Alicia Matiath El Bautismo en clave HUMANIZADORA, es sacramento del pueblo

Transcripción

1 Alicia Matiath El Bautismo en clave HUMANIZADORA, es sacramento del pueblo Ya en el siglo pasado, la Iglesia en nuestra Patria reconoce como hijos suyos a la multitud de hombres y mujeres bautizados que forman la gran mayoría de la población argentina. Pasan los años, en diversos documentos de nuestra Iglesia siguen marcando este peculiar aprecio por el Bautismo, presente en la generalidad del pueblo (según encuesta realizada por el CONICET en 2008 el 95,3% están bautizados). Pero si nos detenemos a analizar las familias que piden el Bautismo para sus hijos, vemos que en su gran mayoría (76% s/encuesta CONICET) no son de práctica preceptual. Muchas de ellas, visitan con más o menos habitualidad a algún Santuario; o concurren a una peregrinación o procesión; participan en las celebraciones litúrgicas más significativas (Misa de Ramos, Semana Santa, Navidad.). Sin embargo, confiesan en su gran mayoría, rezamos en casa (78%), pero no somos de ir a misa, creemos en Dios, somos católicos, pero no estamos de acuerdo con muchas cosas de la Iglesia. Algunas no recuerdan como hacerse la Señal de la Cruz. o no pueden seguir el rezo del Padre Nuestro. Estas familias tienen conocimientos catequéticos bastante elementales (tienen una conciencia muy vaga de lo que creen ). pero el Bautismo es muy importante para ellos y lo quieren para sus hijos. Por lo expresado, advertimos cada vez con más fuerza, que se abre una brecha cada vez mayor entre el imaginario religioso de los tantos que piden el Bautismo para sus hijos y las formulaciones tradicionales de la Doctrina Católica. Dicho imaginario religioso (que no llega a ser un sistema completo) sostiene los elementos centrales de una piedad católica (confianza en la Providencia Divina, devoción por la Virgen y por los santos, fe en Jesucristo Salvador ) se ha ido distanciando significativamente de algunos aspectos de la doctrina. No sólo de los referidos a la moralidad. Dicho de otra forma: el contenido doctrinal de la fe se ha fragmentado o diluido en la conciencia de muchos.

2 Existe, en estas nuevas generaciones una apropiación del catolicismo de modo original: ya no se trata de criticar las disposiciones doctrinales, puesto que en gran medida se las ignora. Todo parece conducir a una suerte de reconstrucción doctrinal realizada sobe la base de la propia experiencia de fe, sin preocuparse de su coherencia interna o su fundamentación. Si comenzó con un acomodar la religión a lo que a mí se me antoja, un catolicismo a la carta, ya no lo es. Es una recomprensión del cristianismo que intenta hacer eje en sus elementos sustanciales: el amor de Dios a sus hijos, y el amor de los hombres hacia los demás hombres. Así, todo lo que no se oponga a estos vínculos de amor, aparece como cristiana y católicamente legítimo a su entender. Ante la consulta acerca de porqué desean bautizar a sus niños, responden: para que esté protegido por Dios, para que reciba su bendición, para que crezca sanito. En algunos casos se menciona al Bautismo como introducción a la vida de fe haciendo siempre la salvedad de que, en definitiva será el niño quien elija su camino cuando tenga edad suficiente En el catolicismo popular, no se tiene conciencia respecto del sentido salvífico del Bautismo y su necesidad como respuesta al pecado original. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios (Catecismo de la Iglesia Católica, 1213). En cuanto a la figura de los PADRINOS no aparece relacionada con el mayor en la fe, salvo en aquellas familias muy vinculadas a la Institución Eclesiástica. El Catecismo de la Iglesia Católica, 1255) nos dice que: los padrinos elegidos serán creyentes sólidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo bautizado, niño o adulto, en su camino de la vida cristiana. Generalmente, se los elige por una cuestión de afecto (mi hermano, mi amigo) más que por razón vinculada a la educación cristiana. Estas familias incluso reconocen que viven heterodoxamente respecto a la doctrina tradicional o que puedan existir distintas posiciones, sienten mucha bronca, dolor cuando en

3 determinadas Parroquias les impiden bautizar; les ponen trabas en cuanto a la situación conyugal de los padres y de los padrinos. No comprenden porque la situación conyugal pueda ser una traba legítima para ser madrina/padrino, ni para participar de la Comunión. La noción del pecado original en el Bautismo se desconoce casi por completo en su comprensión popular. Por qué no es entendido como la liberación del pecado y condición para la salvación. Por qué la elección de los padrinos toma el eje de los afectos mucho antes que el de la educación religiosa, aunque no la desprecie? Son preguntas que considerando el Bautismo en cuanto a la apropiación por el catolicismo popular irrumpen interpelando a la inteligencia de la fe (y su formulación doctrinal). El sentir de los fieles (sensus fidelium) se ofrece como una interpretación existencial del catolicismo que ayuda a depurarlo de ciertas adherencias, en especial de las que tanto han afectado en la separación radical de lo divino y de lo humano. ES EL AMOR LO QUE NOS SALVA Y ES AMANDO COMO NOS SALVAMOS. ESTA ES LA ENSEÑANZA BASAL DE JESUS Y DE LOS EVANGELIOS. Por eso es una actitud, fuertemente valorada y reconocida en los últimos años, la de aceptar que las limitaciones humanas, pueden ser suplidas por la misericordia divina y que por lo tanto, dado que el Bautismo en si mismo es mucho más importante que las condiciones circundantes de quien bautiza y mucho mas de la claridad conceptual que acerca de este sacramento tiene el que lo solicitan no debe ser negado mientras exista esperanza fundada de que el niño va a ser educado en la fe católica (Código 868 1). Si entendemos que es una sola la Palabra de Dios que se desarrolla en toda la Sagrada Escritura y uno solo el Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados (Verbum Domini 18), veamos que nos enseña LA PALABRA: Según San Juan: Jesús comenzó su acción pública bautizando, según el modelo de Juan Bautista y a poca distancia de él (Jn.3, 22-26). Pero esto

