Seminario de valores en lo común

Transcripción

1 Seminario de valores en lo común

2 1 Sesión No. 12 Nombre: Fe Contextualización La fe es tener un compromiso real con un sistema de creencias, cualesquiera que éstas sean, y proponerse vivir un deseo de trascendencia teniendo convicciones claras y fundamentadas, fortaleciendo las esperanzas y practicando los ritos propios de una religión. La vida diaria nos pide que distingamos entre lo que realmente es importante en la vida y lo que no lo es para que, con base en ello, establezcamos prioridades. Nos exige además que ejerzamos el juicio de la conciencia: escoger lo que parece correcto y evitar lo que parece incorrecto. Quizá la pregunta más profunda que la vida nos hace es la de su propio significado: todos tenemos que descubrir algún propósito o misión en la vida que nos confiera un sentido de distinción y de valía personales. Necesitamos creer que nuestra vida hará una diferencia en la vida de alguien o en algo.

3 2 Introducción al Tema Los que creen en las religiones reveladas tienen un criterio muy bien definido de la realidad: están convencidos de que Dios mismo nos ha dicho en su revelación algunas cosas importantes acerca de quién es Él y quiénes somos nosotros, de nuestra relación con los demás, del propósito de la vida y del significado del mundo. No hay lógica, por supuesto, en querer probar o refutar la autenticidad de esta revelación de Dios. Finalmente, la prueba de fe siempre es una experiencia religiosa altamente personal e individual. La mayoría de los creyentes han sentido en algún momento de sus vidas el toque de Dios, una experiencia transformadora en la cual han fundado una paz, una presencia y un poder nuevo y distinto. La intuición de la fe sobrepasa en ese momento el alcance de toda lógica natural y de todo conocimiento científico.

4 3 Explicación IV.4 Fe Como afirma el psiquiatra Víctor L. Frankl, la vida nos enfrenta con muchas y muy diferentes preguntas. Nos cuestiona, por ejemplo, cuánto podemos amar, cuánto podemos disfrutar y cuánto podemos aguantar. Nos pregunta si nos amamos a nosotros mismos y si amamos a nuestros compañeros. Desde luego, no existen soluciones sencillas y patentadas que fluyan de máquinas automatizadas. El poeta alemán Rainer Maria Rilke nos aconseja que seamos pacientes respecto a todo lo que no esté resuelto en nuestros corazones. Él sugiere que aprendamos a amar las preguntas por sí mismas mientras esperamos y encontramos soluciones. El crecimiento siempre es un proceso gradual, aun cuando haya momentos brillantes de entendimiento y de revelación divina. Aleksandr Solzhenitsyn terminó su disertación ganadora del Nobel de literatura con el proverbio ruso Una palabra de verdad vale más que el mundo entero. Esta visión de fe religiosa sigue siendo para algunas personas una dulce pero mera ilusión, sólo un par de cristales de color rosa para matizar y reducir el tono de las exigencias de la realidad. De nuevo, el factor decisivo es la experiencia religiosa personal, el toque de Dios. La fe no es una cuestión de razonamiento lógico o una adquisición natural: es un asunto de experimentación. Nunca podrá decirse que una fe viviente sea una habilidad o adquisición humana. No podemos aprender a creer como podríamos aprender, por ejemplo, a tocar el piano. Este toque de fe transforma todo en el ser humano y en su mundo. La persona es realmente una creación nueva. La revelación de Dios, que de otra manera podría parecer ficticia, es un hecho claro, una visión de la realidad. El toque de la fe resulta en una profunda armonía, en paz y en orden que reemplazan un tipo primordial de caos en la visión interna de la realidad de un ser humano. Consecuentemente, todos los patrones emocionales y de conducta de la persona que recibe el toque de la fe se ven afectados de manera profunda. Hay

5 4 un sentido de integración y de plenitud. La persona experimenta esa unidad que tiene la fe como fundamento y fuerza unificadora. Como una nueva creación, la fe permite que este hombre o esta mujer entren en el bello mundo de Dios y a la plenitud de la vida a la que Dios ha llamado a sus hijos. Trascendencia es la cualidad de ir más allá de lo presente, de dejar una huella que otros puedan conocer y reconocer. En el ámbito humano, es el reconocimiento del hombre como un ser que además de materia (cuerpo) es espíritu (alma), que fue creado para un fin valioso y por una razón en especial y que existe por algo más que para conservar su vida. El sentido de trascendencia reconoce en el hombre un ser no totalmente autosuficiente y, sobre todo, perfectible, es decir, que puede y debe perfeccionarse, que ha de emprender esfuerzos para realizar aquello que sólo tiene en potencia. Como todas las cosas, el ser humano tiende naturalmente a la actualización o planificación de sus capacidades, de acuerdo con lo que es, con la vida y con la naturaleza que se le ha otorgado. El reconocimiento del ser humano como criatura espiritual lo lleva a desear trascender (ir más allá de) lo puramente físico y tangible, acercarse de algún modo a su Creador y dejar al final de su existencia física un recuerdo en las personas que lo conocieron. En este deseo de ir más allá de lo físico, la persona demuestra su reconocimiento a las capacidades específicamente humanas: la inteligencia y la voluntad. El ser humano trasciende su propia vida ya que al partir él quedan en el mundo sus palabras y sus obras. Para el ser humano, la trascendencia implica superar los límites físicos con que necesariamente está dotado, es decir, rebasar la muerte, lo que sólo podrá lograr por la vía de la espiritualidad. En tanto ser espiritual, el hombre puede superar la muerte física pues su alma no está sujeta a su cuerpo para subsistir. La religión es la manera en que una persona, a través del compromiso real con sus creencias y su fe, cualquiera que ésta sea, se propone vivir sus deseos de

