Durante los años siguientes se publicaron algunas obras más: "Pensamientos sobre la educación" (1693) y "La razonabilidad del cristianismo" (1695).

Transcripción

1 JOHN LOCKE Pensador inglés, nacido en Wrington (Inglaterra) en Fue educado en su casa, hasta que ingresó en la Westminster School de Londres. en Pudo estudiar en la mejor escuela porque, aunque su padre tenía una economía modesta, sirvió como capitán de caballería en el regimiento cuyo comandante era Alexander Popham, que llegó a ser miembro del Parlamento y le consiguió una beca para cursar estudios allí. Permaneció como becario hasta 1652 y comenzó sus estudios en Christ Church, el college más importante de la Universidad de Oxford. Durante tres años y medio estudió lógica, metafísica y lenguas clásicas. La nueva filosofía experimental había llegado hasta Oxford a través de John Wilkins. Su grupo será el origen de la Royal Society. Locke conoció esta filosofía a través de su amigo Richard Lower, que también le enseñó medicina. En febrero de 1656 obtuvo el grado de Bachellor of Arts y continuó sus estudios hasta conseguir en 1658 el Master of Arts. Entonces fue elegido Senior Student, un cargo similar al de Fellow (ayudante) en otros colleges. En 1660 fue elegido lector de griego en la Christ Church y en 1663 lector de Retórica. Los estatutos del College adscribían que cincuenta y cinco de los sesenta cargos de Senior Student estaban reservados a clérigos y sólo cinco a laicos (dos en medicina, dos en leyes y uno en Filosofía moral). Por tanto, era más fácil conservar su cargo si optaba por ser clérigo, sin embargo, Locke prefería ser médico. Con la restauración de Carlos III, John Wilkins abandonó Oxford convirtiéndose en el nuevo lider del grupo científico Robert Boyle, con el que Locke mantuvo una amistad y leía sus escritos. Durante estos años la lectura de Descartes le despertó su admiración por el método, pero su contacto con la Filosofía experimental de Oxford le proporcionó una perspectiva diferente, contraria al racionalismo cartesiano. Su interés político le llevó a abandonar Inglaterra en 1655 para ser secretario de una embajada ante el elector de Brandeburgo, presidida por sir Walter Vane. Sus estudios de medicina le permitieron tomar contacto con el doctor David Thomas, con quien fundó un laboratorio farmacéutico en Oxford. En 1666 Locke se encontró con Lord Ashley (conde de Shaftesbury) que había ido a Oxford para adquirir algunas medicinas. Pero el doctor Thomas se hallaba fuera de la ciudad y le pidió a Locke que le atendiera personalmente. Lord Ashley (líder del partido Whig y adversario del absolutismo monárquico) le propuso convertirse en su médico personal. En 1677 abandonó Londres para convertirse en su médico, consejero político y tutor de su hijo. Durante su estancia en Exeter House en la casa de Ashley, en 1668, ocupó el cargo de secretario del Consejo de Comercio y Agricultura y secretario de los Lores Propietarios de las Carolinas. La creación de dicho Consejo se debió a la intervención de Lord Ashley frente al rey Carlos III, pues pensaba que Inglaterra prosperaría gracias al comercio con las colonias. Así contribuyó a la redacción de la constitución de las Carolinas, escribiendo par Lord Ashley sobre cuestiones económicas.

