Los esquemas freudianos (cartas a Fliess) De El proyecto a La interpretación de los sueños

Transcripción

1 Los esquemas freudianos (cartas a Fliess) De El proyecto a La interpretación de los sueños Hoy vamos a trabajar la lectura de los esquemas freudianos que hace Lacan, a partir del concepto de escritura que plantea Vappereau para explicar el sentido de la topología en el psicoanálisis. Hay un momento, al final de su obra, en que Lacan se pregunta si su recorrido por la topología no ha sido un fracaso; pero antes de morir lleva una maleta con un montón de papeles a casa de Vappereau con el encargo de que los clasifique y estudie qué se puede hacer con eso. A partir de ese trabajo Vappereau plantea que cuando Lacan dice que la topología es la estructura hay que tomarlo literalmente, que la topología no es una metáfora sino la escritura del sujeto. Lacan, en el seminario 2: El Yo 1, pone en relación 4 esquemas: 1- Los esquemas del proyecto (cantidades y periodo, percepción y recuerdo). Mundo exterior Estímulos Freud plantea que en el mundo exterior los procesos son continuos tanto en la cantidad Q como en la calidad; y que en cambio los estímulos que entran en el aparato son reducidos a Qc, y la calidad discontinua, de modo que ciertos periodos no puedan funcionar como estímulo. I Q II III órganos sentidos sistema 1 Lacan, J.: El seminario, libro 2: El Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica pg.168 Ed. Paidos 1

2 El sistema se ramifica y presenta vías más gruesas y más delgadas, de modo que un estímulo más débil podrá llegar a desde donde transferirá una Q al sistema y otro más fuerte necesitará seguir también el camino II e incluso ramificarse en y camino III) para pasar las Q al sistema Así la cantidad en se expresará como complejidad en Más adelante Freud hace un esquema parecido sobre el sistema. Esta esquematización freudiana trata todavía de ser analógica, no es todavía una escritura, la podríamos comparar más bien con una caricatura o un jeroglífico. 2. El esquema de la interpretación de los sueños (percepción, memoria, olvido, conciencia, tiempo lógico). P Pcc Mn Mn Mn Inconsciente M En el capítulo VII de La interpretación de los sueños Freud dice que imaginamos el aparto psíquico como un instrumento compuesto de sistemas, los sistemas ; para el que no necesitamos suponer un ordenamiento realmente espacial, que basta un determinada serie temporal. Lacan señala en el seminario 2 que el primer esquema trataba de representar el aparato, que aquí Freud, al decir que no se trata de algo espacial, está apuntando a algo más inmaterial. Evidentemente más adelante Lacan dirá que se trata de una escritura. 2 El sistema tiene una dirección: la actividad psíquica parte de estímulos que entran en el aparato por el extremo sensorial que producen una respuesta con el extremo motor. La percepción, que no conserva rastro del estímulo, pasa la carga al interior del aparato, en el que si deja una huella mnémica, lo que llamamos memoria. P brinda a la conciencia la diversidad de las cualidades sensoriales, en cambio los recuerdos devienen inconscientes y es allí donde despliegan sus efectos. 2 Lacan, J.: El seminario, libro 2 El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica Ed. Paidos 2

