADO EL NUEVO
Más detallesCONOCER. Proceso intelectual por el cual se establece una relación directa entre un sujeto (quien conoce) y un objeto conocido (la realidad)
CONOCIMIENTO CONOCER Proceso intelectual por el cual se establece una relación directa entre un sujeto (quien conoce) y un objeto conocido (la realidad) CONOCIMIENTO ACTIVIDAD POR MEDIO DEL CUAL ADQUIRIMOS
Más detallesEL SECRETO DE LA BUENA SUERTE. Michael Bennett. ediciones i
EL SECRETO DE LA BUENA SUERTE Michael Bennett ediciones i Michael Bennett es un reconocido coach de programas para el éxito y la excelencia. El método que enseña Michael Bennett se dirige a los enfoques
Más detallesEs muy interesante conocer el imperio babilónico
El sueño de Nabucodonosor Lectura bíblica: Daniel 2:1-49 Versículo para memorizar: Daniel 2:47 Objetivo: que los niños reconozcan que Dios es todopoderoso y que decidan confiar en Él. Personajes de la
Más detallesETICA. 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética.
ETICA UNIDAD I: CONCEPTO DE FILOSOFIA Y DE ETICA 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. Sócrates: 1.- Quién se considera como el fundador de la Ética? 2.- Qué
Más detallesFACULTAD DE COMUNICACIONES. CARRERA: Comunicación y Publicidad. Comunicación y Periodismo. CURSO: Teoría del Conocimiento y de la comunicación
FACULTAD DE COMUNICACIONES CARRERA: Comunicación y Publicidad Comunicación y Periodismo CURSO: Teoría del Conocimiento y de la comunicación SECCIÓN: CP31 TRABAJO FINAL: El existencialismo de Sartre NOMBRE
Más detallesTEMA 6: TOMÁS DE AQUINO. EL APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA
TEMA 6: TOMÁS DE AQUINO. EL APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA 1ª UNIDAD: EL LEGADO ARISTOTÉLICO EN EL S. XIII 1. Comparación entre las tesis que el averroísmo latino recoge de Aristóteles y la réplica de Santo
Más detallesEclesiástico/Be n Sira I.8
Eclesiástico/Be n Sira I.8 RECORDANDO Libros Deuterocanonicos Qué significa? No se encuentran en el texto Masorético Si se encuentran en la Septuaginta No forman parte del canon judío ni del Protestante
Más detalles3.1. Administración de la medición y de la información estratégica:
Unidad III Aspectos Generales Sobre la Gestión de la Calidad 3.1. Administración de la medición y de la información estratégica: Los siguientes criterios corresponden a la administración de la medición
Más detallesLECCIÓN 02 DIOS ES PERSONA
ESTUDIOS EN DOCTRINA CRISTIANA LA DOCTRINA DE DIOS Marcos Landis LECCIÓN 02 DIOS ES PERSONA 1. Dios es persona. No es una cosa. No es una influencia, fuerza o energía. Dios vive. Dios está vivo. Lea Hechos
Más detallesCIENCIAS NATURALES... 2
Ciencias Exactas Ciencias Naturales Página 1 CIENCIAS NATURALES... 2 KINDERGARTEN CICLO 1 Y 2...2 Descubrir los seres vivos que forman parte de su entorno inmediato...2 Explorar su medio ambiente...2 Identificar
Más detallesDISCURSO DEL GRAN VEHÍCULO LLAMADO LA NOBLE Y SAGRADA LUZ DORADA. EL REY DE LA COLECCIÓN DE SUTRAS
DISCURSO DEL GRAN VEHÍCULO LLAMADO LA NOBLE Y SAGRADA LUZ DORADA. EL REY DE LA COLECCIÓN DE SUTRAS 1 Sentido del budismo. Felicidad y sufrimiento. Voy a exponer la sagrada explicación auspiciosa que destruye
Más detallesMindfulness para la gestión de estrés
Mindfulness para la gestión de estrés Los grandes cambios en la vida empiezan de dentro a fuera. Profesora de Yoga - Instructora de Mindfulness Autora del libro: Técnicas de Reducción de Estrés - Ed. Bubok.es
Más detallesLas etapas de la fe Etapa 1 Conciencia de Dios que cambia la vida Etapa 2 Discipulado, Aprendizaje Etapa 3 Vida activa, Servicio.
Las etapas de la fe Etapa 1 Conciencia de Dios que cambia la vida Etapa 2 Discipulado, Aprendizaje Etapa 3 Vida activa, Servicio El muro Etapa 4 Camino interior Etapa 5 Salida desde mi vida interior Etapa
Más detallesASISTENCIA A QUIENES INICIAN EL VIAJE: LA MUERTE Y EL MAS ALLÁ
Tanatología ASISTENCIA A QUIENES INICIAN EL VIAJE: LA MUERTE Y EL MAS ALLÁ INTRODUCCIÓN: Si el hombre entendiera su origen divino, es decir, su procedencia directa de Dios, aceptaría sin temor el retorno
Más detallesEMPIRISMO METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I M.A. ALBERTO CORTÉS HERNÁNDEZ. F.C.C.A. U.M.S.N.H.