2 En 1671 Locke se vio envuelto en discusiones filosóficas en su habitación de Exeter House, que darían lugar a su "Ensayo sobre el conocimiento humano". Uno de los amigos que participaban en las discusiones, James Tyrrell, cuenta que en principio la discusión se centró en cuestiones morales y religiosas, para derivar después hacia el conocimiento humano. En 1674 el conde de Shaftesbury abandonó el cargo de Lord Canciller del gobierno, lo que obligó a Locke a volver a Oxford, donde aprovechó para terminar sus estudios de medicina. Allí permaneció hasta 1675, cuando sus problemas de salud le obligaron a vivir en Francia hasta En Montpellier retomó sus investigaciones filosóficas. En 1677 elaboró en París "El conocimiento, su alcance y medida", un escrito que anticipa el cuarto libro del Ensayo. Durante su estancia en Francia (Calais, Paris, Lyon y Montpellier) mantuvo contactos con cartesianos y anticartesianos y fue influido por Gassendi. Cuando volvió a Inglaterra en 1680 entró al servicio de Lord Ashley. En 1681 regresó a Oxford, mientras su protector fue implicado en una conjura contra el duque de York que le obligó a huir de Holanda. En 1683 muere el conde de Shaftesbury en su exilio holandés. A la muerte de Carlos II en 1685 se inscribió el nombre de Locke en la lista de los proscritos del nuevo Gobierno (Jacobo II), a causa de la rebelión de Monmouth, siendo despojado de sus cargos de Oxford y solicitando al gobierno holandés su extradición. Tuvo que vivir bajo un nombre supuesto y sin residencia fija, moviéndose de ciudad en ciudad. Tras la Revolución Gloriosa de 1688 y el exilio a Francia de Jacobo II, que condujo al trono de Inglaterra al holandés Guillermo de Orange, retornó a su país a bordo del buque real, acompañando a la princesa María Estuardo. A su vuelta a Inglaterra conoció a Newton, del que había leído sus "Principia Mathematica Philosophia Naturalis". Publicó su Ensayo y los dos Tratados del Gobierno Civil (1690). Su "Carta sobre la tolerancia" también fue publicada. El Ensayo dio lugar a polémicas que le hicieron famoso. Cabe destacar las críticas de Leibniz. Pero Locke estaba acostumbrado a la censura y permaneció callado, excepto ante las objeciones del obispo de Worcester. Por motivos de salud renunció al cargo de embajador ante el elector de Brandeburgo, pero aceptó un puesto de menor categoría en Londres hasta que en 1691 se retiró a Oates (Essex), donde vivió como huésped de la familia Masham. Locke y Lady Masham mantuvieron gran una amistad. Durante los años siguientes se publicaron algunas obras más: "Pensamientos sobre la educación" (1693) y "La razonabilidad del cristianismo" (1695). Pero Locke no abandonó los asuntos públicos. Desde 1696 hasta 1700 fue el miembro más influyente del Consejo de Comercio y Agricultura, que se encargó de administrar Estados Unidos hasta su independencia de Inglaterra. Pero su salud sólo le permitía vivir en Londres durante cuatro meses al año, en los meses más cálidos, ya que padecía asma. Por ello, alternaba su residencia entre Oates y Londres. En 1700 se retiró de la actividad pública y se tradujo al francés el "Ensayo", en 1701 apareció la versión latina. Murió en 1704, mientras Lady Masham le leía los Salmos.

