01 El Islam y Al-Andalus

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1 El Islam y Al-Andalus 1. La aparición del Islam 2. El Islam 3. La expansión del Islam 4. El Islam en la Península Ibérica: Al-Andalus 5. Del Califato de Córdoba a los reinos de taifas 6. Economía y sociedad andalusí 7. Cultura y arte islámico

2 Introducción El Islam es una religión monoteísta que cree en un Dios único. Fue transmitida por el profeta Mahoma. Después de la muerte de Mahoma, los árabes extendieron el Islam por África, Asia y parte de Europa. En su expansión, los musulmanes iniciaron en el año 711 la conquista de la Península Ibérica. Permanecieron en ésta hasta El Estado que los musulmanes crearon en la Península Ibérica se denominó Al-Andalus.

Después de la muerte de Mahoma, los árabes extendieron el Islam por África, Asia y parte de Europa.

3 1.1. Mahoma, profeta del Islam El Islam nació en Arabia. Sus habitantes eran politeístas y tenían en La Meca un importante centro religioso, donde se albergaba la piedra negra de la Kaaba. Mahoma nació en La Meca hacia el año 570 y quedó huérfano muy pronto. Fue educado por su tío. Según la tradición, un día el arcángel Gabriel le anunció que él era el nuevo profeta de Alá (Dios en árabe) y debía predicar una nueva religión: el Islam.

piedra negra de la Kaaba. Mahoma nació en La Meca hacia el año 570 y quedó huérfano muy pronto.

4 1.2. La Hégira Mahoma explicó a los habitantes de La Meca lo que Alá le había transmitido, pero su mensaje no fue bien aceptado y fue perseguido por sus ideas. Mahoma abandonó La Meca para refugiarse en la ciudad de Medina en el año 622: es la llamada Hégira o huida, fecha que marca el inicio de la era musulmana. Mahoma consiguió convertir a los habitantes de Medina a la nueva religión, y con su ayuda atacó La Meca, en el año 630, y destruyó a los antiguos ídolos. A su muerte, en el año 632, Mahoma había dominado toda Arabia.

Mahoma abandonó La Meca para refugiarse en la ciudad de Medina en el año 622: es la llamada Hégira o huida, fecha que marca el

5 2.1. La religión islámica El Corán es el libro sagrado de los musulmanes y contiene las verdades que Alá reveló a Mahoma. Se compone de 114 suras o capítulos divididos en versículos. Los musulmanes son monoteístas. Creen en un Dios único, Alá. Dios ha enviado a Mahoma, su profeta, para recordar a los hombres la ley que deben cumplir. El Islam presenta dos grandes tendencias: el sunismo y el chiismo.

Los musulmanes son monoteístas. Creen en un Dios único, Alá.

6 2.2. El Islam, un código de conducta El Islam sostiene los siguientes principios básicos de organización social, económica y política: El poder sólo pertenece a Dios, y quienes lo ejercen son sus delegados. Los dirigentes son jefes políticos y religiosos. Se denominan califas. La propiedad tiene un carácter religioso. Todos los bienes pertenecen a Dios y los hombres son sólo sus usuarios. La justicia debe ser aplicada siguiendo las normas del Corán. La organización familiar está regida por los textos sagrados.

Los dirigentes son jefes políticos y religiosos. Se denominan califas. La propiedad tiene un carácter religioso.

7 Principios del Islam Obliga a: Creer en un Dios único. Rezar cinco veces al día. Ayunar el mes de Ramadán. Dar limosnas. Peregrinar a La Meca. Prohíbe: Tomar bebidas alcohólicas. Comer carne de cerdo. Los juegos de azar. No tener pudor en el vestir. Autoriza: La poligamia.

Peregrinar a La Meca. Prohíbe: Tomar bebidas alcohólicas.

8 Una mezquita

9 3.1. La primera expansión: el Califato Omeya de Damasco En el año 644 los ejércitos musulmanes ya controlaban Egipto, Siria e Irak, y se lanzaron a dominar Libia e Irán. Hacia Occidente ocuparon el Norte de África, cruzaron la Península Ibérica y entraron en Francia. Allí fueron derrotados en Poitiers, el 732. Hacia el Norte penetraron hasta Constantinopla. Penetraron por Asia central y atravesaron el río Indo. Los territorios conquistados permanecieron hasta 750 bajo la autoridad de los califas de la familia Omeya.

Hacia Occidente ocuparon el Norte de África, cruzaron la Península Ibérica y entraron en Francia.

10 La expansión del Islam

11 La expansión del Islam

12 La expansión del Islam

13 La expansión del Islam

14 3.2. La consolidación del Islam A partir del año 750, la familia de los Abasíes de Bagdad derrotó a los Omeyas y fundó una nueva dinastía califal. A partir del siglo IX, la propagación del Islam se produjo mediante el influjo que navegantes y caravaneros ejercieron en muchos lugares del mundo. Pero los Abasíes fueron perdiendo el control sobre estos territorios. Algunas provincias consiguieron la independencia religiosa. En el siglo XIII, los mogoles impusieron su autoridad sobre buena parte de las tierras musulmanas. Más tarde el Imperio turco ejerció su dominio hasta el siglo XIX.

Pero los Abasíes fueron perdiendo el control sobre estos territorios. Algunas provincias consiguieron la independencia religiosa.

15 3.3. La integración de los pueblos conquistados Aunque la conquista se realizaba en nombre de la religión, se permitía a los pueblos conquistados la práctica de su propia religión. Los cristianos y judíos gozaban de la condición de minoría protegida. En los siglos siguientes, como los musulmanes disfrutaban de ventajas sociales y económicas, la mayoría de los habitantes de los territorios conquistados se convirtió al islamismo.

