PRIMARIA. COMPRENSIÓN LECTORA El retorno de lo querido: celebración del Día de Muertos en México. Kobby Dagan / Shutterstock.com

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Concepción Montes Revuelta
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Y cada año venimos aquí Como cada año en las diferentes regiones de México las comunidades celebran el regreso temporal de sus familiares y seres queridos difuntos: el Día de

Se trata de una festividad sincrética (1) entre la cultura prehispánica y la religión católica que, dado el carácter pluricultural y pluriétnico (2) del país, ha dado lugar a

1 PRIMARIA COMPRENSIÓN LECTORA El retorno de lo querido: celebración del Día de Muertos en México Kobby Dagan / Shutterstock.com A veces el colibrí, a veces el cuervo, a veces el tecolote, nos dice cuándo hemos de irnos. Pero nosotros los mexica no morimos, sólo cambiamos de casa, de cuerpo. Y cada año venimos aquí Como cada año en las diferentes regiones de México las comunidades celebran el regreso temporal de sus familiares y seres queridos difuntos: el Día de Muertos. Se trata de una festividad sincrética (1) entre la cultura prehispánica y la religión católica que, dado el carácter pluricultural y pluriétnico (2) del país, ha dado lugar a expresiones populares diversas, transmitidas de generación en generación y a las que, con el paso del tiempo, se han añadido diferentes significados y evocaciones de acuerdo con el pueblo indígena, comunidad o grupo que las llevan a cabo, en el campo o en la ciudad. (1) Sincrética: se refiere a la mezcla de las culturas mexica y española. (2) Pluriétnico: reunión de diferentes culturas de un país.

2 La UNESCO, único organismo especializado de las Naciones Unidas cuyo mandato trata específicamente de la cultura, se une a esta celebración recordando que las festividades indígenas por el Día de

2 2 La UNESCO, único organismo especializado de las Naciones Unidas cuyo mandato trata específicamente de la cultura, se une a esta celebración recordando que las festividades indígenas por el Día de Muertos, como se le conoce popularmente, forman parte de la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, al tiempo que enfatiza la importancia de su significado en tanto se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria. El Día de Muertos en la cosmovisión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor. Su origen se ubica en el sincretismo (mezcla) entre la celebración de los rituales religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos prehispánicos; los antiguos mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano, la cual coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, principal cultivo alimentario del país. La celebración del Día de Muertos se lleva a cabo entre finales de octubre y los primeros días de noviembre, si bien popularmente se asocia principalmente a los días 1 y 2 de noviembre. Esto es así porque la celebración de los difuntos se divide en categorías y en un día específico de culto en función de la edad y causa del fallecimiento.

3 De acuerdo con el calendario católico, el 1 de noviembre corresponde a Todos los Santos, día dedicado a los muertos chiquitos o niños, y el día 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, es decir, a los

En algunos lugares del país el 28 de octubre se destina a las personas que murieron a causa de un accidente o de manera trágica, y el día 30 se espera la llegada de las almas de los limbos o

3 3 De acuerdo con el calendario católico, el 1 de noviembre corresponde a Todos los Santos, día dedicado a los muertos chiquitos o niños, y el día 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, es decir, a los adultos. En algunos lugares del país el 28 de octubre se destina a las personas que murieron a causa de un accidente o de manera trágica, y el día 30 se espera la llegada de las almas de los limbos o limbitos, los niños que murieron sin haber sido bautizados. Participantes en el carnaval del Día de Muertos en Oaxaca, México, en noviembre de 2016 Kobby Dagan / Shutterstock.com Las festividades indígenas del Día de Muertos incluyen prácticas como el adorno de las tumbas o hacer altares sobre las lápidas, lo que tiene un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a conducir a las ánimas y a transitar por un buen camino tras la muerte.

4 Para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores de cempasúchil, la flor tradicional de la festividad, y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino

4 4 Para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores de cempasúchil, la flor tradicional de la festividad, y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino que va desde la casa al cementerio. Se preparan minuciosamente los manjares favoritos del difunto y se colocan alrededor del altar familiar y de la tumba, en medio de las flores y de objetos artesanales, como las famosas siluetas de papel. Estos preparativos se realizan con particular esmero, pues existe la creencia de que un difunto puede traer la prosperidad (por ejemplo, una abundante cosecha de maíz) o la desdicha (enfermedades, accidentes, dificultades financieras, etc.) Ofrenda de muertos en Oaxaca. El sentido de la celebración de día de muertos es muy amplio. Es una herencia que nos dejaron nuestros antepasados y es también una manifestación de esperanza del cristianismo que confía en Dios. Las culturas Prehispánicas tenían elementos comunes: la creencia de que no todo termina con la muerte física y concepción de la muerte de dos formas, como desintegración de las partes del cuerpo y como una meta alcanzada en nuestra vida. Para nuestras culturas indígenas y cristianas, los muertos nos visitan, pero no como fantasmas, sino amigablemente, pues su visita es sagrada. La ofrenda tradicional debe contener los cuatro elementos esenciales: agua, que representa la vida y el apaciguamiento de la sed de los difuntos después de su travesía, aire, representado por el papel picado, tierra, representada por la ceniza, nos recuerda la fragilidad de nuestra vida polvo eres y en polvo te convertirás y fuego, luz, símbolo del amor eterno, llamada de triunfo, la representación de Cristo.

5 Por ello, el encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad.

5 5 Por ello, el encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye a reforzar el estatuto cultural y social de las comunidades indígenas de México. Asimismo, el Día de Muertos se considera también una celebración a la memoria, un ritual que privilegia el recuerdo sobre el olvido. Fuente: UNESCO en SERVICIO DE PRENSA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN LA CIENCIA Y LA CULTURA.

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