3 TERMINOLOGIA ABSOLUTISMO. Forma de gobierno en que el poder no está regulado por una ley constitucional. Se dio en las monarquías europeas de los siglos XVII y XVIII. El máximo representante es Luis XIV de Francia, el Rey Sol ( ), donde se anunció la doctrina del derecho divino del monarca y desde donde se extendió al resto de Europa. En la segunda mitad del siglo XVIII, evoluciona hacia el despotismo ilustrado por el empeño en el progreso del país mediante la aplicación de las tesis que defienden los filósofos de la Ilustración. ANTIGUO REGIMEN. Término con el que los revolucionarios franceses llamaban la sociedad existente antes de la revolución de Actualmente este término se utiliza para definir el conjunto de instituciones políticas y sociales que caracterizaron a los países europeos antes de las revoluciones liberales burguesas y del liberalismo que originará la revolución industrial. Sus principales rasgos son: absolutismo político, sociedad estamental (basada en los privilegios del clero y de la nobleza), una economía basada en la agricultura y un modo de vida rural. BURGUESIA. La burguesía surge como grupo social en el siglo XI en las ciudades o burgos de Europa. No trabajaban la tierra ni estaban sometidos a vínculos de vasallaje con los señores feudales. Eran comerciantes y artesanos libres. Los descubrimientos geográficos y el desarrollo del comercio durante los siglos XVI y XVII favorecieron a este grupo. Basándose en las ideas de la Ilustración, la burguesía protagonizó las revoluciones contra el Antiguo Régimen. El ejemplo más característico es la Revolución Francesa de El proceso revolucionario burgués duró hasta 1848 e influyó en la independencia de EEUU y de América Latina. La revolución industrial convirtió a la burguesía en la clase más poderosa e influyente de la sociedad, tanto en el aspecto económico como en el político. Se convirtió en una clase social, compuesta por empresarios, comerciantes, banqueros, caracterizada por ser la propietaria de los medios de producción. CONTRARREFORMA. Movimiento de reforma religiosa que tuvo lugar en la Iglesia católica desde el concilio de Trento ( ) hasta el final de la Guerra de los Treinta Años (1648) como respuesta al protestantismo y al deseo de numerosos sectores dentro de la propia Iglesia de llevar a cabo una auténtica renovación de la fe y la vida cristiana. Ordenes enteras se consagraron al apostolado: jesuitas, oratianos El espíritu de la Contrarreforma halló su expresión plástica en las manifestaciones del arte barroco. DESPOTISMO ILUSTRADO. Tipo de gobierno de algunas monarquías absolutistas de la segunda mitad del siglo XVIII. Dichas monarquías están influidas por algunas ideas de la Ilustración. Principales representantes: José II de Austria, Federico el Grande de Prusia, Catalina II de Rusia y Carlos III de España. Estos monarcas reforzaron la autoridad monárquica frente a la Iglesia, estimularon el desarrollo de la economía, la educación y la cultura, y llevaron reformas de tipo humanitario (abolición de la tortura legal en Austria y Prusia, tolerancia religiosa ) y administrativas (centralización del Estado) Pero no realizaron cambios en la estructura social (por ejemplo, continuaba el vasallaje) ni reformaron el sistema político de la monarquía absoluta.

4 ILUSTRACION. Movimiento cultural, político y filosófico que tuvo lugar en Europa y América en el siglo XVIII, caracterizado por una confianza ilimitada en el poder de la razón para resolver los problemas del hombre. También se denomina así la época en la que tuvo lugar este movimiento. El principal objetivo de los ilustrados era iluminar todas las esferas de la vida y de la sociedad a través de la razón, que se concebía como una capacidad natural y esencial en todos los hombres. La ilustración considera que la tarea fundamental del hombre es el conocimiento y el dominio de la naturaleza. Las ideas de razón y progreso marcan este periodo: desde el racionalismo de Descartes, Leibniz y Spinoza, hasta el empirismo de Hobbes y Locke, pasando por el entusiasmo que provocó el auge de las ciencias, especialmente a partir de Newton. Los principales focos de la Ilustración surgieron en Alemania (Kant), Inglaterra (Berkeley y Hume) y Francia. Pero fue en este país donde el movimiento tuvo mayor difusión social. Encabezado por los enciclopedistas, cuyas pretensiones se orientaban a la sistematización del conocimiento para hacerlo accesible al mayor número de personas. Tal fue la finalidad de la Enciclopedia de Denis Diderot y Jean D Alambert. Entre los principales intelectuales de este movimiento se encuentran: Voltaire, Montesquieu, Jean- Jacques Rousseau y otros. La filosofía ilustrada tuvo gran repercusión en los más diversos campos de la cultura: en el pensamiento político, en el arte rococó, en las revoluciones burguesas y en el desarrollo de la ciencia. LIBERALISMO. Doctrina política que aboga por la libertad individual frente al excesivo control estatal o de la iglesia. EL término se acuñó por primera vez en España con motivo de la Constitución de 1812 y se generaliza en Francia e Inglaterra poco después. El concepto de liberalismo hunde sus raíces en la Antigüedad y se desarrolló enormemente en los siglos XVII y XVIII a través de pensadores como Locke o Montesquieu. El aspecto económico del liberalismo se encuentra recogido en La riqueza de las naciones de Adam Smith (1776). Actualmente ha surgido el concepto de neoliberalismo, que designa fundamentalmente la tendencia de evitar el intervencionismo estatal. REFORMA. Movimiento religioso surgido en Europa en el siglo XVI que motivó la formación de las iglesias llamadas protestantes, las cuales se separaron de la Iglesia católica. La Reforma tuvo su origen en el descontento y la crítica de ciertos sectores de la cristiandad a la jerarquía eclesiástica. El factor desencadenante fue la predicación de indulgencias para la construcción de la Basílica de San Pedro de Roma, que motivó la rebeldía de Lucero. El movimiento se diversificó en varias reformas: luterana, calvinista, anglicana, etc. La Iglesia católica hizo su propia reforma (Contrarreforma). El resultado fue la escisión de la cristiandad en diversas iglesias y el comienzo de una etapa de luchas, algunas muy cruentas (guerras de religión).

