RATZINGER. UNA FALSA NOCION DE VERDAD ( La verdad es una dirección... BASICO O...Nunca una posesión definitiva op. Cit. Pag. 72).

Transcripción

1 RATZINGER Resumen guía del artículo publicado en 1986 en el Boletín Credidimus Caritati. Diccionario Ratzinger. Autor: Padre Andrés Morello. Obra fundamental citada: Ratzinger, Teoría de los Principios teológicos, Wewel, Verlag, Munich Herder, Barcelona ERROR UNA FALSA NOCION DE VERDAD ( La verdad es una dirección... BASICO O...Nunca una posesión definitiva op. Cit. Pag. 72). FUNDAMENTAL FRUTO DE SU *IDEALISMO (HEGEL) *EVOLUCIONISMO (TEILHARD DE CHARDIN) QUE DETERMINA SU *DEMOCRATISMO (CUANTO A LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA) *MODERNISMO *ECUMENISMO HACIENDOLO PREFECTO DE LA REVOLUCION HOY, PAPA DE LA REVOLUCION.

2 1) UNA FALSA NOCION DE VERDAD.: Apoyada en el Fluir de la existencia. Nó, la existencia presupone la esencia, el sujeto de la existencia es una esencia actuada, un ser concreto, no un hacerse o devenir. (ej. la esencia hombre goza de existencia o la posee Pedro que es un ser real. La existencia no es un hacerse, un devenir, sino un acto de ser que permanece en el tiempo de una naturaleza que ya es lo que es y sigue siéndolo mientras existe). a) Falsa noción de Sacramento: Es fruto de lo anterior. Para él no es un signo eficaz de la Gracia. Dice: La concepción de los Sacramentos como medios de la gracia que recibo a modo de medicina sobrenatural...para asegurar mi salud eterna personal es la concepción errónea por antonomasia del Sacramento. (op.cit.pag.55-56) Es lo opuesto a todas las definiciones de todos los concilios, sobre todo a partir del Conc. de Trento. b) Falsa noción de Misa: Para todo católico la Misa es = La renovación incruenta del Sacrificio de la Cruz. Consiste en la doble consagración que representa mística o sacramentalmente la separación del Cuerpo y Sangre de N. Señor sobre la Cruz. Para Ratzinger se trata de: - superar la dogmatización del error (op.cit.pag.301) - llevar a su plenitud el proceso de desacralización (idem) - eliminar el resto mágico = creerla un sacrificio (idem) - construir un ministerio racional, eficiente, que ayude al triunfo definitivo de la causa de Jesús (idem) - la teología de la tardía edad media se convierte en poco menos que caricatura de la realidad espiritual de la Iglesia (idem). La reducción medieval sería = reducir la esencia de la Misa a las dos consagraciones, que son en efecto su parte esencial. c) Falsa noción de Tradición: Por tradición en la Iglesia entendemos quod ubique quod semper docuit Ecclesia lo que siempre y en todo lugar enseñó la Iglesia. Dicho de otra manera: La pura verdad de la Fe católica, formada por las sentencias concordes de todos los Padres (San Gelasio Papa, año ). Dice San Vicente de Lerins: La interpretación de los Profetas y los Apóstoles se haga siguiendo la pauta del sentir católico...lo que ha sido creido en todas partes, siempre y por todos. Esto es lo verdadero y propiamente católico. (Conmonitorio,pag.18). El Card. Ratzinger confunde la Tradición con la antigüedad primitiva, no es lo que ubique et semper, siempre y en todo lugar, sinó lo que antes. 2

3 TRADICION CATOLICA TRADICION PARA RATZINGER 3 = = QUOD UBIQUE ET SEMPER LO QUE ANTES [Iglesia primitiva] Para Ratzinger los Santos Padres tendrían valor como intérpretes de la Escritura por su cercanía con una experiencia original (la Revelación) a la cual estarían vinculados por una comunidad (op.cit.pag.172). SANTOS PADRES = INTERPRETES DE LA ESCRITURA CERCANIA A LA EXPERIENCIA ORIGINAL DE LA REVELACION VINCULADOS A ESTA POR UNA COMUNIDAD Esto mismo está condenado por S.S. San Pío X los modernistas entienden por Tradición una cierta comunicación con otros de una experiencia original. (Dz. 2083). Los Santos Padres son testigos auténticos de la Tradición resumiendo como notas propias la antigüedad, la santidad y la pureza de doctrina. Tradición en la cual hay muchas cosas contenidas y transmitidas oralmente desde los Apóstoles y no necesariamente consignadas en la Sagrada Escritura pero sí de acuerdo a Ella. El Card Ratzinger define falsamente a los Santos Padres como: Los maestros teológicos de la Iglesia indivisa (op.cit.pag.174) (entiende anterior al cisma griego y al protestante... por eso su teología es ecuménica (universal) [Aquí toma ecuménica en sentido amplio, (lato) de modo que pueda entenderse como el ecumenismo actual]. Siendo testigos ecuménicos quiere decir que pueden ser aceptados aún por los cismáticos griegos y por los protestantes. En cambio S.S. Pío XII en la Encíclica Orientalis Ecclesia, citando a San Cirilo dice: Nos que amamos la verdad, de ningún modo seguiremos a los herejes (Encíclicas Pontificias, Guadalupe, t.2, pag.1656, col.1).

