Fotografías y ejemplos de Stela A (visiónes delanteras y traseras), ofreciendo al rey del maya, conejo 18

Transcripción

1 Copán Stelae y monumentos Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 3: Biographies and Primary Sources. Detroit: UXL, p Culture overview, Geographic overview COPYRIGHT 2005 Gale Texto completo: Página 111 Fotografías y ejemplos de Stela A (visiónes delanteras y traseras), ofreciendo al rey del maya, conejo 18 Fecha 731 del artefacto C.E.; localizado en Copán, Honduras Una de las características principales de la era clásica del maya (pronunciado Mi-uh) (C C.E.) era la creación extensa del culto- del stela de la piedra tallada monumentos conocido como stelae (plural del stela) que adornó las áreas públicas de las grandes ciudades-estados del maya tales como Tikal, Palenque, y Copán. stelae eran las losas enormes, inscritas o los pilares del maya de la piedra- las llamaron las árbol-piedras. Se extendieron a partir del 3 a 35 metros de los pies (0,9 a 10,7) altos. Mucho del glyphwriting del maya (que talla o que dibuja figura para representar palabras, ideas, o sonidos) que sobrevivido en las actuales épocas aparece en stelae excavó de sitios del maya. El texto del maya escrito en glyphs también se ha encontrado en otro monumentos, por ejemplo las entradas del templo y los bloques tallados altar-grandes de la piedra que sirvieron a veces como tronos. Por más de 150 años de escolares del maya estudió estos artefactos sin poder descifrar, o interpretar, los glyphs. Los expertos pueden ahora leer esta escritura y aprender sobre historia real del maya en las propias palabras del maya. Recuadro: Mostrar Recuadro: Ocultar Los artistas de Copán eran amos en crear tallas y los textos de piedra complejos del glyph. Porque Copán tiene tan mucho gran piedra monumentos, hecho con arte incomparable e inscrito con el texto extenso, los historiadores llaman Copán la Atenas del nuevo mundo, comparándolo al centro del griego clásico del arte y de la astronomía. Una forma común de stela clásico del maya ofreció un retrato tallado de un rey, de la regla de una ciudad o de la ciudad-estado, vestidos en un tocado elaborado y rodeados por simbólico Página 112 Inicio del artículo imágenes. Junto a las imágenes, había a menudo un paso de los glyphs que proporcionaban el nacimiento, la sucesión, y las fechas de la muerte del rey (véase Cuenta larga la entrada para más información el fechas del maya), así como la otra información, tal como la historia de un acontecimiento significativo que implica el rey o un cierto aspecto de la historia de la ciudad-estado. Stelae era los medios de la comunicación importantes para los reglas del maya, que los

2 utilizaron para promover y para justificar sus posiciones potentes dentro de las ciudadesestados. Aunque muchas ciudades clásicas del maya tenían stelae, la ciudad de Copán es particularmente famoso por ellos. Copán está situado en Honduras del noroeste cerca de la frontera de Guatemala. Nunca era una ciudad grande como Tikal, y sus edificios no eran tan extravagantes como ésos en otras ciudades. Pero los artistas de Copán eran amos en crear tallas y los textos de piedra complejos del glyph. Porque Copán tiene tan mucho gran piedra monumentos, hecho con arte incomparable e inscrito con el texto extenso, los escolares modernos lo consideran el centro literario y artístico de la civilización del maya. Los historiadores llaman Copán la Atenas del nuevo mundo, comparándolo al centro del griego clásico del arte y de la astronomía. Dibujado por la riqueza de Copán de artefactos intrigantes, arqueólogos (científicos que desentierran y examinan los artefactos, restos, y monumentos de la vida humana del pasado), los epigraphers (gente que estudian y descifran formas antiguas de escritura), los historiadores, y muchos otros especialistas interesados en vida antigua han pasado mucha de hora que destapaba y que estudiaba la ciudad más allá. La historia real de Copán Stelae álcese en una área extensa en y alrededor de Copán, pero son la más numerosa y la más llamativa a lo largo de las calzadas de la gran plaza de Copán, un patio enorme, herboso que rodea una pirámide. Algunos de los stelae en la plaza son 14 pies (4,3 metros) de alto. Estos artefactos de piedra notables sirven como documentos escritos de la dinastía real de la ciudad (una sucesión de los reglas que vienen de la misma familia). Altar Q Uno de los artefactos que revelan lo más de Copán se llama Altar Q, un bloque grande de piedra tallada. En cada uno de sus cuatro lados el bloque lleva una talla de cuatro hombres, para un total de dieciséis Página 113 Inicio del artículo figuras. Las figuras representan a los reyes que gobernaron Copán a partir del 426 a cerca de 820 C.E., la era de los logros artísticos más altos de Copán llamó a menudo su época dorada. Asientan a los reyes alrededor del altar en la orden de sus reinados. Un glyph conocido se talla debajo de cada uno de los reyes. En un lado del altar Q, ven al fundador de Copán, K'inich Yax K'uk Mo', el pasar del scepter de la rey-nave al rey pasado de Copán, Yax Pac. El sistema entre el fundador y el Yax Pac es un glyph que representa una fecha del maya de 6 Kaban 10 Mol, o 2 de julio de 763 C.E., la fecha de la inauguración de Yax Pac como rey. El altar Q fue diseñado probablemente para mostrar la derecha absoluta de Yax Pac de gobernar; el fundador de la dinastía le da su poder, probando a la gente de Copán que Yax Pac era una regla legítima. Los otros reyes, que gobernaron entre el fundador y Yax Pac de Copán, todos aparecen en el altar Q, pero algunos de sus nombres todavía no se descifran. Recuadro: Mostrar

