PLAN DE FORMACIÓN PERMANENTE DE LA FUNDACIÓN CIARA. Agroecología

Transcripción

1 PLAN DE FORMACIÓN PERMANENTE DE LA FUNDACIÓN CIARA Agroecología

2 QUE ES AGROECOLOGIA? Ciencia que estudia las relaciones de los sistemas agrícolas con el ambiente. Incorpora ideas sobre un enfoque de la agricultura más ligado al ambiente y más sensible socialmente; centrada no solo en la producción sino también en el mantenimiento del sistema y en el cambio de las relaciones de producción capitalista, reivindica los principios del conuco, saberes y haceres ancestrales, poulares.

3 Construcción realizada con Fundos Zamoranos 2012 Sistema, filosofía, enfoque para la vida, que conjuga saberes, haceres, sentires, ancestrales, populares y propios con el conocimiento científico; Busca preservar el equilibrio natural interrelacionando la vida con los elementos del planeta y universo. Parte del reencuentro del hombre y la mujer con la naturaleza, a la cual pertenece. Basada en los valores de respeto, amor, solidaridad, humildad. Subvierte el modelo dominante, impulsa las luchas por reivindicaciones de actores sociales excluídos y la ruptura de la división social del trabajo.

4 AGROECOLOGIA: disertaciones - Aunque es un nombre nuevo, es una práctica milenaria, pues todo lo que hicieron los agricultores a lo largo de la historia es Agroecología, hasta el día que decidieron romper con la naturaleza para doblegarla. Con ella no se regresa a prácticas tecnológicas de baja eficiencia, si no que cuando es bien ejecutada, resulta ser una alternativa ecológicamente equilibrada, económicamente viable, culturalmente diversa y socialmente justa (Caballero, 2005) - La nueva ciencia vieja. Para hablar de seguridad y soberanía alimentaria es limitado enforcarlo sólo desde lo técnico, las acciones deben apuntar y englobar Aspectos sociales, económicos, culturlaes, políticos y jurídicos. Es decir la agroecología unifica las perspectivas socioeconómicas y técnicas con el diseño, El manejo y evolución del sistema productivo y de su base cultural existente. Debe garantizar y valorarla participación del agricultor, el conocimiento ancestral popular (Nuñez, 1995)

5 Tecnológico: Promueve la tecnología Socialmente apropiable, ecológicamente apropiada que apunta a la soberanía Económico: Cambio de enfoque, gira la mirada hacia la Economía Ecológica y sus postulados Social: Incorpora la familia, la comunidad y su complejidad Geo estratégico: Forma parte de la defensa integral del territorio. AGROECOLOGÍA (Dimensiones) Cultural: Reconoce saberes ancestrales y campesinos. Promueve el conuco. Rescate de una visión sagrada del alimento y no como mercancía ni para el control de otros. Rescate de la relación hombre/mujer y naturaleza Ecológico: Supera la supremacía del ser humano para reconocer y respetar toda forma de vida en el planeta Político: Realiza un análisis crítico del control de alimentos como arma de dominación Problematiza la tenencia de la tierra y el agua.

6 PRINCIPIOS Apuntando hacia un nuevo horizonte civilizatorio: Buen vivir: David Choquehuanca Vivir Bien, valorar nuestra historia, nuestra música, nuestra vestimenta, nuestra cultura, nuestro idioma, nuestros recursos naturales, y luego de valorar hemos decidido recuperar todo lo nuestro, volver a ser lo que fuimos. Vivir Bien para los que pertenecemos a la cultura de la vida lo más importante no es la plata ni el oro, ni el hombre, porque él está en el último lugar. Lo más importante son los ríos, el aire, las montañas, las estrellas, (...) El hombre está en último lugar, para nosotros, lo más importante es la vida.

7 Priorizar la vida Vivir Bien es buscar la vivencia en comunidad, todos se preocupan por todos. Los más importante no es el humano sino la vida. Vivir en complementariedad los seres que viven en el planeta se complementan unos con otros. En las comunidades, el niño se complementa con el abuelo, el hombre con la mujer. Equilibrio con la naturaleza Al igual que a la democracia, a la justicia también se la considera excluyente, porque sólo toma en cuenta a las personas dentro de una comunidad y no a lo que es más importante: la vida y la armonía del hombre con la naturaleza. Es por eso que Vivir Bien aspira a tener una sociedad con equidad y sin exclusión.

