UNIVERSIDAD SAN PEDRO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA DE PSICOLOGÍA MÓDULO 1 PSICOLOGÍA DINÁMICA DOCENTE DE ASIGNATURA: MG. MANUEL CONCHA HUARCAYA
PSICOLOGÍA DINÁMICA 1. PSICOLOGÍA DINÁMICA Se entiende por PD, la contribución del psicoanálisis y sus diferentes escuelas a una explicación de la conducta en su dinámica, en su estructura normal y patológica. El término dinámica, califica un punto de vista que considera a los fenómenos psicológicos como resultantes del conflicto y de la composición de fuerzas que ejercen una determinada presión, siendo esta en último término de origen pulsional. (Laplanche y Pontalis, 1968). El punto más importante del psicoanálisis es el descubrimiento del inconsciente dinámico (es aquella porción de la vida psíquica que fue expulsado de la conciencia por la REPRESIÓN, este inconsciente dinámico es muy importante para la PD porque está conformado por EXPERIENCIAS). 2.1. Concepto de Psicología Dinámica Es el estudio de lo inconsciente, en otros términos el estudio del interjuego funcional que existe entre nuestras motivaciones conscientes y los impulsos y deseos inconscientes. La dinámica intenta establecer una correlación estructurada entre lo que habitualmente consideramos racional y las fuerzas oscuras de nuestro propio interior, lo que prestamente denominamos irracionalidad. El psicoanálisis y la psicología dinámica ocupan una posición intermedia. De una parte considera que la localización anatómica y la fisiológica de los fenómenos no explica per se su esencia; y de otra parte con la teoría instintiva constituye un puente entre lo que artificialmente denominamos psicológico y lo que llamamos biológico. No existe posiblemente pensamiento o emoción alguna que no se acompañe de un cambio biológico, al mismo tiempo las modificaciones orgánicas pueden tener sus concomitantes psíquicos a nivel de fantasías, emociones, pensamientos, etc.
En psicoanálisis este término indica la consideración del concepto de fuerza y la idea de que en la realidad mental las fuerzas entran necesariamente en conflicto (el conflicto es una oposición de sentimientos: lo que yo quiero y lo que puedo, esta oposición de sentimientos causa ansiedad y angustia) unas con otras. El adjetivo dinámica es utilizado en dos acepciones básicas: a) Para significar una psicología que estudia los fenómenos psíquicos en sus transformaciones evolución y desarrollo como procesos, b) Para señalar que se estudian aquellos dinamismos que dan origen a los hechos psicológicos. Cuando hablamos de psicoanálisis, como de una psicología dinámica debemos entender que para Freud, esto significó- y significa para el psicoanálisis en la actualidad- observar y comprender todos los procesos psíquicos del interjuego de fuerzas. Este criterio dinámico será el germen de la teoría de los instintos. El que se expresa somáticamente (no nos detenemos en ampliar estos conceptos porque implícitamente se incluye en la temática de todo el curso). 1.2. Objeto de la Psicología Dinámica El objeto de la psicología dinámica lo constituye también el estudio de la conducta; pero esto es muy poco científico. En un sentido más restringido podemos decir que su objetivo se centra en los procesos inconscientes. Pero también esto precisaría una mayor puntualización, de lo contrario quedaría reducida la realidad de la psicología dinámica. Lo que propiamente interesa a la psicología dinámica, no es tanto la patología mental en el sentido de la nosografía clásica, sino el ser humano portador de un conflicto resuelto (Lagache, 1969). El conflicto ocupa pues un lugar muy importante, pero decir esto es tanto como hablar de la vida humana o de la vida en general, ya que la vida es una concatenación de problemas, de ensayos y errores, de desadaptaciones y readaptaciones. La salud y la enfermedad, serían dos formas de afrontar el conflicto. Para algunos autores (Bleger, 1968; Lagache, 1969). La investigación en psicología dinámica se apoya sobre la observación y la implantación de la conducta. Por otra parte no podía ser de otra manera, ya que ser humano no es ente cuyo fin esté en sí mismo,
sino que es un objeto de relación- es un sujeto entre todo lo que rodea y su propia actividad específica (Tous, 1978). Gutiérrez- Terrazas (1986), cree que la conducta no es el objeto del estudio de la psicología dinámica; éste, como otros autores, opina que las representaciones inconscientes son el verdadero objeto de la psicología dinámica. Freud a través de su compleja obra puso de relieve que la conducta posee un significado simbólico que puede escapar a nuestro control voluntario o consciente, incluso fue más allá. Incluyendo los síntomas neuróticos y los delirios.