3 Recuadro: Ocultar Los dieciséis reyes de la época dorada de Copán 1. K'inich Yax K'uk Mo (gran Macaw verde) del quetzal de Sun, C. gobernada 426 C HOL de K'inich Popol, C. gobernada Rey desconocido, C. gobernada Cu IX, gobernado de C Rey desconocido, C. gobernada Rey desconocido, gobernado de C Waterlily-Jaguar, C. gobernada 504 C y 9. Dos reyes desconocidos, C. gobernada Luna Jaguar, gobernado Butz Chan, gobernado Humo Imix K'awiil (humo Jaguar), gobernado Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil (dieciocho son las imágenes de dios; 18 generalmente llamados conejo), gobernado K'ac Joplaj Chan K'awiil (mono del humo), gobernado K'ac Yipyaj Chan K'awiil (el fuego es la fuerza de dios K'awiil del cielo; humo Shell generalmente llamado o ardilla del humo), gobernada Yax-Pasaj Chan Yoaat (el cielo se revela nuevamente; Yax también llamado Pac), gobernado 763 C. 820 El altar Q proporciona un fondo para K'inich Yax K'uk Mo y la fundación de la dinastía de los reyes de Copán. K'inich Yax K'uk Mo no era originalmente del área; él llegó como extranjero potente en cuál era entonces una pequeña comunidad en Copán. En pasos del stela lo refieren a menudo como el señor del oeste. En a Nova el documental, escolar David Estuardo del maya explica lo que dice el glyph-writing tallado en el top del altar Q sobre el rey: Comienza con una referencia a un día en el 400s temprano, cuando dice que él tomó los emblemas de la oficina [objetos simbólicos conectados con ser el rey o el otro líder] en un lugar que pensamos estamos conectados de alguna manera con Teotihuacán o con México central en alguna parte. Tres días Página 114 Inicio del artículo, dice, él viene más adelante de ese lugar. Ciento y cincuenta y tres días después de que él se va él descansa sus piernas. Y entonces dice que él es un señor del oeste, y ése es un título que él tiene en las inscripciones de Copán a lo largo de la historia. Y entonces finalmente, los dos glyphs pasados del Hu'li leído paso Uxwitiki, él llegó Copán. Tan no hay pregunta en mi mente que K'inich Yax K'uk Mo sintió bien a un rey en un punto muy lejano en México central y trajo esos emblemas de la parte posterior de la oficina aquí a Copán encontrar la dinastía. Después de que él llegara Copán y asumiera poder allí, K'inich Yax K'uk Mo comenzó a construir monumentos. Estaba durante su reinado en el cual, por primera vez Copán, stelae y monumentos fueron tallados con glyphs del maya. Pero después del reinado de