6 5 trascendencia teniendo claras y fundamentadas sus convicciones, fortaleciendo sus esperanzas y practicando los ritos propios de una religión. Una correcta práctica religiosa implica el justo reconocimiento de las diferencias entre una criatura racional (el ser humano) y su Creador. Nuestra naturaleza nos permite percibir elementos más perfectos que nosotros mismos, desearlos y orientarnos a ellos, no obstante por nuestro origen imperfecto no podemos alcanzarlos en su totalidad. Es gracias a ello que lo superior tiene la capacidad de nutrirnos, de darnos una felicidad más profunda y esencial que nos plenifica en varios sentidos y nos abre a la posibilidad de algo más grande que nosotros mismos. Ordenar nuestra vida alrededor del deseo de trascendencia y de la convicción de que el ser humano existe para ir más allá del mundo físico y material, hace que tengamos una vida congruente, un estado interior de paz y equilibrio a partir del cual organizamos todo aquello que deseamos en cualquier terreno material, psicológico, moral o espiritual con la finalidad de trascender el momento y humanizarlo. Es evidente que, a pesar del grado de dominio que tiene sobre la naturaleza y el mundo material, el ser humano no es absoluto ni autosuficiente, sino perfectible: siempre tiene algo más que lograr, una nueva inquietud, nuevos deseos que van surgiendo conforme las necesidades van siendo satisfechas. Además, el hombre es un ser finito: se deteriora con el paso del tiempo hasta que necesariamente muere. La trascendencia es un deseo natural de perpetuar y continuar, lo más posible, la satisfacción espiritual, aquello que nos proporciona auténtica felicidad. Sólo el reconocimiento de algo más allá del mundo que vemos y de que hay un motivo trascendental por el cual existimos y somos puede darnos auténtica seguridad, energía, optimismo y disposición suficientes para vivir, superar los obstáculos que se nos presentan y disfrutar de los triunfos y las situaciones que nos desarrollan y plenifican como seres humanos. Como ya hemos dicho, el deseo de trascendencia es necesario e innegable.

7 6 No es una práctica inventada, una costumbre meramente social o una idea heredada. El deseo de felicidad es inherente a la condición humana y la verdadera felicidad no puede encontrarse en aquello que es finito, puramente material, que se acaba, envejece o se corrompe. El hombre, que no sólo es materia sino también espíritu, aspira a lo perfecto, a lo mejor; desea vencer de alguna manera al tiempo y la fragilidad de su corporeidad.

8 7 Conclusión La religiosidad es la manera de relacionarnos con aquello perfecto a lo que aspiramos, en lo que tenemos fe, en lo que confiamos aun sin tener pruebas fehacientes o hechos demostrables experimentalmente. Así entonces alumno valorará la importancia del deseo de trascendencia en la vida diaria y el sentido que éste da al proyecto de vida personal, cuyo objetivo entonces será elevarnos como seres humanos a través de nuestros logros personales y los de los demás.

9 8 Actividad de Aprendizaje Al realizar esta actividad el alumno podrá demostrar el nivel de apropiación del conocimiento obtenido a través de esta sesión, para esto elaborara un ensayo, en Word, mínimo 3 cuartillas máximo 4, sobre los temas tratados en está, tomando en cuenta que se evaluaran las siguientes características: Título: a través de él se debe definir el tema que se abordara en el mismo Introducción: se debe plantear de manera específica el objetivo del texto Desarrollo: debe de contar con fundamentos teóricos así como mínimo 2 fuentes bibliográficas Conclusiones: este debe de explicar la detonante planteada en la introducción. Así como bibliografía ortografía y redacción. Al finalizar el desarrollo de este tendrás que subirlo a la plataforma

10 9 Referencias Frankl, V. (2004). El hombre en busca de sentido. España: Herder. Kübler-Ross, E. (2007). La muerte, un amanecer. México: Luciernaga.