LA TEORÍA PSICOANALÍTICA DE LA PERSONALIDAD Resulta complejo dar un concepto de Personalidad, ya que este representa el resultado de un conjunto de factores de orden genético, ambiental y social, relacionados con el aprendizaje y la identificación con las primeras figuras significativas que tiene el niño. Toda persona tiene rasgos y tendencias especiales, así como formas específicas de ser y reaccionar que le otorgan una singularidad biopsicológica, de este modo podemos decir; que todos tenemos características comunes y, al mismo tiempo, no hay dos personas que sean exactamente iguales. La singularidad del ser humano es más auténtica y evidente, mientras mayor sea su madurez y su sanidad, su salud mental. La teoría psicoanalítica concede especial importancia a las primeras relaciones interpersonales, a los primeros patrones de interacción humana, que se convertirán en el modelo de las relaciones posteriores; pero no minimiza, las influencias posteriores. El modelo dinámico plantea el entendimiento de la Personalidad según el esquema siguiente del desarrollo del psicoanálisis, que llevó a Freud a elaborar un modelo conceptual que sirviera para explicar los fenómenos dinámicos observados en la práctica analítica: LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD: las tópicas de aparato psíquico. LA DINÁMICA DE LA PERSONALIDAD: Las teorías pulsionales EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD: La evolución de la sexualidad. De aquí que se hablara de una metapsicología psicoanalítica, puesto que se trataba de concepciones teóricas, más alejadas de la experiencia inmediata.
Así podemos considerar que en el psicoanálisis de Freud se dan: a. una consideración estructural de la personalidad, que estará representada por lo que se conoce con el nombre de tópicas del aparato psíquico. b. una consideración dinámica de la personalidad que incluiría sus teorías sobre las pulsiones y los principios que rigen su economía, y c. una consideración del desarrollo de la personalidad, que se encuentra expuesta, en las ideas sobre la evolución de la sexualidad (y de la agresividad). LA METAPSICOLOGÍA El concepto de metapsicología de Freud (1911) constituye una construcción teórica, hipotética, referida a que, para poder entender un fenómeno psíquico es necesario enfocarlo desde, por lo menos, tres puntos de vista, tres abordajes psicoanalíticos: punto de vista dinámico, económico, topográfico y estructural (complementa al Topográfico, pues Freud nunca lo describió como una cuarta visión metapsicológica) Punto de vista dinámico El abordaje dinámico implica la noción de irritabilidad y respuesta a un estímulo; la de intercambio constante de fuerzas, pensamientos encontrados y en pugna, en términos de carga y descarga. Establece que determinados contenidos no logran penetrar a la conciencia (represión primaria) o son expulsados de ella (represión segundaria) por censuras La noción fundamental del punto de vista dinámico se relaciona con la existencia de un fluir contradictorio de fuerzas, emociones y pensamientos que constituyen el conflicto. Las ideas y emociones expulsadas son confinadas al inconsciente pero no se extinguen: buscan una y otra vez la descarga sustitutiva, fenómeno de eterno regreso (los lapsus, los tics, los síntomas de enfermedad mental, las explosiones no justificadas de irritabilidad, lo que surge en los sueños o las somatizaciones son algunos de estos caminos alternos).