4 K'inich Yax K'uk MES, pocos si algunos stelae fueron construidos para muchas generaciones. Stelae y el glyph-writing emergieron otra vez con la regla del décimo rey, la luna Jaguar, cuyo reinado comenzó en 553. Esté en la luna Jaguar y a su sucesor, Butz Chan, ambos stelae construidos y monumentos para crear los expedientes de sus largos periodos de la regla. En 628 C.E. Copán fue gobernado por el humo Imix K'awiil (humo Jaguar), regla fuerte que aumentó la economía de la ciudad con comercio. Durante su reinado largo y próspero, los artistas de Copán trabajaron en un paso constante, construcción enorme monumentos para glorificar al rey. Fume Jaguar quiso hacer Copán fuerte en una amplia área, así que él construyó monumentos en las laderas y las cimas de la montaña mane fuera de la ciudad. Antes su muerte en 695, Copán gobernó sobre muchas comunidades circundantes, al parecer incluyendo las ciudades de Quiriguá, de Los Higos, y de Río Amarillo. Las veintisiete mil personas estimada vivieron en la ciudad de Copán y del valle de Copán. El rey de los artes El hijo de Jaguar del humo era Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil. Los medios conocidos dieciocho son las imágenes de dios, pero llaman este rey generalmente 18 conejo. El conejo 18 era el rey y el su más famoso de Copán décimotercer. A menudo le llaman el rey del maya de los artes porque él se centró en promover artes y la literatura bastante que comercio. Durante su reinado, los artes de la ciudad experimentaron un cambio importante en estilo. En la mayoría de las ciudades del maya en aquel momento, las tallas del stela eran planas y cuadradas. Los stelae del tiempo de 18 conejos y eran luego redondeados, o tridimensionales, como esculturas. Los detalles en ellos incluyen el vestido y la ornamentación elaborados. Página 115 Inicio del artículo

5 Escalera jeroglífica en las ruinas de la ciudad del maya de Copán, Honduras. Craig Lovell/Corbis. Durante la regla del cuarenta-tres-año de 18 conejos, la gran plaza de Copán se apretó con los pilares complejo tallados que representaron al rey en diversos trajes y se representó le como diversos dioses o antepasados. La mayor parte de los stelae fueron alineados en ciertas estaciones dentro de la plaza para conmemorar días importantes en el calendario del maya. El maya realizó una ceremonia especial para cada nuevo stela, dedicación monumento a dioses. Estas ceremonias fueron diseñadas para honrar a dioses, pero probablemente también fueron pensadas para inspirar temor en la gente, haciéndolo claro a ella que su rey era un hombre muy potente. Los pasos del glyph puestos en el conejo 18 monumentos sea generalmente muy breve. En su artículo jeroglíficos e historia en Copán, notas de David Estuardo (1965-) un paso excepcional del glyph que el conejo 18 había inscrito en un paso que llevaba en su templo 22. El paso dice que en el día 5 Lamat es la realización de mi k'atun [en oficina]. (Katuns es unidades del veinte-año.) Estuardo explica la referencia de ese 18 conejos a sí mismo adentro Página 116 Inicio del artículo la expresión mi k'atun es excepcional: Éstas son las palabras habladas de la regla 13 [18 conejo] sí mismo, y constituyen el único ejemplo sabido de una cita de un rey antiguo del maya. Poco antes su muerte, conejo 18 comenzó un proyecto como no otro, la escalera jeroglífica famosa. Este proyecto era una salida completa del adornado monumentos y