5 ASPECTOS TEMATICOS EL CONOCIMIENTO HUMANO Se define exclusivamente en función de las ideas, no de las cosas Conocer es percibir ideas en nuestra mente Tiene sus límites Qué son? Origen Tipos lo que la mente contempla Teoría representativa del conocimiento Toda idea procede de la experiencia externa interna Ideas simples Ideas complejas Ideas generales Ideas particulares No es posible ir más allá de las ideas simples Las ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia EL MUNDO Y LA CIENCIA Locke sostiene un realismo crítico La ciencia El ser humano tiene un conocimiento intuitivo demostrativo de sí mismo de Dios porque posee sensible de las cosas que tiene plena conciencia de sí una mente substancial misma que es fundamento de La Identidad Lascosas naturales son conocidas a través de las sensaciones personal tienen cualidades Está dividida en tres clases y así primarias secundarias que son física ciencia práctica (ética) doctrina de los signos física proporciona sólo un conocimiento probable ética proporcionan un conocimiento cierto matemáticas representaciones de las cosas

6 JOHN LOCKE: El liberalismo OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690 ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son libres e iguales; limitados por la ley natural De la ley natural salen los derechos a: vida, salud, libertad y posesiones No hay leyes comunes, ni juez imparcial CAUSAS DEL PACTO Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los transgresores La venganza lleva el castigo más allá de la reparación del daño La situación se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto La causa es la violación de la ley natural PACTO Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga Sólo el consentimiento da origen al gobierno legítimo CONSECUENCIAS DEL PACTO Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas Los jueces han de ser imparciales CIUDADANOS Los poderes legislativo y ejecutivo estarán separados Los ciudadanos sólo renuncian al poder ejecutivo Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarse

7 CONTEXTO HISTORICO En el siglo XVII el puerto de Londres era uno de los más activos, desde sus muelles salían barcos con destino a los cinco continentes. INGLATERRA EN EL SIGLO XVII Enfrentada a la decadencia de España, a las aspiraciones de la Francia absolutista y a la expansión comercial de los Países Bajos, Inglaterra se manifestará a lo largo del siglo XVII como una gran potencia política. Tras una serie de fuertes crisis políticas, se abrirá paso un nuevo modelo de Estado: la Monarquía Parlamentaria. ABSOLUTISMO Y GUERRA CIVIL Jacobo I ( ) Inició la dinastía de los Estuardo en Inglaterra al suceder a su tía Isabel I Tudor. El nuevo monarca apoyó a la Iglesia anglicana frente a los católicos y puritanos, gobernando de manera absolutista, sin convocar el Parlamento.

8 Carlos I ( ) Quiso reinar siguiendo las ideas absolutistas de su padre, provocando grandes conflictos en el Parlamento, constituido por los representantes de la nobleza (caballeros) y la burguesía (cabezas redondas o gentry). Su debilidad de carácter le llevó a delegar en sus consejeros la tarea de gobernar. Pero las polémicas entre los caballeros, partidarios del absolutismo real, y los cabezas redondas puritanos que deseaban reforzar el poder del Parlamento provocaría la Guerra Civil ( ). Oliver Cromwell ( ) Estaba al frente de las fuerzas parlamentarias que consiguieron vencer al ejército real. Así pues, consiguió autoridad sobre el Parlamento londinense y Carlos I fue acusado de traición, siendo ejecutado públicamente en REPUBLICA Y RESTAURACION REAL Después de la ejecución real triunfó el régimen republicano o Commonwealth. Los puritanos dominaban el Parlamento hasta que Cromwell lo disolvió con ayuda del ejército. Dos años después de la muerte de Cromwell (1658) se restauró la monarquía con Carlos II ( ), heredero del rey ejecutado. Había sido educado en la Corte de Luis XIV, por lo que quiso también seguir el modelo absolutista francés, lo que provocó otra división en el Parlamento entre los Tories (nobles anglicanos defensores del rey) y los Whigs (burgueses puritanos partidarios del poder parlamentario). Aunque los Whigs obtuvieron la mayoría parlamentaria en 1679, tras la votación de la Ley de Habeas Corpus, que impedía detenciones arbitrarias, no volvió a ser convocado por Carlos II.