Punto de vista económico: El abordaje económico está ligado al dinámico y se refiere a las magnitudes relativas de las fuerzas encontradas en el conflicto. Lo que se observa es un compromiso entre la censura y lo reprimido, mediado por el Yo. En un sueño puede emerger una realización disfrazada de deseos siempre y cuando el debilitamiento de la censura producido por el dormir y soñar sea económicamente importante. Punto de vista topográfico: El abordaje topográfico estudia el aparato psíquico a través de una dimensión espacial virtual. Se consideran en él tres estratos o espacios ideales: lo consciente, lo preconsciente y lo inconsciente. El punto de vista topográfico, en lo que concierne a la función en sí, se subdivide en dos sistemas operativos: a. El sistema inconsciente (sistema Inc.), regido por el proceso primario, con energía continuamente móvil, b. El sistema preconsciente-consciente (sistema prec-cc), gobernado por el proceso secundario y caracterizado por sistemas de carga fijados y ligados a representaciones ideativas, lo que permite que se estructure el pensamiento lógico. Punto de vista Estructural: No pretende reemplazar el punto de vista tópico sino que más bien representa una complementación de éste y una cuarta visión metapsicológica, a pesar de que Freud nunca lo explicara como tal. Las estructuras son: el Ello o Id, el Yo o ego, el Superyó o superego.
VISION TOPOGRÁFICA LAS TÓPICAS DEL APARATO PSÍQUICO La teoría psicoanalítica tiene la particularidad de considerar la vida psíquica como la evolución incesante de fuerzas elementales, antagonistas, compuestas o resultantes, con un concepto dinámico del psiquismo. Cuando S. FREUD no podía encontrar o explicar el origen de los síntomas neuróticos, creó para esto la metapsicología o estructura hipotética, donde fue colocando los elementos estructurales de su teoría. Bajo este enfoque, la psiquis está dividida en tres planos delimitados con mayor o menor rigurosidad. Estos planos son fuerzas, cargas energéticas que se desplazan en cierta forma y que tienen un tipo de vibración específico y las cuales van a estructurar los tres sistemas que FREUD denominó topográficamente: Inconsciente, Preconsciente y Consciente. De estos tres campos de límites imprecisos, se consideran a tres instancias que actúan en distintos planos adquiriendo las características propias de la actividad psíquica de esos niveles: Ello, Superyo y Yo. APARATO PSÍQUICO: Se denominará aparato psíquico, al sistema de integración de la vida de relación que adopta el individuo a su medio y que asegura su autonomía. Es decir, a la organización de todos los elementos del psiquismo, de todas las fuerzas de la vida psíquica de forma integrada para mediatizar el organismo con su medio. El término "Aparato psíquico", fue utilizado por la teoría freudiana para subrayar ciertos caracteres que esta atribuye al psiquismo, tales como su capacidad de trasmitir y transformar una energía determinada y su diferenciación en sistemas o instancias.
La función del aparato psíquico consiste en mantener a un nivel lo más bajo posible la energía interna de un organismo, y su diferenciación en subestructuras ayuda a concebir las transformaciones de la energía (elaboración psíquica). Es decir que, el aparato psíquico funciona como regulador entre la energía interna y las energías externas del ambiente. Es decir, capacidad para la transformación de la energía psíquica. Freud define el aparato psíquico de una manera equiparable a los aparatos ópticos en donde lo más importante no son los estímulos perceptivos, si no la interpretación que el aparato óptico hace de ellos; de esta forma intenta hacer inteligible la complicación del funcionamiento psíquico, dividiendo este funcionamiento y atribuyendo cada función particular a una parte constitutiva del aparato. Características de los sistemas del Aparato Psíquico: TÓPICA No mantienen una organización anatómica, sino que su coexistencia implica únicamente que las excitaciones deben seguir un orden fijado por el lugar que ocupan. Mantiene a un nivel bajo la energía interna de un organismo. Tópica es un término que proviene de la palabra griega τόπoς (topos, «lugar») y en psicoanálisis alude inicialmente a los "lugares" y luego a las "instancias" en que ocurren los procesos psíquicos, que sirven para comprender las relaciones dinámicas que se dan entre sistemas psíquicos que ejercen funciones diferentes. La tópica es una Teoría o punto de vista que supone una diferenciación del aparato psíquico en cierto número de sistemas dotados de características o funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre sí, lo que permite considerarlos metafóricamente como lugares psíquicos de los que es posible dar una representación espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tópicas freudianas, la primera en que se establece una distinción fundamental entre tres sistemas: inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el superyó.