6 glyphs concisos que eran característicos de su reinado. Muchos escolares creen que el conejo 18 escribió el texto para la escalera (aunque algunos la atribuyan al humo Shell, el décimo quinto rey). La escalera jeroglífica se ha llamado uno de los logros antiguos más grandes del mundo. Con veintidós cientos glyphs tallados en los bloques de piedra masivos de sus sesenta y tres pasos, la escalera constituye el paso sabido más largo de la escritura del maya. Los glyphs describen las sucesiones reales de K'inich Yax K'uk Mo', el fundador de Copán, al humo Shell, el décimo quinto rey de la ciudad. El sesentaprimer paso se dedica al conejo 18 y a su regla. Su historia, aunque, no es lo que había planeado el conejo 18. El 3 de mayo de 738 C.E., El cielo de Cauac, la regla de la pequeña comunidad próxima de Quiriguá, registró la matanza, o la disminución, del conejo de la regla Nadie sabe exactamente qué sucedió, pero muchos historiadores conjeturan que a la gente de Quiriguá capturó y después fue decapitado al rey potente de Copán en una ceremonia humana del sacrificio (la ceremonia en la cual matan a los seres humanos como ofrendas a dioses). El acontecimiento no fue registrado en Copán hasta que la escalera jeroglífica fuera terminada muchos años más tarde. Después de la muerte de 18 conejos, nadie adentro Copán construyó cualesquiera stelae u otro monumentos por veinte años. La ausencia de nuevo monumentos indica que la dinastía del acto de Copán perdió probablemente su poder temporalmente a Quiriguá. Los reyes en Copán subirían otra vez, pero ningunos movieron nunca los 18 stelae del conejo desde su lugar de la prominencia. Cosas a recordar mientras que examina las fotografías y los ejemplos de Stela A (visiónes delanteras y traseras), ofreciendo al rey del maya, conejo 18: Stela A es un stela del retrato que representa el conejo 18. Fue dedicado (fijado aparte para ser dedicado a dioses) en 731 C.E. El frente del stela es el retrato del rey; la parte posterior se talla con glyphs. Las fotografías en la sección de la galería muestran el stela de piedra tallado real. Los ejemplos son dibujos del frente y de la parte posterior del stela, mostrando las tallas más detalladamente. En tiempos modernos la mayoría de la gente diría que el conejo 18 era un pedazo de un egotist. Él fijó a centenares de artistas y otros artesanos y trabajadores para trabajar creando stelae del retrato y después apretó la plaza principal de Copán con estas imágenes de sí mismo. El conejo 18 se conoce como el rey de los artes. Durante su reinado, los artistas comenzaron a cambiar el estilo de sus stelae. En vez de hacer la piedra plana monumentos con las imágenes rasguñadas en su superficie, los artistas de Copán creados complejo tallaron y esculpieron obras de arte con las características redondeadas, el detalle elaborado, y el alivio profundo (diversos niveles de profundidad superficial). Observe el detalle de Stela A e intente imaginarse como cuáles sería tallar algo ese elaborado fuera de piedra. En la mayor parte de su conejo de los stelae 18 del retrato aparece en trajes ceremoniales, a veces como dios o como uno de sus antepasados reales. En el frente de Stela A, según el escolar Elizabeth Newsome, del maya conejo 18 aparece como el alcohol de su antepasado Butz Chan, que gobernó a partir el 578 a 628.

7 Casi cada aspecto del traje de 18 conejos es un símbolo. Aunque los escolares modernos no sepan qué todo el el medio de los símbolos, la gente que vio el stela en el siglo VIII habría sabido el significado de cada detalle. La corona alta de la cesta-armadura del cabeza-vestido gigante de 18 conejos, mostrada en la vista delantera, es un símbolo del maya de los derechos. Las caras y los cuerpos que emergen del tocado representan probablemente a sus antepasados. Las cabezas atadas a su correa representan dioses o a antepasados. Los bolsos que colgaban de su correa sostuvieron probablemente las espinas dorsales de la pastinaca, que fueron utilizadas para la sangría, un proceso de perforar lo suyo piel para dibujar sangre para ofrecerla a dioses. Los espejos cuelgan de la correa en grupos de tres, un símbolo de los cielos. Delante del conejo 18, colocado entre sus piernas, es su barra de la serpiente, que simboliza la vía láctea. En la base de Stela A hay una pequeña cámara donde las ofrendas a dioses fueron puestas. La parte posterior de Stela A es un ejemplo del glyph-writing del maya. Estos glyphs dicen la fecha del esmero del stela y proporcionan los detalles de las ceremonias que ocurrieron el día del esmero. Muchos stelae eran dedicados el las fechas civiles que eran consideradas significativas, por ejemplo el extremo de un katun (período del veinte-año) o un baktun (veinte katuns, o aproximadamente cuatrocientos años). Éstas eran probablemente épocas del cambio y quizás de la suerte. Observe que hay dos columnas de glyphs y que cada uno de las columnas ofrece un par de glyphs de lado a lado. Los glyphs se leen en de arriba a abajo y de izquierda a derecha. Los Glyphs son generalmente figuras cuadradas con las esquinas redondeadas. Aunque algunos glyphs se compongan de solamente un elemento, o de muestra, la mayoría tienen varios elementos. Mire algunos de los glyphs en el dibujo de la parte posterior de Stela A. Note que en cada glyph hay generalmente una muestra grande que parece una cara o algún otra diseño. En alguno, hay formas más pequeñas y diseños atados al elemento principal. Juntos estos elementos componen un glyph, y el glyph representa una palabra completa o varias sílabas. Hay números dispersados en el paso del glyph. Los números se escriben en el maya sistema de numeración de la barra y del punto (véase la entrada). Determine cuántos son los números de la barra y del punto en el dibujo. Qué números son ellos? Continue que mira el dibujo de la parte posterior de Stela A. En la cuarta fila para arriba de la parte inferior de la columna izquierda, hay una representación de la barra y del punto del número dieciocho: tres barras horizontales (quince) con tres puntos encima de ellos (tres). Por debajo los dieciocho numéricos es un glyph que parece el perfil de una cara animal. Esto es un glyph para la palabra Ub'aah. Ub'aah, que apareció a menudo delante de nombres nobles o reales, medios su imagen. Correcto al lado de él dentro del apareamiento el glyph para K'awiil, dios serpiente-con base que represente la dinastía real. Los dieciocho conocidos que Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil es dieciocho son así las imágenes de dios, el nombre formal de 18 conejos. Mientras que este par de glyphs expresa el nombre