9 LA REVOLUCION GLORIOSA Jacobo II ( ) Gobernó favorablemente para los católicos, lo que enfrentó al Parlamento cuya mayoría eran puritanos. Tanto los Whigs como los Tories solicitaron la ayuda de Guillermo de Orange-Nassau, el gobernador de las Provincias Unidas de Holanda, ofreciéndole el trono inglés a su esposa, María Estuardo, la hija de Jacobo II. Guillermo de Orange-Nassau ( ) Desembarcó en Inglaterra mientras Jacobo II huía a Francia (1688). La Revolución Gloriosa instauró una monarquía parlamentaria, definida por la Declaración de Derechos (1689) que tuvieron que jurar Guillermo III y María II ( ) antes de ser coronados. Lograda la estabilidad constitucional, los dos partidos: Tories y Whig acordaron turnarse en el gobierno. PROSPERIDAD ECONOMICA En la segunda mitad del siglo XVII Inglaterra llegó a convertirse en una fuerte potencia económica, debido a varios factores: La fundación del Banco de Inglaterra (1694) La colonización de la India, Las Antillas y Norteamérica. Las Actas de Navegación que protegían al comercio inglés.

10 LITERATURA INGLESA Antes de 1600 escribió la mayoría de sus «comedias alegres» y algunos dramas basados en la historia de Inglaterra. Se caracterizan por la fantasía y el prodigioso sentido poético, como el Sueño de una noche de verano. A partir de 1600, Shakespeare publica grandes tragedias y «comedias oscuras». El espectador advierte la penetrante mirada psicológica de los personajes, como Hamlet (duda ante dilemas morales), Otelo (crueldad de los celos) o Macbeth (la peligrosa tentación del poder). LA CIENCIA EXPERIMENTAL Durante el siglo XVII se produjo un gran avance en el conocimiento científico, debido a algunos descubrimientos tales como el método experimental del filósofo Francis Bacon, la ley de la gravitación universal de Isaac Newton y la circulación de la sangre de William Harvey. SIR FRANCIS BACON ( ) Estudió en Cambridge diversas ciencias, que le llevaron a suponer que los métodos científicos empleados hasta entonces eran erróneos. Por una parte, admiraba a Aristóteles, pero por otra buscaba un nuevo método científico. El escepticismo sería útil para no aceptar explicaciones no probadas por la observación y la experimentación, de acuerdo con su pensamiento empirista. Sus tesis se resumían en la creencia de que la verdad no proviene de la autoridad y que el conocimiento es resultado de la experiencia. Sus obras filosóficas "El avance del conocimiento" y "Novum Organum" tuvieron una gran influencia en la filosofía empirista de su tiempo. Para avanzar en el conocimiento científico proponía eliminar los prejuicios, ya fueran propios del individuo o de la sociedad y eliminar la dependencia excesiva del lenguaje y de la tradición cultural.

