Aspectos epistémicos y enfoques teóricos alternativos en la etnobiología

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1 Curso precongreso 6 Aspectos epistémicos y enfoques teóricos alternativos en la etnobiología Contacto: Fernando Guerrero Martínez Asociación Etnobiológica Mexicana A.C. Correo: yaushu@ciencias.unam.mx Celular:

2 Resumen del curso La Etnobiología, como disciplina de frontera, se ha nutrido de diferentes corrientes de pensamiento a lo largo de su devenir histórico. Debido a su creciente carácter inter y transdisciplinario, el quehacer etnobiológico actual implica una seria reflexión epistémicometodológica respecto a la construcción de su conocimiento y la diversidad de sus alcances disciplinares. En este sentido, el presente curso tiene por objetivo crear un espacio de reflexión acerca de las diferentes teorías que han abonado, en mayor o menor medida, conceptos y enfoques útiles para el desarrollo del episteme biocultural, de manera que se puedan advertir, clara y críticamente, las propuestas teóricas que articulan perspectivas de las ciencias sociales y de las humanidades con aquellas provenientes de las ciencias naturales. Contexto La etnobiología es una disciplina que se encarga de estudiar la relación entre los pueblos y su ambiente, es decir, cómo las personas conciben, aprehenden, usan y manejan la biodiversidad. La etnobiología y el estudio del patrimonio biocultural, son temas que han cobrado un mayor interés en años recientes en nuestro país, sin embargo, aún son pocos los espacios donde se discuten aspectos relacionados con la manera en que construimos conocimientos y los enfoques teóricos en los que nos apoyamos. Los talleres y cursos de etnobiología en México y Latinoamérica han venido realizándose de manera continua, divulgando eficazmente dicha disciplina y brindando entrenamiento a los asistentes en diversos aspectos particulares del quehacer etnobiológico. Objetivos El presente curso tiene como finalidad que los participantes reflexionen acerca de las distintas maneras en que la ciencia construye conocimientos, tanto desde una aproximación hipotética deductiva, como aproximaciones inductivas, sin dejar de lado otras corrientes de pensamiento alternativas. Asimismo los participantes tendrán la oportunidad de revisar diferentes enfoques teóricos que pueden ser útiles en los estudios etnobiológicos, como el positivismo, la complejidad, las representaciones sociales, la etnografía y algunos enfoques poscoloniales y decoloniales.

3 Viernes 16 de septiembre Sábado 17 de septiembre Programa DIA HORA TEMA Y SUBTEMA BIBLIOGRAFIA 8:00-8:30 0. Presentación 8:30-9:15 1. Conocimiento 1.1. Generalidades y tipos 9:15-10: Niveles de creación de conocimiento 10:00-10:15 R E C E S O 10:15-11:30 2. Positivismo 2.1. Conceptos básicos 2.2. El método científico 11:30-13:00 3. Epistemología y teorías de la complejidad 3.1. Principios: caos, incertidumbre, no linealidad, recursividad, hologramático, fractalidad 3.2. Sistemas complejos: características y formas de conocerlos 8:00-8:30 4. Epistemología de las representaciones sociales del ambiente 4.1. Orígenes y desarrollo de la teoría de las representaciones sociales Pérez Ruiz, M. L. y A. Argueta Saberes indígenas y diálogo intercultural. Cultura científica y saberes locales 10: Olive, L., M Puchet A qué se enfrenta el conocimiento tradicional cuando se trata de protegerlo. Revista digital Universitaria 16(5) Guba, E. y Y. Lincoln Paradigmas en competencia en la investigación cualitativa. Denman y Haro (Compiladores) Por los rincones, antología de métodos cualitativos en la investigación social. El Colegio de Sonora México. Pp Hernández Sampieri, R., C. Fernández y P. Baptista Metodología de la investigación. McGraw Hill. México D.F. Babbie, E Fundamentos de la investigación social. International Thomson editores. México D.F. Rodríguez G., J. Gil y E García Metodología de la investigación cualitativa. Ediciones aljibe. Málaga Nicolescu, Basarab (1996) La transdisciplinariedad. Manifiesto. Paris: Ediciones du Rocher García, Rolando (2006). Sistemas complejos. Conceptos, método y fundamentación epistemológica de la investigación interdisciplinaria. Barcelona: Gedisa. Cap. I, Conceptos básicos para el estudio de sistemas complejos, págs Jodelet. Denise (1989). Représentations sociales: un domaine en expansión. En Denise Jodelet, Les représentations sociales. París: PUF, (Traducción).