8 del conejo 18, otro par directamente a la derecha describe el conejo 18. El glyph izquierdo representa el concepto del rey divino de Copán, y Cuadro 1: Ejemplo que muestra la avería del glyph-writing tomada de un artefacto en Quiriguá, Guatemala. El grupo del vendaval. el glyph derecho representa la palabra bacab, cuál sugiere una alta graduación real. La mayoría de los glyphs son adentro leída muestra principal de las partes- y los accesorios; las piezas forman palabras completas de sonidos separados. El cuadro 1 es una avería del glyph-writing tomada de un artefacto en Quiriguá (kiree- GWAH pronunciado), Guatemala. En esta figura los dibujos de los glyphs del maya se han sobrepuesto con los sonidos del maya que representan, escrito en el alfabeto romano que se utiliza en las Américas hoy. Observe el glyph del emblema de Copán (topónimo). La palabra para Copán no se analiza en sílabas; el glyph representa el concepto completo. Página 117 Inicio del artículo Página 118 Inicio del artículo Página 119 Inicio del artículo Página 120 Inicio del artículo

9 Fotografía del frente de Stela A, situado en Copán, Honduras. Página 121 Inicio del artículo

10 Dibujo del frente de Stela A. Página 122 Inicio del artículo

11 Fotografía de la parte posterior de Stela A, situada en Copán, Honduras. Página 123 Inicio del artículo

12 Dibujo de la parte posterior de Stela A. Página 124 Inicio del artículo Qué sucedió después Cerca de veinte años después de la muerte de 18 conejos, los reyes de Copán recuperaron control de su ciudad. Debajo del décimo quinto líder, el humo Shell, que gobernó a partir el 749 a 763, la escalera jeroglífica de 18 conejos fue terminado. Contiene una breve mención de su muerte, la única referencia sabida al fallecimiento intempestivo de 18 conejos sabido para existir en Copán. La escalera jeroglífica es una magnífica monumento a la historia de los derechos de Copán. Desafortunadamente, fue construido

13 con los materiales culpables, y se ha derrumbado en varias ocasiones en historia subsiguiente. Los bloques de piedra que llevan sus glyphs se dispersan y están rotos, y ahora están desesperado fuera de secuencia. Durante la regla de Yax Pac, el rey pasado de Copán, agitación se presentó en la ciudad. El extremo de la línea para los reyes de Copán crónica en el artefacto real sabido pasado de la ciudad, anticuado 822C.E. El altar L, como el altar Q, representa la sucesión de un nuevo rey; Yax Pac se muestra que da el scepter al rey siguiente, nombrado U Cit Tok'. Pero la historia debe haber intervenido. El artista que tallaba el altar L nunca acabó el trabajo, y el nuevo rey probablemente nunca tomó la oficina. Después de 822, no más stelae fueron incorporados Copán. Alguna gente continua para vivir en y alrededor de la ciudad, pero las grandes reglas y la época dorada de Copán habían terminado. Vale el observar de eso stelae y glyphs de Copán cuente solamente la historia de los derechos. Había diez de millares de commoners que vivían en el valle de Copán que rodeaba la ciudad. Los arqueólogos han estudiado los esqueletos de esta gente y han determinado que antes el reinado de Yax Pac, había hambre e incluso hambre extensas entre la gente agrícola del valle. Esto ayudada probablemente para causar la caída del gobierno real del maya. Copán fue abandonado eventual (algunos escolares dicen tan tarde como 1200), y los bosques tropicales densos crecieron sobre su monumentos. El español conquistó mucho del territorio del maya, pero él no encontró la ciudad abandonada. En Juan 1839 Lloyd Stephens ( ), escritor del viaje de los E.E.U.U. y abogado con una fascinación para los sitios antiguos, y su socio, arquitecto inglés y artista Frederick Catherwood ( ), viajado a Honduras septentrional en busca de ruinas antiguas. A su asombro, tropezaron en las ruinas de Copán. Desde entonces, cuatro generaciones de arqueólogos han trabajado para descubrir la historia de la ciudad antigua. Página 125 Inicio del artículo Hasta los años 70 nadie podía leer Copán stelae. El solamente cerca de 10 a 15 por ciento de los glyphs había sido identificado. En 2004 escolares puede leer el 80 a 85 por ciento de glyphs del maya, así que los reyes del maya en Copán viven encendido, haciendo historia con sus propias palabras. Usted sabía El glyph-writing del maya centrado en las sucesiones y las fechas reales, sino ella no fue limitado a estos temas. Los glyphs podían reproducir completamente la lengua hablada maya. Arqueólogo Ricard Agurcia, citado en Vincent Murphy Maya de Mundo artículo, Copán: En el valle de los reyes, explica: [El maya] eran completamente letrado. Tenían quisieron escribir una novela, ellos habrían podido hacer fácilmente tan con su sistema de escritura. Uno de los expertos principales en glyphs del maya es David Estuardo. Estuardo, el niño de los escolares del maya, ojos primero puestos en glyphs del maya en