11 ISAAC NEWTON ( ) Demostró que las leyes del movimiento de la Tierra y de los cuerpos celestes son iguales. Observó el espectro de color de la luz blanca al atravesar un prisma, no atribuyéndolo al prisma, como había postulado Roger Bacon en el siglo XIII). Newton sospechaba que la luz se componía de partículas. También estudió la velocidad del sonido al desplazarse en el aire y propuso una explicación sobre el origen de las estrellas. Desarrollo, al igual que Leibniz, el cálculo integral y diferencial, para formular sus leyes físicas y también el teorema del binomio. WILLIAM HARVEY ( ) Logró un brillante descubrimiento: la circulación de la sangre. Ya en el siglo XIII, el médico árabe Ibn Al Nafis intuyó la circulación pulmonar. En el siglo XVI, el catalán Miguel Servet ( fue quemado en la hoguera, acusado de hereje por fanáticos calvinistas) y el italiano Realdo Colombo afirmaron que la sangre viajaba del lado corporal izquierdo al derecho por medio de los pulmones. Y un discípulo de Colombo, Andrea Cisalpino amplió sus explicaciones sobre la gran circulación. Estas antiguas hipótesis fueron recogidas por el médico inglés William Harvey, que había estudiado en Padua. Observó que las válvulas de la vena impiden que la sangre avance en sentido contrario del corazón. Al fin, llegó a la conclusión de que la sangre siempre viaja en la misma dirección, en un circuito cerrado. Su breve tratado Sobre el movimiento del corazón y la sangre, publicado en 1628, dio comienzo a una nueva ciencia médica: la Fisiología. En 1661 el italiano Marcelo Malpighi demostró que la sangre es impulsada de las arterias a la venas a través de un sistema microscópico de vasos capilares, dejando el camino abierto a la aceptación general de la teoría de Harvey.

12 CONTEXTO FILOSOFICO EL EMPIRISMO Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo Sus principales representantes son británicos. De ahí el nombre de empirismo inglés. Tema fundamental El problema del conocimiento Tesis más importantes El ser de las cosas se da en la conciencia El origen del conocimiento es la experiencia por tanto negación de las ideas innatas de los racionalistas El conocimiento humano está limitado por la experiencia por tanto negación de la metafísica Crítica a la idea de sustancia Crítica a la idea de causalidad Pensante Extensa Infinita Todo conocimiento es conocimiento de ideas por tanto los empiristas y los racionalistas coinciden en este punto Conclusión El empirismo propone un nuevo concepto de razón dependiente y limitada a la experiencia práctica crítica con sus límites y posibilidades LOCKE Y LA CRÍTICA AL INNATISMO CARTESIANO Se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal según el cual todos los seres humanos están de acuerdo con la existencia de determinados principios especulativos y morales, de donde se seguiría que tales principios, (la idea de Dios, el principio de no contradicción, los principios morales), serían innatos. En su crítica Locke apelará a la experiencia para ir mostrando como no existe tal consenso universal en absoluto y que lo que se consideran principios comunes no tienen nada de tales, si atendemos a lo que unos y otros dicen entender por los mismos.

13 EL LEVIATAN "El hombre es un lobo para el hombre." Thomas Hobbes THOMAS HOBBES: El poder absoluto OBRA: Leviatán, 1651 ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines El hombre se convierte en un ser ávido de poder Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro Estado de guerra: Homo, homini lupus Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZ Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo Que todos observen dicho acuerdo Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO CONSECUENCIAS DEL PACTO El poder es transferido al Estado, por paz y protección Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia SÚBDITOS La disolución vendrá por la debilidad del Estado

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15 HOBBES LOCKE ROUSSEAU ESTADO DE NATURALEZA Estado histórico o Estado imaginario? Es una pura hipótesis de la razón. Jamás ha existido ni existirá, aunque existen situaciones semejantes al Estado de Naturaleza en determinado tiempo y espacio: (guerra civil, anarquía). Es una abstracción, aunque existen casos similares a dicha abstracción: (relaciones entre soberanos de gobiernos independientes, dos hombres viviendo en una isla desierta). Es un estado histórico y, por tanto, no hipotético. Se basa en la "Teoría del buen salvaje". Estado Pacífico o Estado belicoso? Es un estado de guerra, consecuente con dos características naturales y contradictorias del hombre: el amor a sí mismo y la debilidad. Es un estado de paz, aunque provisional. Sería de paz perpetua, si todos los hombres fuesen siempre racionales. A diferencia de los otros teóricos, su concepción no es dual, sino triádica. El Estado de Naturaleza constituye un momento positivo, seguido por un momento negativo (sociedad civil) y unnuevo momento positivo (República). El Estado de Naturaleza es un estado de paz. Aislamiento Aislamiento social. Aislamiento social. Aislamiento social. o vida en sociedad? Solo esporádicamente los hombres se relacionan entre sí, movidos por el amor a sí mismos y su propia debilidad. Solo el instinto de conservación impulsa al hombre a relacionarse. La vida del hombre natural se desarrolla en un feliz aislamiento de los demás, movido exclusivamente por el amor a sí mismo. El hombre es feliz, pero no libre.