4 Domingo 18 de septiembre 8:30-10: Conceptos básicos a. Anclaje b. Objetivación c. Modelo epistemológico 10:00-10: Métodos y objetos de estudio de las representaciones sociales Guimelli, Christian (2004). El pensamiento social. México: Ediciones Coyoacán / UNAM-DGAPA. Cap. IV, Las representaciones sociales, pp Marková, Ivana (1996). En busca de las dimensiones epistemológicas de las representaciones sociales. En Darío Páez y Amalio Blanco (eds.), La teoría sociocultural y la psicología social actual. Madrid: Fundación Infancia y Aprendizaje / Aprendizaje, S.L., pp Abric, Jean-Claude (2001). Metodología de recolección de las representaciones sociales En Jean-Claude Abric (dir.), Prácticas sociales y representaciones. México: Ediciones Coyoacán, cap. 3, pp :45-11:00 R E C E S O 11:00-13: Las representaciones sociales del medioambiente a. Grupos y nociones de medioambiente b. Estudios Arruda, Ángela (2000). Representaciones sociales y cultura en el pensamiento ambientalista brasileño. En Denise Jodelet y Alfredo Guerrero, Develando la cultura. México: UNAM-Facultad de Psicología, pp Jodelet, Denise (1996). Las representaciones sociales del medioambiente. Colección Monografies Psico/Socio/Ambientals, n. 9, Universitat de Barcelona-Universitat de les Illes Balears, pp Jodelet, Denise (2005). Las representaciones sociales y el estudio de la relación hombre-medio ambiente". Psic.Soc. Revista internacional de psicología social / Vol. 1, No. 4, julio-diciembre de 8:00-9:45 5. Antropología y Etnografía 5.1. Teorías antropológicas de la cultura 5.2. Etnografía y reflexividad 9:45-10:45 6. Epistemologías del Sur y enfoques poscoloniales 6.1. Eurocentrismo y Conocimientos subalternos 2005, pp Ghasarian, Christian (2008). "Por los caminos de la etnografía reflexiva". En Adolfo Colombres, De la antropología a la etnografía reflexiva. Buenos Aires, Ediciones del Sol, pp Guber, Rosana (2011). La Etnografía. Método, campo y reflexividad, Buenos Aires, Siglo XXI. Kuper, Adam (2001). Cultura, la versión de los antropólogos, Barcelona, Paidós Ibérica. De Sousa S., B Una epistemología del Sur, La reinvención del conocimiento y la emancipación social. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales y Siglo XXI. Buenos Aires.

5 6.2. Epistemologías del sur (ausencias, visión y epistemicidio) 10:45-11:00 R E C E S O 11:00-12:00 7. Estudios decoloniales y descoloniales 7.1. El giro decolonial 7.2. Descolonización del pensamiento 7.3. Interculturalidad crítica y feminismos descolonizadores 12:00-13:00 Discusión final y cierre De Sousa S., B. 2010a. Para descolonizar occidente, Más allá del pensamiento abismal. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Buenos Aires. De Sousa S., B. 2010b. Descolonizar el saber, reinventar el poder. Trilce y Universidad de la República. Montevideo Uruguay. Lander, E La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. Buenos Aires. Castro-Gómez, S. y Grosfoguel, R. (eds.) El giro decolonial, Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores. Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá. Mignolo, W. D Desobediencia Epistémica (II), Pensamiento Independiente y Libertad De- Colonial. CIDECI-Universidad de la Tierra (traducción). San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Viaña, J, L. C. Josef E., R. Fornet- Betancourt, F. Garcés, V. H. Quintanilla y E. Ticona Interculturalidad crítica y descolonización, Fundamentos para el debate. Instituto Internacional de Integración del Convenio Andrés Bello (III-CAB). La Paz, Bolivia. Smith, L. T Decolonizing methodologies, Research and indigenous peoples. Zed Books y University of Otago Press. Nueva Zelanda. Rivera Cusicanqui, S Ch ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Tinta Limón. Buenos Aires. Público a quien se dirige El curso está dirigido a estudiantes de licenciatura y posgrado, investigadores y académicos interesados en el campo de la etnobiología.