EMPIRISMO METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I M.A. ALBERTO CORTÉS HERNÁNDEZ. F.C.C.A. U.M.S.N.H. Empirismo.- doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia Francis Bacon John Locke George
Más detallesEL PODER DEL AHORA ECKHART TOLLE UN CAMINO HACIA LA REALIZACIÓN ESPIRITUAL
EL PODER DEL AHORA Z UN CAMINO HACIA LA REALIZACIÓN ESPIRITUAL ECKHART TOLLE Índice NUEVO PREFACIO DEL AUTOR... 11 PREFACIO... 15 PRÓLOGO... 19 INTRODUCCIÓN... 25 El origen de este libro... 25 La verdad
Más detallesANTROPOLOGÍA DEL CLOWN
TÉCNICAS DE CLOWN Aragua Venezuela ANTROPOLOGÍA DEL CLOWN 1. La antropología es la reflexión crítica-analítica del hombre Preguntas que se hace el hombre: Quién es el hombre? De dónde viene? Hacia dónde
Más detallesKANT Y LA ILUSTRACION
KANT Y LA ILUSTRACION 1 1. FUNDAMENTACION DE LA CIENCIA Immanuel Kant, de origen alemán y educado en el pietismo 1, se dedicó por entero al estudio y a la enseñanza. Su pensamiento surge motivado por la
Más detallesSANT KIRPAL SINGH JI BANDARA - 2015. 6 Febrero 1894-21 Agosto 1974. A los 121 años de su nacimiento
SANT KIRPAL SINGH JI 6 Febrero 1894-21 Agosto 1974 BANDARA - 2015 A los 121 años de su nacimiento Tengo mucho amor por todos ustedes. De hecho, si supieran cuanto los amo estarían bailando de felicidad.
Más detallesElige vivir en abundancia
Elige vivir en abundancia Reto de 7 días para comenzar a experimentar abundancia en tu vida Andrea de la Mora Reto: 7 dias de abundancia 1 La abundancia es el estado del Universo. Es el principio con el
Más detallesCosecha Introducción
Cosecha Mateo 13: 7 Otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. 8 Pero otra parte cayó en buena tierra, y dio fruto, pues brotó y creció, y produjo a treinta,
Más detallesPrimera Fase: Identificar el concepto
Prueba y Evidencia Edades: 9-18 años Materias: intercurricular Primera Fase: Identificar el concepto Demostrar algo más allá de toda duda es extremadamente difícil. Por ejemplo, un alumno puede decir que
Más detallesKANT. 3. En la filosofía kantiana está presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustración c) ambas d) ninguna de las anteriores
KANT EJERCICIOS -TEST DE OPCIÓN-MÚLTIPLE INDICA LA RESPUESTA VERDADERA (excepto que de forma expresa se indique otra cosa, los ejercicios de este tema se refieren a Kant) 1. La obra en la que Kant trata
Más detallesMeditaciones de un Monje Budista
2 MEDITACIONES DE UN MONJE BUDISTA Por: Thupten Chophel 3 Texto, ilustraciones y fotografías, incluído portada, por Thupten Chophel. Vigo a 24 de Diciembre del 2012. (C) Meditaciones de un Monje Budista
Más detallesAcabáis de ser padres, muchas felicidades.
Acabáis de ser padres, muchas felicidades. Tal vez en estos momentos vuestra alegría se vea empañada por la noticia que os acaban de dar sobre vuestro hijo o vuestra hija, el médico os ha dicho que tiene
Más detallesEl Vaiśeṣika desarrolla una forma de atomismo y postula que todos los objetos físicos en el universo se reduce a un número finito de los átomos.
Vaisheshika, o Vaiśeṣika, (sánscrito: )), propuesto por Rishi Canadá (siglo VI AC), es una de las seis escuelas ortodoxas de la filosofía hindú, históricamente asociados con física y lógica del sistema
Más detallesDhammapada Enseñanzas del Buddha
Dhammapada Enseñanzas del Buddha 1 ORIGEN El Dhammapada es una compilación de 423 versos, agrupados en 26 capítulos, que fueron pronunciados por el Buddha en diversas ocasiones. El Dhammapada fue registrado
Más detallesLa promesa de la resurrección del creyente.
8 Punto doctrinal: La inmortalidad del creyente. La promesa de la resurrección del creyente. 1 Corintios 15.26, 50-58. VB: Los creyentes fieles recibirán un cuerpo incorruptible. VBA: La resurrección del
Más detallesEl alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia.