16 EL CONTRATO SOCIAL Hecho histórico o verdad de razón? Es una verdad de razón, en la que el Estado surge de un pacto que los individuos establecen entre ellos con el objetivo de obtener la seguridad de la vida, mediante la sumisión recíproca a un solo poder. El contrato es concebido como verdad de razón, más que como hecho histórico, puesto que es un eslabón necesario de la cadena de razonamientos que comienza con la hipótesis de individuos aislados libres e iguales, que llegan a un acuerdo de forma recíproca. El pacto entre ricos y pobres, que ha dado origen históricamente al Estado, ha sido alterado mediante el engaño y, por lo tanto, es ilícito. El contrato social, mediante el cual el hombre corrupto de la sociedad civil debería reencontrar la felicidad, es una pura idea de razón. Objeto del Contrato Renunciar a todo lo que resulta indeseable del Estado de Naturaleza, para proteger el derecho a la vida y a la seguridad. Proteger los derechos naturales del hombre: la libertad, la vida y la propiedad privada. El Estado de Naturaleza no es perfecto, puesto que no existe un juez imparcial de las diferentes causas. A diferencia de los otros autores iusnaturalistas, quiere transformar el gobierno que emana del contrato social. (Superación del pacto inicuo). Los individuos renuncian a un solo derecho: hacer justicia por su propia mano. Esquema del Pacto Único pacto, mediante el cual cada uno de los individuos que componen una multitud, cede a un tercero (persona o asamblea) el derecho que posee en el Estado de Naturaleza de autogobernarse, con tal de que todos los demás hagan lo mismo. Esa persona individual o colectiva se halla fuera del pacto y, por consiguiente, no limitada por éste. Se plantean dos pactos sucesivos: Un pacto de asociación, mediante el cual los individuos aceptan vivir juntos (constituye la sociedad civil); y un pacto de sujeción, mediante el cual se acepta el poder político. El primero da origen al Derecho privado; el segundo al Derecho público. Un primer pacto en el que se funda la sociedad civil, entendido como inicuo y por tanto ilegal, propuesto por los ricos a los pobres, y al que considera el origen de la degeneración resultante del derecho de propiedad. El contrato social, por el cual los hombres logran recuperar la felicidad y obtener la libertad a través de una República basada en la voluntad general.

17 LA SOCIEDAD CIVIL Poder absoluto Absoluto. Limitado. Absoluto. o Poder limitado? El soberano se ha desligado de las leyes civiles que él mismo tiene el poder de crear. Su teoría del contrato social se establece a partir de hombres libres, no entre gobernantes y gobernados. El pacto social otorga al cuerpo político un poder absoluto, entendido como soberanía. Poder indivisible o Poder divisible? Indivisible en cuanto a órganos. Se rechaza aquí toda posibilidad de gobierno mixto para despejar cualquier posibilidad de anarquía resultante de una crisis de poder. Divisible en cuanto a funciones. Los poderes legislativo y ejecutivo deben ser desempeñados por órganos diferentes. Comparte el criterio de unidad de Hobbes, al considerar al poder soberano unitario, aunque trata de despejar toda posibilidad de poder despótico. Indivisible: la soberanía radica en la ciudadanía, reunida en Asamblea, como expresión de la voluntad general. Su teoría pretende salvar la unidad del Estado (admirador de Hobbes), y la libertad de los individuos (seguidor de Locke). Poder resistible o Poder irresistible? Irresistible. El súbdito tiene únicamente el deber de obedecer. Resistible. Para el autor, el peor de los males es el despotismo. En determinados casos, el pueblo puede ejercer el derecho de resistencia y, por tanto, no obedecer los mandatos del soberano. Irresistible aunque también sostiene que solamente en la obediencia absoluta, cuando se entiende por obediencia la sumisión a la ley que cada uno se ha dado dentro de la libertad. Así como la soberanía nunca puede enajenarse, la desobediencia debe ser entendida como dirigida hacia el cuerpo social del que cada uno es parte constitutiva.