8 Defender la identidad La identidad implica disfrutar plenamente una vida basada en valores que se han resistido por más de 500 años y que han sido legados por las familias y comunidades que vivieron en armonía con la naturaleza y el cosmos. Respetar las diferencias Vivir Bien es respetar al otro, saber escuchar a todo el que desee hablar, sin discriminación o algún tipo de sometimiento. No se postula la tolerancia, sino el respeto, ya que aunque cada cultura o región tiene una forma diferente de pensar, para vivir bien y en armonía es necesario respetar esas diferencias. Esta doctrina incluye a todos los seres que habitan el planeta, como los animales y las plantas.

9 En vía de comprender el buen vivir: realicemos una primera reflexión sobre nuestro vivir DESARROLLO A ESCALA HUMANA? (Max Neef, 1994) Se concentra en la realización de las necesidades humanas fundamentales (tangibles e intangibles) Por otra parte, el término desarrollo aquí planteado implica un cambio en la racionalidad económica dominante presente en la cultura moderna, dada su característica antiecológica, heredera de la razón instrumental, a la cual se requiere oponer una ética del bienestar. El desarrollo tiene que ver con las personas y no con los objetos. Los indicadores macroeconómicos no se refieren a las personas. El Desarrollo a Escala Humana (DEH) exige un nuevo modo de interpretar la realidad, ver y evaluar de manera diferente el mundo, las personas y los procesos

10 Cuáles son las Necesidades Humanas Fundamentales? La creencia generalizada es que las necesidades humanas tienden a ser infinitas y cambiantes a lo largo del tiempo, las culturas y los espacios; este es un error conceptual que no distingue explícitamente entre NECESIDADES por un lado y SATISFACTORES para esas necesidades, por el otro. Las Necesidades Humanas Fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Son invariables; es decir, las mismas en todas las culturas y en todos los periodos históricos. Lo que cambia son las formas o medios mediante los cuales las necesidades son satisfechas.

11 Los SATISFACTORES: formas o medios para satisfacer una necesidad, son los que cambian a lo largo del tiempo y en los diferentes sistemas culturales, políticos y económicos. Bienes económicos: objetos y artefactos que alteran la eficiencia de un satisfactor alterando la realización de una necesidad ya sea positivo o negativo Las NECESIDADES pueden ser vistas como carencias y simultáneamente son potencialidades humanas individuales y colectivas. Estas son: Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento, Libertad, Participación, Identidad, Ocio, Creación,

12 Los SATISFACTORES pueden clasificarse en cinco tipos diferentes: - Violadores: o destructores son lementos de efecto paradojal. Al ser aplicados con la intención de satisfacer una determinada necesidad, no sólo aniquilan la posibilidad de su satisfacción de una necesidad, sino que imposibilitan, la satisfacción adecuada de otras necesidades,por lo general están asociadas a la necesidad de satisfacer la necesidad de protección y son impuestas. (burocracia=protección.destruye la participación,entendimiento, creación)

13 - Singulares: Son aquellos que apuntan a la satis facción de una sola necesidad, siendo neutros respecto a la satisfacción de otras necesidades. Son característicos de los planes y Programas de desarrollo, cooperación y asistencia. Su principal atributo es el de ser institucionalizados, ya que tanto en la organización del Estado como en la organización civil, su generación suele estar vinculada a instituciones, sean estas Ministerios, otras, reparticiones públicas o empresas de diverso tipo (programas asistenciales). - Sinérgicos: son aquellos que estimula y contribuyen a la satisfacción simultánea de otras necesidades. Su principal atributo es el de ser contrahegemónicos en el sentido de que revierten racionalidades dominantes tales como las de competencia y coacción (Agricultura sana, lactancia materna)

14 Para asumir la Agroecología se requiere: Desarrollo de procesos autónomos populares de producción, comunicación, formación, seguimiento, monitoreo y sistematización bajo un enfoque multidimensional. Rescate de una visión sagrada del alimento y no como mercancía ni para el control de otros. Rescate de la relación hombre/mujer y naturaleza Cambios profundos de un modelo de producción extraccionista y exógeno por un desarrollo a escala humana, valorando las necesidades humanas fundamentales.