4 2) Todo esto es IDEALISTA (HEGEL) EFECTO Y SU FONDO FRUTO DE EVOLUCIONISTA (TEILHARD DE CHARDIN) 4 Para Hegel (idealista) el ser de las cosas y por lógica consecuencia el ser de la historia se hace, no es. Es un hacerse, un devenir, algo que fluye; mejor dicho un fluir que busca llegar a ser algo. Si las cosas no son lo que son, sino que están haciéndose la verdad que es la expresión mental adecuada de la realidad también está cambiando... SI LAS COSA CAMBIAN LA VERDAD VARIA. [Nótese por ej. la falsedad de la expresión contemporánea repetida por muchísima gente: Los tiempos cambian.] Siguiendo su base hegeliana el Card. Ratzinger: *Identifica erróneamente historia con historia de la salvación (op.cit.pag.181). Si es así la redención estaba de más. La fe cristiana, dice, ha surgido de una convulsión histórica (= la pérdida de valor de los postulados de la religión judía de la época de Cristo) (op.cit.pag184). Queda en claro el primado de la historia (ciencia del devenir humano) sobre la metafísica (ciencia del ser). (op.cit.pag.220). *Evolucionismo: Es algo netamente teilhardiano (pero de contenido idealista; Teilhard fue un antropólogo jesuita que trata de aplicar las nociones idealistas al dogma católico, evidentemente en desmedro de este último). Así el Card. Ratzinger: Ser uno con la humanidad (que deviene hasta transformarse por sí misma en Cristo) que llegará a ser el hombre único y definitivo en la múltipe unidad que crea el éxodo del amor (op.cit.pag.226). TODO ESTO PRODUCE UN RELATIVISMO QUE INDUCE EN LA IGLESIA DEMOCRATISMO MODERNISMO ECUMENISMO HERETICO

5 a) En la Santa Iglesia, y en ella la autoridad papal o de los obispos, es de institución divina. Esto es dogma de Fe. Para el Card. Ratzinger: -las instituciones dependen de las fuerzas vivas que surgen espontáneamente en la comunidad [vale quizás para las sociedades civiles, no para la Iglesia] op. cit.pag puede verse en el Magisterio eclesiástico un elemento democrático idem pag se es Obispo esencialmente junto con los demás idem,pag.449. San Pío X enseña que los modernistas dicen que la autoridad eclesiástica tiene el deber de usar las formas democráticas (Encíclicas Pontificias, ed.guadalupe,t.1,pag.792-3,col 2 y 1 ) b) Afirma el concepto modernista y herético respecto a Jesucristo: La experiencia de Dios vivida por Jesucristo... Jesucristo pudo ser revelador porque Dios se le reveló (op.cit.pag.141) Acaso Jesucrsito no era Dios? Dios se le reveló a El o El a nosotros? c) Como consecuencia de lo anterior es necesario el ecumenismo: ej. Los griegos han conservado intacta la herencia de la Fe (op.cit.pag.148). De modo que debemos renunciar a los dogmas que no aceptan los cismáticos para poder unirnos, querer forzarles a aceptar esos dogmas es una exigencia maximalista (idem.pag.236) por ej.: Sería una exigencia maximalista que (la Iglesia romana) occidente, exigiera al oriente (los cismáticos griegos) el pleno reconocimiento del Primado de Pedro como fue definido por el Concilio Vaticano I en Igual respecto a los protestantes (op.cit.pag.237)... Sinó sería simplemente buscar la conversión de la otra parte (?). Las definiciones de la Iglesia son las expresiones de una época: No es lícito imponer como verdad lo que en realidad no es sino una forma histórica más o menos estrechamente vinculada con la verdad (idem.op.cit.pag.237-8). d) Entonces: * es necesario reconciliar a la Iglesia con la revolución: intento de una reconciliación oficial de la Iglesia con la nueva época establecida a partir de 1789(Revolución Francesa) (op.cit.pag.458) * es preciso renunciar a la contra-revolución expresada por Syllabus de S.S. Pío IX: esto implica que no hay punto de retorno al Syllabus...Que en modo alguno puede ser la palabra última y definitiva (idem.op.cit.pag.469). 5