18 John Locke Primer gran teórico del liberalismo. Padre del liberalismo: por sostener que todo gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos, con el propósito de proteger la vida, la libertad y la propiedad de las personas. Filósofo sistematizador del empirismo. Filosofía política Dos tratados sobre el gobierno civil. El Primer tratado critica puntualmente los argumentos de la exitosa obra de Sir Robert Filmer, Patriarca, o el poder natural de los reyes. Locke niega que la autoridad real le haya sido concedida a Adán por Dios. a quién debemos obedecer?

19 El Primer Tratado tiene un carácter polémico, pues pretende refutar las tesis de Robert Filmer, que en su obra "El Patriarca" defendía el poder divino de los reyes. Pretendía fundamentar el absolutismo monárquico mediante una supuesta transmisión de su poder desde Adán, el cual lo había recibido directamente de Dios. Por otra parte, consideraba que los hombres no son libres por naturaleza, de ahí la necesidad de un monarca absoluto que los gobierne. John Locke escribirá, precisamente, el "Primer Tratado sobre el Gobierno Civil" para responder la teoría de Filmer. La crítica a las teorías absolutistas comenzará primero en los Países Bajos (Holanda) con Hugo Grocio ( ) y, más tarde, en Inglaterra con Hobbes ( ). En el Segundo Tratado John Locke expone su Filosofía Política Liberal, fundada en los Derechos naturales y en el Contrato Social. Se compone de los siguientes capítulos: Capítulo I (único capítulo sin título, conclusión del Primer Tratado) Capítulo II: Del Estado de naturaleza Capítulo III: Del Estado de guerra Capítulo IV: De la esclavitud Capítulo V: De la propiedad Capítulo VI: Del poder paternal Capítulo VII: De la sociedad política o civil Capítulo VIII: Del comienzo de las sociedades políticas Capítulo IX: De los fines de la sociedad política y del gobierno Capítulo X: De las formas de Estado Capítulo XI: Del alcance del poder Legislativo Capítulo XII: De los poderes Legislativo, Ejecutivo y Federativo del Estado Capítulo XIII: De la subordinación de los poderes del Estado Capítulo XIV: De la prerrogativa Capítulo XV: Del poder paternal, político y despótico Capítulo XVI: De la conquista Capítulo XVII: De la usurpación Capítulo XVIII: De la tiranía Capítulo XIX: De la disolución del gobierno Siguiendo a Hobbes, Locke defendía que el Estado surge de un "Contrato social" originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentaba que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable. Pues la autoridad de los Estados resulta de la voluntad de los ciudadanos y si sus gobernantes conculcan sus derechos naturales pueden quedar desligados de la obediencia a la autoridad.

20 Por tanto, el pueblo no solo tiene derecho a modificar el poder legislativo (de ahí derivan las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también a derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico o corrupto del poder (idea que adoptaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789). Sin embargo, según Locke, es suficiente que el monarca sea controlado por el poder civil del Parlamento para impedir su abuso de poder. Además propone limitar el poder absoluto de los reyes mediante la separación de tres poderes: legislativo, ejecutivo y federativo. Y propone la supremacía del poder legislativo, porque representa a la mayoría. La primera ley del poder legislativo es que sea "elegido y nombrado por el pueblo". Por tanto, John Locke puede ser considerado un defensor de la Democracia, en la que acabarían transformándose posteriormente los regímenes liberales. Aunque el poder sea legítimo, no debería sobrepasar ciertos límites, por lo que resulta necesario redactar una Constitución. El pensamiento de Locke inspiró el Liberalismo anglosajón (reflejándose en las Constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos). Por ejemplo, la proclamación de independencia en las colonias inglesas en América, la redacción de una Constitución por Benjamin Franklin y Thomas Jefferson, el modelo de Estado con un poder tripartito, parecen estar inspirados por la filosofía de John Locke. En la segunda mitad del siglo XVIII, sus obras influyeron decisivamente en el pensamiento ilustrado francés: Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Profesora Rosa Ramírez Noguerol