4 solo duró poco tiempo. El bautismo no formaba parte de los gestos típicos de Jesús. Si él mismo no bautiza es porque el tiempo de la espera ha pasado (entre Jesús y el Reino no hay más que un plazo, el de su propia existencia, el de su misión, su vida y su muerte). Por eso la palabra bautismo no vuelve a aparecer hasta el momento en que se acerca la Pasión, sin ninguna relación con el rito (para figurar más bien la inmersión que habrá de sufrir Jesús para llevar a cabo su misión). Pero.Jesús nos dice (a través Mt ) Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia." En los Hechos de los Apóstoles 2, 38 San Lucas en boca de Pedro nos dice: "Arrepiéntanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jesús, el Mesías, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirán el don del Espíritu Santo En Hechos a) mandó bautizarlos en el nombre de Jesucristo. Aquellos que piden el bautismo para sus hijos como una bendición de Dios (Mc. 10,13.16) están haciendo una confesión de fe sencilla y profunda, en que Dios es y que es providente (Heb 11,6). En el fondo allí está toda la fe, como en el embrión. Más que definiciones precisas y exactas, nos encontramos con la intuición honda de que Dios tiene que ver con la vida y la vida tiene que ver con Dios. Dios es un Padre bueno, que bendice, abraza y cuida a todos sus hijos. A este Dios adhieren y en este Dios se confían Al Dios trino y uno nuestro pueblo lo vive como un Dios bautismal y bautizador. Un Dios en el que uno fue sumergido de niño y en el cual vivimos, nos movemos y existimos decía Monseñor J. M. BERGOGLIO en una homilía en Roma el 19/01/2005.

5 El pueblo se evangeliza continuamente a sí mismo, por eso es importante facilitar caminos para ese testimonio: La catequesis debe ser kerigmática que lleve al encuentro íntimo y personal con Cristo Vivo Y que acompañe la vida de las personas en sus situaciones, experiencias personales y procesos de Fe. Los catequistas debemos realizar en nosotros, la propia experiencia de discípulos: Hemos encontrado al Mesías (Jn 1,41). En la pasión que pongamos en lo que hacemos, (nuestro modo de vivir y con las palabras que muestran el significado de lo que vivimos,) manifestará nuestra convicción. La fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a El, dando al mismo tiempo una luz sobreabundante al hombre que busca el sentido último de su vida (CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, n. 26). La fe es un encuentro personal con Jesucristo, es hacerse discípulo suyo y, por ende, su testigo en medio del mundo. Se trata del testimonio inherente a la vida cristiana. Se debe construir un Proyecto Pastoral que considere que toda la comunidad es quien evangeliza la bendición de objetos religiosos, la entrega del agua bendita que se usó en el Bautismo, la vela (símbolo de la Fe que se le regala al bautizado), la foto que recuerda la fiesta que es el Bautismo, etc. Aquellos que celebraron el Bautismo testimonian el amor gratuito e incondicional de Dios, allí donde, tal vez los agentes pastorales nunca llegarán. Posibilita que otros hagan memoria de su propio bautismo esto, mueve a su vez a los corazones de los padres a pedir el Bautismo para sus hijos. Al reinterpretar el Bautismo en clave HUMANIZADORA, es que podemos afirmar que se ha convertido en el sacramento del pueblo.

6 BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BENEDICTO XVI: Exhortación Apostólica Postsinodal VERBUM DOMINI, Librería Editrice Vaticana, Carlos Julio Sánchez: Sacramentos: Signos de Dios en la comunidad, Editorial Claretiana, Impreso en Sarandí, Pcia. de Bs. As. (Argentina) en Marzo 2009 Catecismo de la Iglesia Católica, Librería Juan Pablo II, Impreso en Colombia en CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA: Lineas Pastorales para la Nueva Evangelización, Navega Mar Adentro, CONICET: Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina, Bs. As. 6 de Agosto de Cuaderno bíblico Nº 57 De Jesús a los sacramentos, Jacques Guillet. Ed. Verbo Divino Navarra (España) Documento de San Miguel, III Congreso Catequístico Nacional: 50 Proposiciones destacadas y otras que siguen en importancia, Morón 24 al 27 de Mayo 2012 IIIª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla, La Evangelización en el presente y en el futuro de América Latina, impreso en Bs. As. (Argentina) en mayo J. M. BERGOGLIO, La homilía dominical en América Latina : Intervención en la Plenaria de la Comisión para América Latina, Roma 19/01/2005). JUAN PABLO II: Catechesi Tradendae, Ed. Paulinas La Biblia Latinoamericana, Edición Pastoral, San Pablo, Bs. As. Edición Conmemorativa 70 años. (La Biblia en CD-ROM). Revista: Vida Pastoral, año XLVII: Nº 263 Enero/Febrero 2007 Art. de Gustavo O. Carrara, El Bautismo como bendición de Dios. Nº 266, Julio/Agosto 2007 (Art. de Sergio Zalba, El Bautismo como sacramento del pueblo.

7 Revistas Didascalia, Revista para la Catequesis, publicación de la Institución Salesiana Beato Artémides Zatti, Rosario (Argentina). V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida Documento conclusivo, Conferencia Episcopal Argentina,. Agosto 2007, Buenos Aires (Argentina).