14 1969 en que él era tres años; él descifraba glyphs del maya por la edad de ocho. Durante High School secundaria él hizo algunos descubrimientos de la brecha sobre el calendario del maya y publicó los artículos importantes acerca de glyphs del maya. En la edad dieciocho él era el ganador más joven nunca de la beca de MacArthur, que a veces se llama el premio del genio, para su trabajo sobre los mayas. En Estuardo 2004 trabajaba con otros expertos para intentar reconstruir la escalera jeroglífica en Copán y es el profesor de Schele del arte mesoamericano y de la escritura en la Universidad de Texas en Austin. Considere el siguiente Los reyes del maya en Copán pasaron mucho esfuerzo que creaba stelae y monumentos. Explique porqué los stelae y el glyph-writing pudieron haber sido tan importantes para ellos. Los escolares han descubierto la historia de los reyes en Copán analizando los artefactos los mayas dejados detrás. Cuáles eran algunos de los artefactos importantes que dijo a cuento? Cómo estos artefactos revelaron la historia de la dinastía real a los escolares modernos? Mucha gente ha dedicado sus vidas a recuperar la historia de Copán de las ruinas de la ciudad. Imagínese que usted es arqueólogo que llega Copán en 1920, mucho antes el código del maya era agrietado. Usted desea saber quién crearon los pilares de piedra y qué intentaban decir. Qué pasos usted tomaría para aprender la historia de las ruinas rotas? Qué clase de herramientas usted necesitaría? Qué usted esperaría encontrar? Página 126 Inicio del artículo Para más información Libros Henderson, Juan S. El mundo del maya antiguo. 2do ed. Ithaca, NY, y Londres: Prensa de la Universidad Cornell, Newsome, Elizabeth A. Árboles del paraíso y pilares del mundo: El ciclo serial de Stela de 18-Rabbit-God K, rey de Copan. Austin: Prensa de la Universidad de Texas, Periódicos Estuardo, ciudad de George E. de reyes y Commoners: Copán. Geográfico nacional (Octubre de 1989). Este artículo es también accesible en línea en (tenido acceso el 12 de noviembre de 2004). Web site

15 Perdió al rey del maya. Ciencia de Nova que programa en el aire y en línea. (tenido acceso el 12 de noviembre de 2004). Murphy, Vincent. Copán: En el valle de los reyes. Maya de Mundo. (tenido acceso el 15 de noviembre de 2004). Reddick, Greg. Escalera jeroglífica de Copán: Una nueva lectura de la escalera jeroglífica de Copán con las implicaciones de la conexión de Quiriguá para fumar conejo Imix a dios K y 18. Maya Info. (tenido acceso el 12 de noviembre de 2004). Estuardo, David. Jeroglíficos e historia en Copán. Altar Q y Copán. Museo de Peabody, Universidad de Harvard. (tenido acceso el 12 de noviembre de 2004). Viaje Copán con David Estuardo. Ciencia de Nova que programa en el aire y en línea. (tenido acceso el 12 de noviembre de 2004). Cita de fuente (MLA 7. a edición) "Copán Stelae and Monuments." Early Civilizations in the Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 3: Biographies and Primary Sources. Detroit: UXL, Gale Virtual Reference Library. Web. 17 Jan Document URL =r&p=gvrl&sw=w&asid=4dcc1e0c5daecac7e8907e009d951ffa