6 Fecha 16, 17 y 18 de septiembre 8 a 15 hrs. Cupo máximo 35 asistentes Costo $300 público en general. $200 socios AEM. Para recibir información acerca de los mecanismos de pago favor de escribir directamente a los organizadores del curso.

7 Resumen curricular de instructores: Dr. Felipe Ruan Soto 1,2 1 Laboratorio Taller de Educación Ambiental y Sustentabilidad, Instituto de Ciencias Biológicas, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. México 2 Consultoría en Recursos Naturales y Desarrollo Social Yaxal Na S.C. Correo electrónico: ruansoto@yahoo.com.mx Resumen curricular Biólogo egresado de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Autónoma de México. Realizó la Maestría en Recursos Naturales y Desarrollo Rural en El Colegio de la Frontera Sur, Unidad San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Concluyó el Doctorado en el Posgrado en Ciencias Biológicas de la UNAM. Es Profesor de asignatura B en el Instituto de Ciencias Biológicas de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas donde imparte la materia de micología y es encargado de la Colección de Hongos del Herbario Eizi Matuda. Actualmente dirige la Consultoría en Recursos Naturales y Desarrollo Social Yaxal Na S.C. de la cual es socio y presidente. Es Presidente de la Asociación Etnobiológica Mexicana (AEM), miembro de la Sociedad Mexicana de Micología (SMM), la Sociedad Latinoamericana de Etnobiología (SOLAE) y Ex Presidente del Grupo Interdisciplinario para el Desarrollo de la Etnomicología en México (GIDEM). Ha sido revisor para la Revista Mexicana de Micología, Revista Mexicana de Biodiversidad y Revista Etnobiología. Fue reconocido con la Medalla Miguel Ángel Martínez Alfaro por haber realizado la mejor tesis de maestría etnobiológica en el Ha dirigido nueve tesis de licenciatura y asesorado tres tesis de maestría. Ha participado con 42 ponencias en varios congresos tanto nacionales como internacionales. Ha dictado 27 conferencias. Ha sido instructor en 34 cursos y talleres en México y en el extranjero. Ha organizado 34 eventos académicos y de difusión ligados con el conocimiento de los hongos, la ecología tropical y la etnobiología. Fue Presidente del IX Congreso Mexicano de Etnobiología, el cual contó con la asistencia de más de 1,000 personas. Dr. Alfredo Guerrero Tapia Facultad de Psicología, UNAM Correo electrónico: alfgrotap@gmail.com

8 Resumen curricular Doctor en Psicología Social Ambiental por la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México. Es profesor titular de tiempo completo en la Facultad de Psicología de la UNAM. Desde hace cuarenta y dos años ha impartido docencia en las áreas de procesos básicos de la psicología, metodología de la investigación, psicología educativa, psicología laboral y psicología social. Ha sido profesor invitado en las Facultades de Psicología de la Universidad Autónoma de Querétaro y la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Tiene distintas publicaciones en revistas especializadas de educación y trabajo, con temas como la identidad, los movimientos sociales, y los imaginarios, y dos libros: Psicología del Trabajo, editado por distintas instituciones en la ciudad de Querétaro; y Develando la Cultura. Estudios en Representaciones Sociales, coordinado junto con la Dra. Denise Jodelet. Tiene publicados varios capítulos de libros; el más reciente sobre Imaginarios sociales y Representaciones Sociales, coeditado por Anthropos y la UAM-Iztapalapa. Ha desarrollado diversas investigaciones institucionales en el campo educativo, laboral y de la psicología social; en éste último participó con el grupo internacional de investigación, auspiciado por la Maison des Sciences de L Homme y el Laboratoire de Psychologie Sociale de París, desarrollando una amplia investigación multinacional sobre los imaginarios latinoamericanos y las representaciones sociales. Actualmente trabaja el tema de los imaginarios de la violencia, las identidades colectivas en la construcción de los proyectos sociales, y los movimientos sociales. Tiene experiencia de trabajo dentro del sector público en el área de la educación de adultos, la participación ciudadana y el desarrollo social. Ha sido articulista del periódico Excélsior, y es miembro de comités editoriales de revistas especializadas de psicología y sociología. M. en C. Eréndira Juanita Cano Contreras Posgrado. El Colegio de la Frontera Sur Correo electrónico: erecano@gmail.com Resumen curricular Bióloga de la Universidad Autónoma de Aguascalientes (México) y Maestra en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural de El Colegio de la Frontera Sur (Chiapas, México). Fue profesora en la