6 CONCLUSION: 6 Es prefecto, maestro y doctor de la Revolución. Para él defender la doctrina es defender la nueva doctrina comenzada en Vaticano II, defender las herejías. Los conceptos están vaciados de su contenido tradicional y llenos con un contenido nuevo ajeno a la verdad católica (es un nominalismo de tinte católico), al decirlos parece decir lo tradicional y dice lo nuevo engañando a quien no sabe lo que en realidad piensa. ADVERTENCIA: [El artículo de referencia correspondiente a la presente guía-resumen y diccionario fue publicado en el Boletín Credidimus Caritati, año 3, n 15/16 de julio-octubre de 1987, órgano oficial del Seminario Ntra. Sra. Corredentora (La Reja, Argentina) de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en aquellos años, cuando el P.Andrés Morello era Rector del mismo. Dicho Boletín fue enviado en esa oportunidad a Mons. Lefebvre, a la Casa Generalicia, a los Superiores de Distritos y Seminarios de la Fraternidad e incluso al mismo Card. Joseph Ratzinger. Nadie de la Fraternidad lo objetó, tampoco S. Excia. Mons. Richard Williamson a quien también se le enviara y que era en la época Rector del Seminario de Winona (USA) y actualmente del Seminario de la Reja. En aquellos años mientras se enviaba este artículo el Superior General Franz Schmidberger enviaba un ramo de rosas al Card. Ratzinger con ocasión de la fiesta de San José].

7 ANEXO: DICCIONARIO RATZINGER QUÉ QUIERE DECIR CUANDO DICE LO QUE DICE? 7 DOCTRINA CATOLICA La verdad es la realidad Las cosas son lo que son, y yo las pienso tales porque son así. DOCTRINA RATZINGER La verdad es una dirección...nunca una posesión definitiva. Sacramento: signo sensible y eficaz de la Gracia. Eso es la concepción errónea por antonomasia del sacramento. El sacramento introduce al hombre en el cosmos y en la historia. Misa: Renovación incruenta del Es la dogmatización del error. Sacrificio de la Cruz sobre los Llevar a plenitud el proceso de altares, representada mística o desacralización. sacramentalmente por la doble sacrificio = Resto mágico consagración. Caricatura de la realidad espiritual de la Iglesia. Doble consagración = reducción medieval. Tradición de la Iglesia: Lo que siempre y en todas partes enseñó la Iglesia. Santos Padres: Testigos auténticos de la Tradición: antigüedad, santidad y pureza de doctrina. Lo que antes, a saber: lo que la iglesia primitiva. Intérpretes de la Escritura cercanía a la experiencia original por estar vinculados a una comunidad. Maestros teológicos de la Iglesia indivisa, Maestros ecuménicos, aceptados por cismáticos.

8 8 DOCTRINA CATOLICA Historia de la Salvación: La intención de Dios al crear al hombre, su intervención concreta en el tiempo mediante la Encarnación y la Redención para remediar el pecado original. La instauración de la Iglesia. Autoridad en la Iglesia: de institución divina (Papa, Obispos, Magisterio) N.S. Jesucristo: Verbo de Dios hecho hombre. En Jesucristo hay una sola persona, la divina, responsable de todos los actos. DOCTRINA RATZINGER La historia humana es de por sí una historia de salvación. La Fe cristiana nace de una convulsión histórica. Las instituciones dependen de las fuerzas vivas de la comunidad Magisterio = Elemento democrático. Se es Obispo esencialmente con los demás. Jesucristo vivió la experiencia de Dios Dios se le reveló. Cismáticos griegos: Los griegos han conservado intacta la Son herejes por negar algunos herencia de la Fe. dogmas de Fe. La Fe es el asenti- Sería maximalismo exigirles que miento sobrenatural debido a Dios piensen del Primado de San Pedro que revela. Si no le creo algo, lo mismo que definió Vaticano I. no le creo nada. Una definición dogmática es una forma histórica más o menos relacionada con la verdad. Revolución Francesa: Todos sus errores fueron condenados. Reconciliar a la Iglesia con la Revolución. Renunciar al Syllabus que es la Contra-revolución.