Ayurveda y Psicología. Dr. Fabián Ciarlotti

Transcripción

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2 Table of Contents Ayurveda y Psicología Palabras iniciales Capítulo I El instrumento mental Capítulo II Ahamkara, el ego El ego solo comprende el lenguaje de recibir, Capítulo III Manas, la mente Capítulo IV Buddhi, el intelecto Capítulo V Chitta, la conciencia, las memorias Capítulo VI Bahyakarana: los sentidos Capítulo VII Los biotipos Palabras finales Anexo La filosofía hindú

3 Ayurveda y Psicología Dr. Fabián Ciarlotti

4 Ayurveda y Psicología es editado por EDICIONES LEA S.A. Dorrego 330 C1414CJQ Ciudad de Buenos Aires, Argentina. info@edicioneslea.com Web: ISBN Queda hecho el depósito que establece la Ley Prohibida su reproducción total o parcial, así como su almacenamiento electrónico o mecánico. Todos los derechos reservados Ediciones Lea S.A.

5 A los Tres: Sabrina, Jerónimo, Uma

6 PALABRAS INICIALES...Y finalmente llegamos a la mente. Ya repasamos el cuerpo físico con Ayurveda Sanación Holística, la veta cuántica con Ayurveda y Metafísica, la energética con Ayurveda y Terapia Marma, la cósmica con Ayurveda y Astrología y, más cerca en el tiempo de este nuevo libro, aparecieron los tres volúmenes dedicados al Yoga, recordamos: Yoga y Vedanta, Yoga y Ayurveda y Yoga del Conocimiento, los dos últimos escritos conjuntamente con mi amigo y maestro Alfredo Lauría, con quien también codirigimos el postgrado de Medicina Ayurveda para profesionales de la salud en la Universidad Maimónides. Ayurveda y Psicología es una visión de la mente surfeando la filosofía hindú Samkhya, Vedanta, Upanishads, Bhagavad Gita y, bueno, un poco también de quien escribe; entre sucesivos viajes, convivencias, estadías en pueblos, monasterios, ashrams y universidades, y cursos hechos en la India (la cual recorrí por tierra de norte a sur y de este a oeste). Así llegué a comprender un poco

7 más la mente hindú, por lo que me atrevo a escribir esta nueva obra. Es innegable que uno, a la vez, vuelca opiniones, cosas personales, favoritismos por ideas, comentarios y demás. Como siempre está presente el sutra ( máxima, aforismo ) que dice: todo depende del observador ; éstas son opiniones de mente tan solo vistas por otra mente de mente. Existe el proyecto de otro libro, Ayurveda y Tantra (aunque todavía no sé si ese va a ser el título definitivo) para el año que viene. Ahora bien, Ayurveda es esa completa y milenaria medicina hindú que significa conocimiento de vida, de Ayur: vida y Veda: conocimiento. Una de las tantas diferencias entre esta medicina oriental y la nuestra occidental es que para el Ayurveda la dirección o su foco es ser ciencia de la vida, y para la medicina occidental la dirección es ser ciencia de la enfermedad. La orientación de la medicina occidental nos predispone a nivel inconsciente a aceptar la enfermedad como una condición normal, cuando en realidad no lo es. El Ayurveda sostiene que no es necesario enfermar y apunta directamente a la prevención y a desequilibrios crónicos más que a la etapa aguda, donde son más importantes los

8 avances en analgesia, antibióticos y anestesia, que conoce y muy bien nuestra medicina occidental. Por eso se complementan, en definitiva; todas las medicinas son perfectas herramientas a utilizar si es el momento oportuno. En esta entrega no vamos a ver tanto a los Doshas o biotipos corporales (los mencionaré un poco en el capítulo 7 nomás), sino más bien vamos a referirnos a todo el complejo mental en su base, sin esa tendencia mental de los Elementos que constituyen a cada biotipo. Es por eso que se puede directamente empezar con este libro sin haber leído ninguno anterior (igual se lo va a entender y disfrutar). Espero que así sea porque está escrito con mucho amor y algo de conocimiento. Veremos, entonces, la visión hindú del instrumento mental con sus funciones o estratos llamado Antahkarana, que refleja una humilde y cuestionable opinión del Antahkarana de un occidental. A por ella.

9 CAPÍTULO I El instrumento mental Hay alguien en mi cabeza pero no soy yo. Pink Floyd Antahkarana, la mente El ser humano es ser humano porque tiene mente. Sentir, aprender, disfrutar, pensar, razonar, discernir, ser libre, todo esto hace de él un ser humano. Pero la mente puede también hacer del ser humano un animal inferior, la mente puede hacer del ser humano un infierno. Antahkarana viene del sánscrito: antash que significa, entre otras cosas, final, interior,

10 mente ; y karana: instrumento. Antahkarana es el instrumento interno mental (el externo son los sentidos llamados Bahyakarana que veremos luego) y según la filosofía hindú Samkhya, filosofía base del Ayurveda y Yoga que veremos al final, engloba cuatro aspectos: Chitta, relacionado con el elemento Espacio, donde encontramos la conciencia y las memorias akáshicas (akasha significa espacio ), los karmas, las tendencias; secundariamente está relacionado con el elemento Aire (que en realidad hay que verlo como viento) moviendo, mejorando o empeorando la conciencia. Buddhi, que corresponde al profundo intelecto y que se relaciona con el elemento Fuego, con la luz, la inteligencia, el discernimiento o viveka hindú. Para el Ayurveda la mente y el intelecto son dos facultades separadas. Manas: la mente, que con dirección hacia adentro está relacionado con el elemento Aire (o sea los movimientos de los pensamientos). Manas hacia fuera es el elemento Agua, con

11 sus emociones y apegos. Finalmente Ahamkara, el ego; relacionado con el elemento Tierra, el más denso, estático, y pesado de los componentes. Antahkarana es también traducido como ser interior, ya que es todo el complejo mental interno. Contiene, entonces, la conciencia, los arquetipos, las tendencias, los karmas, los registros akáshicos, el intelecto con su discernimiento, la mente con sus pensamientos, emociones y pasiones, y el ego con sus demandas, celos, ilusiones. Antahkarana a la vez es un símbolo antiquísimo de sanación y meditación que ha sido usado en Tíbet, Japón, China, durante miles de años. Este símbolo es un mandala (cerco, círculo), tiene un poder energético muy grande y es utilizado como yantra (instrumento de contemplación, visualización, liberación).