Los cristianos y judíos gozaban de la condición de minoría protegida.

16 4.1. La conquista Los ejércitos musulmanes iniciaron la conquista de la Península Ibérica en el año 711. Conquistaron el reino visigodo. Los visigodos, ya debilitados a causa de sus peleas internas, fueron incapaces de hacerles frente. El rey don Rodrigo murió en la batalla de Guadalete y sus tropas se dispersaron. Los ejércitos musulmanes avanzaron rápidamente y ocuparon las principales ciudades de Andalucía y Toledo, capital del reino visigodo. En siete años controlaron toda la Península a excepción de las zonas más montañosas o despobladas.

El rey don Rodrigo murió en la batalla de Guadalete y sus tropas se dispersaron.

17 La conquista musulmana de la Península

18 4.2. El Emirato dependiente de Damasco Una vez controlado el territorio, al que los musulmanes llamaron Al-Andalus, éste se convirtió en una provincia o Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco. La capital del Emirato se estableció en la ciudad de Córdoba y se nombró a un valí (gobernador), que ejercía el poder en el territorio. Los ejércitos musulmanes continuaron la conquista más allá de los Pirineos, pero resultaron derrotados en Poitiers (732) y se replegaron definitivamente en la Península.

La capital del Emirato se estableció en la ciudad de Córdoba y se nombró a un valí (gobernador), que ejercía el poder en el

19 4.3. El Emirato independiente A mediados del siglo VIII el último miembro de la familia Omeya, Abd-al-Rahmán I, se estableció en Al-Andalus. Abd-al-Rahmán I rompió con el Califato de Bagdad y se proclamó emir independiente. La unidad política con Damasco estaba rota, pero se aceptaba la autoridad religiosa del califa. Durante el Emirato independiente, las disputas entre las familias nobles asentadas en las diversas regiones de Al-Andalus y el poder central fueron frecuentes. Sin embargo, a lo largo del siglo X, se produjo un importante auge económico y cultural.

La unidad política con Damasco estaba rota, pero se aceptaba la autoridad religiosa del califa.

20 5.1. El Califato de Córdoba En el año 929, Abd-al-Rahmán III se sintió fuerte para hacerse religiosamente independiente y se proclamó califa de los creyentes de Al-Andalus. Nacía así el Califato de Córdoba. La época del Califato ( ) fue la de máximo esplendor y estabilidad de Al-Andalus. Se produjo una gran expansión económica y se frenaron los intentos de expansión de los reinos cristianos hispánicos, especialmente en época de Al-Mansur.

La época del Califato (929-1036) fue la de máximo esplendor y estabilidad de Al-Andalus.

21 El Califato de Córdoba en el siglo X

22 5.2. Los reinos de taifas A partir del año 1008, la unidad del Califato se resquebrajó. En menos de 30 años ( ), Al-Andalus se fragmentó en más de 25 reinos, las taifas, una especie de ciudades Estado, rodeadas de territorio, con la ciudad como centro económico. A pesar de la ayuda de los musulmanes procedentes del Norte de África (almorávides y almohades), en el siglo XIII los cristianos conquistaron la mayoría de tierras de Al-Andalus.

23 Los principales reinos de taifas en el siglo XI

24 5.3. El reino taifa de Granada La taifa de Granada fue la única que sobrevivió al avance de los reinos cristianos en el siglo XIII. Estaba gobernada por sultanes o reyes de la dinastía nazarí. Esta taifa comprendía un amplio territorio que abarcaba las actuales provincias de Málaga, Almería, Granada y parte de Cádiz. El reino taifa de Granada poseía una amplia fachada marítima, puertos para el comercio y una próspera agricultura de regadío. Su enorme riqueza y su actividad económica hicieron posible su pervivencia.

25 La Alhambra

26 6.1. Las actividades económicas En el mundo islámico, el centro de la actividad económica era la ciudad. La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura. Los musulmanes introdujeron nuevas técnicas, como el regadío. También pusieron en práctica nuevos cultivos como el arroz, los cítricos, el cáñamo, etc. Existía una floreciente artesanía, organizada y controlada por el Estado. El comercio era muy activo.

27 6.2. La organización social Los musulmanes. La población de religión musulmana estaba formada por: árabes, bereberes y muladíes. Los no musulmanes. Existían minorías no musulmanas, que pagaban mayores impuestos y sufrían ciertas limitaciones de derechos: los mozárabes y los judíos.

28 Una ciudad hispano-musulmana

29 7.1. El esplendor de la cultura islámica Entre los siglos VIII y XII, la civilización islámica conoció una etapa de esplendor. Todos los musulmanes conocían una misma lengua, el árabe. Ésto permitió que los conocimientos se transmitieran fácilmente de un territorio a otro. Se formó una cultura variada en la que destacaron los estudios matemáticos y las ciencias aplicadas. También poseían amplios conocimientos de medicina y cirugía, y desarrollaron la astronomía.

30 7.2. Un arte diverso y homogéneo El Islam presenta también una gran diversidad en el arte por las influencias que recibió y absorbió de los numerosos territorios por los que se extendió. En arquitectura predominan las construcciones de ladrillo y la influencia oriental se evidencia en la utilización de arcos y cúpulas. El edificio más representativo es la mezquita. En las artes decorativas, destaca la cerámica y alcanza una gran difusión la miniatura.

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