FILOSOFÍA SESION UNO Tema: Introducción a la Filosofía. OBJETIVO. El alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia. INTRODUCCIÓN. Para conocer la filosofía
Más detallesColegio de los Sagrados Corazones Departamento de Religión FE Y LIBERTAD. Prof. Francisca Vidal Romero
Colegio de los Sagrados Corazones Departamento de Religión FE Y LIBERTAD Prof. Francisca Vidal Romero El ser humano es un ser libre. Como ya hemos dicho libertad es la capacidad de saber, decidir y elegir
Más detallesACTIVIDADES PARA NIÑOS
ACTIVIDADES PARA NIÑOS 1. LA PUERTA DE LA MISERICORDIA El Papa Francisco abrió en Roma la "Puerta Santa de la Misericordia" en la Basílica de San Pedro. El día 20 de noviembre, el mismo gesto se repitió,
Más detallesPragmática. Universidad Nacional de La Plata Facultad de Psicología Lingüística General. Austin / Searle / Grice
Universidad Nacional de La Plata Facultad de Psicología Lingüística General Pragmática Austin / Searle / Grice Enunciado/oración Unidad de análisis de la pragmática: enunciado. Enunciado: oración en contexto
Más detallesFE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO 1 Sesión No. 4 Nombre: Religiones orientales Contextualización El budismo es una religión que ha evolucionado con el paso del tiempo. Esta semana estudiaremos
Más detallesCAMBIO DE ESQUEMA: DE EMPLEO A TRABAJO
UNIVERSIDAD DE MANIZALES FACULTAD DE PSICOLOGIA MAESTRIA EN GERENCIA DE TALENTO HUMANO CAMBIO DE ESQUEMA: DE EMPLEO A TRABAJO Ana María Mejía López Centraré mi análisis y reflexiones en torno al campo
Más detallesHospital Universitario de Salamanca Hospital Los Montalvos Carmen Galache Grandes (Enfermera Unidad de Cuidados Paliativos)
Hospital Universitario de Salamanca Hospital Los Montalvos Carmen Galache Grandes (Enfermera Unidad de Cuidados Paliativos) La PERSONA es portadora de una DIGNIDAD La PERSONA es un SER COMPLEJO Dimensión
Más detallesUNIDAD 3: LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO-TOMISTA: LA NATURALEZA
UNIDAD 3: LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICO-TOMISTA: LA NATURALEZA 2.1. DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA La filosofía de la naturaleza es una de las partes de la filosofía. El objeto formal de la filosofía
Más detallesALCALDÍA MAYOR DE BOGOTÁ D.C. Secretaría. Integración Social SUBDIRECCIÓN PARA LA JUVENTUD SENTIMIENTO, PALABRA Y POESÍA, ES UN ESPACIO DE:
SUBDIRECCIÓN PARA LA JUVENTUD SENTIMIENTO, PALABRA Y POESÍA, ES UN ESPACIO DE: La Casa de la Juventud de Antonio Nariño invita el niño, la niña, el joven, la joven, el adulto, la abuela, el abuelo, el
Más detallesCreencia. Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión
Creencia Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión Creencia Una creencia siempre puede ser errónea, por más elementos que se tengan para afirmarla. Toda creencia implica la aceptación
Más detallesEL SENTIDO DE LA VIDA ES UNA VIDA CON SENTIDO
Rocío Rivero López 195 EL SENTIDO DE LA VIDA ES UNA VIDA CON SENTIDO La resiliencia Crecimiento personal C O L E C C I Ó N ÍNDICE Prólogo... 11 0. Introducción... 15 1. La interpretación... 19 1.1. Qué
Más detallesUNIDAD 7: LA REPRODUCCIÓN
UNIDAD 7: LA REPRODUCCIÓN La reproducción es una cualidad de los seres vivos que asegura su supervivencia a lo largo del tiempo. Es una función vital que permite a los seres vivos producir descendientes
Más detallesThe PastoralPlanning.com Estudio de Biblia En español sencillo
The PastoralPlanning.com Estudio de Biblia En español sencillo Sesión 10: Los Salmos Creo en la música En el mundo del pueblo hebreo, durante el tiempo del rey David, cantar era la manera por excelencia
Más detallesINSTITUTO FRANCISCO POSSENTI A.C. Per crucem ad lucem Preparatoria (1085)
INSTITUTO FRANCISCO POSSENTI A.C. Per crucem ad lucem Preparatoria (1085) GUÍA DE ÉTICA CLAVE: 1512 Tema 1. Conceptos de ética y filosofía 1. Cuál es el el significado que le dan a la palabra Ethos, Homero
Más detallesLos Atributos de Dios Por: Robidio Zeceña
Los Atributos de Dios Por: Robidio Zeceña Verdad Central: Nuestro amoroso Dios es fiel y rico en misericordia. Versículo clave: Salmos 36:7 Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos
Más detalles