3 Sólo podemos explicar los sueños si suponemos dos instancias psíquicas, una de las cuales somete a la otra a una crítica que impide a la actividad de la segunda devenir consiente. La instancia crítica mantiene una relación más estrecha con la conciencia, pero a la vez se sitúa en el extremo motor, cerca del Pcc. El queda entre percepción y conciencia. Lacan subraya la distribución paradójica de la conciencia que queda en los dos extremos del aparato. Esto no resultará representable en un esquema hasta el esquema F de Vappereau; la paradoja desaparecerá con ese esquema. El sueño, como la alucinación, resultan de un recorrido inverso de la excitación: en lugar de propagarse hacia el polo motor va hacia el extremo sensorial y alcanza el sistema perceptivo. También el recordar corresponde a un camino inverso de la excitación, pero que no va más allá de la imágenes mnémicas conscientes, no llega a animar imágenes perceptivas. Tanto la alucinación como el sueño hacen ese recorrido inverso porque se rigen por el principio del placer: ante la aparición de un deseo, la representación del objeto ligada a él por una experiencia de satisfacción, parece ofrecer una nueva satisfacción menos trabajosa que poner en marcha un juicio de existencia que obliga a renunciar a la aparente satisfacción y a encontrar un objeto en la realidad. Aquí Lacan subraya la originalidad de Freud al referirse a un objeto que siempre se constituye por la mediación de una primera pérdida. El recuerdo, en cambio, no llega a animar las imágenes perceptivas, porque se rige por el principio de realidad. (Este funcionamiento temporal nos presenta un ej. de la regresión tópica que veíamos en la clase de El tiempo en Freud ). El aspecto temporal que aparece en este esquema, es señalado por Lacan como un tiempo más lógico que cronológico, que hace que pasemos de un modelo mecánico a un modelo lógico, a un sistema de escritura. Lacan señala aquí que el concepto de regresión lleva a Freud a contradicciones porque implica un tiempo más lineal que el que implica la retrogresión (Nachträglichkeit). Será la topología la que permita un aparato psíquico que no necesite del concepto de regresión. La interpretación de los sueños muestra la relación fundamental del hombre con el lenguaje. Un lenguaje cuyos mensajes pueden olvidarse y no de un modo cualquiera, un mensaje olvidado pero que insiste, puesto que el deseo principal del sueño es hacer pasar un mensaje. A partir de dar este lugar fundamental al lenguaje, Lacan propone el 3er esquema donde distingue ya imaginario y simbólico. 3

4 3. El esquema óptico (narcisismo,) S a A (- ), I. yo obj. virtual imag. virtual i(a) imag. real i (a) identif. libidinal obj. real (- ) 1er narcisismo Autoerotismo narcisismo especular alienación imaginaria Espacio real Espacio virtual Este 3er esquema, el esquema óptico, ya es de Lacan, que lo plantea para leer el narcisismo en Freud. Aquí, dice Lacan, que el sistema percepción conciencia está donde debe estar, en la imagen del semejante, es decir en el centro de la recepción del yo en el otro, teniendo claro que el lenguaje le llega al sujeto del Otro. Tenemos, por tanto, no sólo el concepto de yo sino también el concepto de sujeto, y no sólo del semejante el otro- sino también el Otro. 4. Esquema L ( Más allá del principio del placer el otro lado - resistencia, repetición) (Es) S a otro eje imaginario (yo) a A Otro En este seminario 2, Lacan presenta este esquema para dar un sentido a Más allá donde Freud trabaja la resistencia. Dice Lacan que la resistencia es la función imaginaria del yo -que dice que Freud intentaba situarla, en ese texto de Más allá -, y que es esa resistencia 4

5 la que permite que las representaciones inconscientes sean captables metáfora del frotamiento-, de modo que yo y discurso inconsciente no son antagónicos. La resistencia detiene el trabajo analítico, pero a vez indica el camino hacia las representaciones más reprimidas. La resistencia no es la censura, que se encuentra al nivel mismo del discurso. Vappereau plantea que el esquema L es la versión de Lacan del esquema de Freud de la carta 52 P P.s. Pcc. Cc. x x x x x Lacan cambia puntos y rayas y pliega el esquema x x x x P P.s. Pcc. Cc. Pcc. Yo P.- Cc. P.s. Vappereau desdobla la línea central a partir del esquema R para hacer el esquema F. La realidad psíquica hace discontinua la línea del Inconsciente y queda claro el entre percepción y conciencia como había dicho Freud. Pcc. De esta manera no hay necesidad de regresión para P pensar el sueño o la alucinación. Cc P.s. Seguiremos trabajando estos esquemas en la próxima clase. 5