El Trabajo Final. Durante el siglo XV-XVI, el humanismo empieza a cambiar mucho al mundo,

Transcripción

1 Hayes, 1 Melissa Hayes El Trabajo Final Durante el siglo XV-XVI, el humanismo empieza a cambiar mucho al mundo, principalmente en Europa. Este movimiento artístico se enfoque en las versiones originales de las obras grandes, elegantes y clásicas de los filósofos. Los escritores del siglo XV-XVI como Dante, Boccaccío y Petrarca trataban reintroducir los ideas de los filósofos en sus propias obras. Las obras latines eran importante a esa época también, y muchos escritores trataban de imitarlas en su forma de escribir. Era un regreso al renacimiento en respecto del arte y la manera de pensar. Habían muchos factores que tenían mucha influencia durante este tiempo. El estilo natural es una parte muy grande de humanismo, especialmente con respecto al ser humano y el cuerpo. Había mucha influencia de la religión también, y la idea que los humanos y Dios eran iguales, y las personas tenían una conexión directa con Dios- la fe intima. Esta idea se ve en La Creación de Adam de Miguel Ángel porque el hombre y están casi en el mismo nivel, y no hay un Papa en el medio de los dos, es una conexión directa. Una obra que refleja la creencia durante esa época es El diálogo de la lengua de Juan de Valdés. Esta muestra mucho el estilo natural del hablar, porque es un diálogo entre amigos en la forma de preguntas y contestas. También los personajes en la obra de Valdés, Marcio, Coriolano, Torres y Valdés él mismo hablan de los temas muy cercano al humanismo: el estilo natural, la autoridad, la lengua pura y los refranes, y el juicio en vez del ingenio. Uno se ve el tema del estilo natural claramente muchas veces en el diálogo. Valdez dice que no solamente se preciaron de scrivir buenas cosas, pero procuraron escrivirlas con estilo muy propio y muy elegante (D.D.L.L). Que se escribe si necesita

2 Hayes, 2 ser bonita, pero es muy importante tener su propio estilo porque esa muestra quién y cómo es el autor- no solamente imitar a los autores clásicos. Marcio dice todos los hombres somos más obligados a ilustrar y enriquecer la lengua que nos es natural y que mamamos en las tetas de nuestras madres, que no la que nos es pegadiza y que aprendemos en libros (D.D.L.L). Que tiene en su mente del principio es algo que no debe esconderse- es lo natural que es lo más importante y verdadero, no las imitaciones de otros escritores. De la misma manera, se habla del tema de le lenga vulgar, toscana, y la castellana en contra del latín. Valdés cuenta que ha aprendido la lengua latina por arte y libros, y la castellana por uso, de manera que de la latina podría dar cuenta por el arte y por los libros en que la aprendí, y de la castellana no, sino por el uso común de hablar (D.D.L.L). Según Valdés, hay una diferencia grande entre la lengua escrito y la lengua hablado. Para el escritor de este tiempo Pietro Bembo, no hay una diferencia entre los dos. Bembo pretendía tratar la lengua italiana como lo había sido el latín clásico (Lingüística Española, 66). Valdés dice que están perdiendo tiempo hablando en una cosa tan baxa y plebeya como es puticos y primorcitos de lengua vulgar (D.D.L.L). Pregunta Marcio a Valdés si piensa que el Bembo perdió su tiempo en el libro que hizo sobre la lengua toscana? (D.D.L.L.). Las obras escritas han dada la lengua vulgar, y no se puede hablar de la existencia de una lengua si no ésta no se acredita con obras literarias (Lingüística Española, 66). No importa se todo el pueblo se usan una lengua vulgar- si no está escrito, entonces no es una lengua, o por lo menos no es una lengua importante. Se notaba Valdés que no hay grandes escritores castellana para imitar: la lengua castellana nunca ha tenido quien escriva en ella con tanto cuidado y miramiento quanto sería menester para

3 Hayes, 3 que hombre, queriendo o dar cuenta de lo que scrive diferente de los otros, o reformar los abusos que ay oy en ella, se pudiesse aproverchar de su autoridad (D.D.L.L). Porque no era escrito en obras grandes, entonces no es una lengua la castellana? Valdés también critica otro escritor, Nebrija. El autor del Diálogo niega a Nebrija toda autoridad en el uso y la regularización del castellano, por su condición de andaluz (Lingüística Española, 69). La región andaluz no era pura y por eso Nebrija utilizaba técnicas que no deberían ser la norma lingüística. Él usaba forzados latinismos que tienen un carácter de afectación y les contrapone su ideal lingüístico (Lingüística Española, 69). La forma de español con latinizantes no es lo normal, y además no debe ser lo normal. Valdés sabe que el castellano esta basado en el latín, pero también considera que ésta no es razón suficiente para enriquecer su lengua materna con latinismos (Lingüística Española, 71). Tampoco, estas enriquecimientos no son útiles si se afectan la comprensión. Otra crítica de Valdés es que Nebrija se enfoque en el origen de las palabras en su diccionario castellano-latino con las palabras españoles y solamente las palabras que tienen ascendencia latino y griego eran incluido. Valdés no estuvo de acuerdo con esta idea, y piensa que Nebrija ha faltado muchas palabras árabe mucho más acertadas que las de origen latino (Lingüística Española, 69). Lo más importante por Valdés es el uso: :sólo el uso puede decidir si una palabra tiene valor de modelo, si es substancial o no (Lingüística Española, 69). Él la el ejemplo del uso de la palabra tapete en vez de la palabra árabe alhombra (alfombra), y como el uso ha determinado cual es más importante en el vocabulario.

4 Hayes, 4 Se basa Valdés para desarrollar una nueva conciencia de lo que es la norma lingüística en el uso y el buen juicio. Juan de Valdés defiende también en ese fragmento como principio fundamental la máxima de que la lengua de todos los hablantes de una comunidad lingüística debe servir de medio de comunicación (Lingüística Española, 70). No es realista solamente imitar las obras latines cuando nadie se entiende latínsolamente que va a ser normal es que todos se entienden. El uso todos los días de palabras especificas es lo más importante en que maneja la norma lingüística. Pero a quien se debe determinar el uso? Valdés dice que no todo el mundo sabe la lengua tan bien: Yo por muy mejor tengo la s, y creo que la g no la habéis oído usar a muchas personas discretas nacidas y criadas en el reino de Toledo o en la corte, si ya no fuese por descuido (D.D.L.L). No solamente el uso es muy importante, pero quién está usando la lengua. Las personas de la corte en Toledo sabe la lengua más que la gente de Andaluz y tiene buen juicio, entonces es ellos de Toledo quien determina el uso. También se ve mucho del uso de la lengua con los refranes porque en aquellos refranes se vee muy bien la puridad de la lengua castellana (D.D.L.L). Ellos muestran la pureza de la lengua porque se han resistido la prueba del tiempo. La gente no va a usar los refranes malos, y con tiempo, solamente los buenísimos de una lengua sobreviven en el dialogo. Al subrayar la importancia del juicio, Valdés se aparta en cierta manera de la lengua popular, aunque no con una postura aristocrática de desprecio, sino con la intención de acrecentar sus posibilidades expresivas (Lingüística Española, 72). El juicio es fundamental a las obras, porque es la creatividad. Cual quiere persona puede imitar a las clásicas, pero Valdés piensa que uno se puede estudiarlas, pero escribe en su propio manera. No ay tal joya en el hombre como el buen juizio (D.D.L.L). El juicio separa

5 Hayes, 5 los escritores buenos y los escritores clásicas cuyas obras nos vamos a estudiar para siempre.