9 Universidad Intercultural de Chiapas y consultora en temas de conservación relacionados con maíz y conocimiento y uso tradicional de la biota en entidades estatales mexicanas como la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas, México. Participó como investigadora asociada al proyecto Cuenca Grijalva en El Colegio de la Frontera Sur en Chiapas, México. Actualmente se desempeña como Segunda Vicepresidenta de la Asociación Etnobiológica Mexicana AEM y miembro fundadora de la Sociedad Latinoamericana de Etnobiología SOLAE y la Red Latinoamericana de Etnozoología RLE. Es investigadora independiente y presidenta de la organización Civil CIIPBIOCE A. C. Entre sus publicaciones más destacadas se encuentra el libro Tu chien k an, un recorrido por la cosmovisión de los lacandones del Norte desde las mordeduras de serpiente, derivado de su tesis de Maestría. Este trabajo la hizo merecedora del primer lugar en el certamen de tesis efectuado durante el I Congreso Latinoamericano y VII Mexicano de Etnobiología. Ha contribuido con capítulos en más de ocho libros aparte de publicar frecuentemente artículos científicos y divulgativos en revistas seriadas mexicanas e internacionales. Ha dirigido una tesis de posgrado y asesorado tres de pregrado, y participado en diversos congresos nacionales e internacionales con ponencias sobre temas etnobiológicos y la relación humano-naturaleza, además ha sido instructora en cursos precongreso. Se especializa en temas relacionados con cosmovisión indígena, importancia cultural de plantas y animales, sistemas productivos tradicionales y variedades nativas, reforzamiento identitario y epistemología de la etnobiología. M. en E.M. Fernando Guerrero Martínez 1,2 1 Posgrado en Estudios Mesoamericanos, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México. 2 Sociedad de Investigación y Difusión de la Etnobiología A.C. Correo electrónico: yaushu@ciencias.unam.mx Resumen curricular Biólogo por la Facultad de Ciencias de la UNAM, donde realizó la tesis de licenciatura Los felinos en la pintura mural de Teotihuacán, Estado de México, México, dirigida por la Dra. María de Lourdes Navarijo Ornelas, por la que recibió el segundo lugar en el certamen de tesis con contenido

10 etnobiológico "Miguel Ángel Martínez Alfaro", en Maestro en Estudios Mesoamericanos por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con la tesis Chante wa xjul b esniye. Los animales y sus señales entre los tojolabales de Saltillo, Las Margaritas, Chiapas, dirigida por el Dr. Otto Schumann Gálvez y la M. en C. Eréndira Juanita Cano Contreras, por la que recibió mención honorífica en la sustentación de su examen profesional. Desde 2008 forma parte del proyecto La Pintura Mural Prehispánica en México, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. Ha impartido clases como profesor titular en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, y en la Facultad de Ciencias, y como ayudante en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Colaboró con la sección de "Flora y Fauna" para el Museo de Arte Prehispánico de Tlatelolco. Actualmente cursa el Doctorado en Estudios Mesoamericanos en la UNAM. Ha publicado cinco capítulos de libros y cuatro artículos científicos. Ha participado en diversos congresos nacionales e internacionales con ponencias sobre temas etnobiológicos. Fue organizador del IX Congreso Mexicano de Etnobiología, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en Es miembro fundador de la Red Latinoamericana de Etnozoología y de la Sociedad de Investigación y Difusión de la Etnobiología, así como miembro activo de la Sociedad Latinoamericana de Etnobiología y de la Asociación Etnobiológica Mexicana, de la que es el secretario general actual. Sus áreas de especialización son la Etnobiología y el arte prehispánico mesoamericano.