El hombre en Marx. Alienación. IES La Orden Departamento de filosofía - Prof. Carlos Feria

Transcripción

1 El hombre en Marx Alienación IES La Orden Departamento de filosofía - Prof. Carlos Feria

2 El concepto de hombre en Marx El ser humano es esencialmente un ser activo productivo, su actividad fundamental es el trabajo, en el que pone su fuerza física y su racionalidad El ser humano transforma la naturaleza, a la vez que se humaniza a sí mismo. Esto quiere decir que en su actividad de transformación de la de la naturaleza, se distancia de ella, se hace hombre. El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial en el hombre el salir fuera de sí y realizarse en el producto de su trabajo. El ser humano es esencialmente genérico, universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a el mismo. El ser humano es un ser social. El individuo aislado es una abstracción, el hombre concreto, real, existe en sociedad. (Relaciones de producción y la división del trabajo). El ser humano es un ser histórico. La naturaleza humana no es una naturaleza fija. El ser humano se realiza dialécticamente a través de la historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos Modos de Producción

3 El hombre alienado Para Marx se hace a sí mismo El hombre es un ser activo se construye socialmente mediante el trabajo En el modo de producción capitalista Alienación Relaciones de producción División del trabajo Tres niveles de la alienación en el trabajo. Alienación económica Alienación del producto de su trabajo. Desposesión del fruto de su trabajo. Los bienes pertenece.n al capitalista. El obrero como medio del proceso productivo Alienación del acto de trabajo Desposesión de su propia actividad. Se le impone qué hacer y cómo hacerlo. No es libre en su trabajo, se transforma en animal Alienación como deshumanización La naturaleza le pertenece al capitalista. Los seres humanos son rivales. A los hombres sólo les une el interés.

4 Alienación del producto de su trabajo! El objeto que el trabajo produce se enfrenta a él como un ser extraño, como un poder independiente del productor... el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño! Manuscritos de economía y filosofía (1844)

5 Alienación en la realización del trabajo La realización del trabajo aparece como desrealización del trabajador lo alienado o extraño no es sólo el producto, sino también, y más radicalmente el productor -hombre-, pues consistiendo este en su acción productiva y objetivándose en ella, la desposesión del producto supone la desposesión de sí mismo, la negación de sí, su desrealización. El hombre mismo es reificado y sometido al mismo trato y uso que las cosas: el hombre deviene una mercancía más.

6 TIPOs DE ALIENACIÓN Alienación económica Alienación ideológica Alienación del trabajo Alienación social Alienación religiosa Alienación filosófica Alienación política

7 Alienación económica El obrero, en lugar de realizarse en el trabajo, se despersonaliza, pierde su realidad humana, se cosifica. Alienación social: La sociedad s e d i v i d e e n d o s c l a s e s a nt ag ó n i ca s: ca p i t al i s t a s (dueños de los medios de pro d ucción) y pro letar ios (venden su trabajo). Alienación política: el estado pertenece a la clase dominante, esclaviza a la sociedad para beneficio de la clase dominante.

8 Alienación ideológica Alienación religiosa: evasión de la realidad hacia un mundo trascendente, creaciones i l u s o r i a s q u e s i r v e n d e consuelo para un mundo sin esperanza opio del pueblo Alienación filosófica: Como conjunto de representaciones e ideas, la filosofía constituye un modo singular de alienación, con una poderosa función ideológica: sólo interpreta la realidad, no la transforma, y a d e m á s l a i n t e r p r e t a falsamente. Mixtificación. Tesis 11 sobre Feuerbach Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

9 Texto En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es "externo" al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, "trabajo forzado". Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo. Manuscritos de economía y filosofía (1844)

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