PRIMERA TÓPICA (MODELO TOPOGRÁFICO - SISTEMAS) El esbozo del primer modelo aparece en el capítulo 7 de La interpretación de los sueños (1900) y su desarrollo culmina con los trabajos sobre Metapsicología (1915) y las Conferencias Introductorias al Psicoanálisis (1915 a 1917). En este modelo describe S. FREUD, sus descubrimientos de las profundidades de la psique humana, ilustrando su extraordinaria capacidad de investigación. Esta primera Tópica, está elaborada desde un punto de vista descriptivo, a la función en sí, en relación con la cualidad psíquica de la consciencia. Según este modelo el Aparato psíquico está compuesto aquí por dos sistemas operativos: El sistema Preconsciente-Consciente ( Prec-Cc ): regido por el proceso primario, con energía continuamente móvil, El sistema Inconsciente ( Inc ): gobernado por el proceso secundario y caracterizado por sistemas de carga fijados y ligados a representaciones ideativas, lo que permite que se estructure el pensamiento lógico Ambos sistemas están separados por una barrera formada por una censura defendida por las fuerzas de la Represión. La primera censura se encuentra entre lo inconsciente y lo preconsciente, y la segunda censura entre lo preconsciente y la conciencia. La segunda es más fácil de vencer que la primera Si nos preguntamos qué comimos hoy, vamos al archivo de la memoria atravesando con un acto de la voluntad una Censura Secundaria (entre Consciente y Preconsciente) y es casi seguro que encontramos la respuesta haciéndola consciente al prestarle atención. En cambio, hay preguntas que, por más que nos esforcemos, no encontraremos la respuesta aunque esté en algún lugar de nuestra memoria. Estas respuestas están reprimidas en el sistema Inconsciente y no pueden hacerse consciente simplemente con un acto de la voluntad. En ambos casos son inconscientes, formando el Inconsciente Dinámico. Dentro de éste, lo que está reprimido, forma el sistema de lo inconsciente. O sea, lo que funciona como Inconsciente Dinámico (fuera de lo Consciente) es tanto Pre-consciente como el Sistema Inconsciente. Se sostiene que los contenidos del sistema inconsciente sólo pueden atravesar la barrera de la censura mediante enmascaramientos muy
complejos, como ocurre en los sueños; o mediante fuertes transformaciones simbólicas, como sucede en los síntomas neuróticos. Ambos sistemas tienen distintas leyes de funcionamiento, con las que pretenden satisfacer las necesidades. El Sistema Inconsciente quiere manifestarse, pero el Sistema Preconsciente-Consciente le impone sus condiciones, por medio de la censura y la represión. LEYES Sistema Inconsciente: Principio de Placer Proceso Primario Representación de Cosa Identidad de Percepción Sistema Preconsciente - Consciente: * Principio de Realidad * Proceso Secundario * Representación de Palabra * Identidad de Pensamiento Principio de Placer: Este principio pretende la satisfacción inmediata y total de toda necesidad. En última instancia, esto llevaría a la anulación de cualquier necesidad logrando una supuesta completud, lo cual es imposible. En estas condiciones, la vida no sería posible. Por lo que ante ello se opuso el Principio de Realidad: Que impone la espera, proponiendo renunciar a algo y postergar la satisfacción del deseo. No hay una renuncia al placer, algo se puede y aún se debe satisfacer. La promesa, ilusión o esperanza, es obtener un placer más seguro y duradero. Las demás leyes están al servicio del Principio del Placer o de Realidad. Proceso Primario: Es el proceso que conduce al pensamiento mágico. A través de los mecanismos de desplazamiento y de condensación se convierten en idénticos dos o más objetos, situaciones o ideas, con tal que tengan algún elemento en común. Por la condensación puede aparecer en un sueño un personaje que tiene el aspecto de A, se viste como B, hace algo que nos recuerda a C, con el nombre de D. Por el desplazamiento algo es reemplazado por su semejante, o se transfiere un acento importante a otro elemento que lo es menos. A esto se opone el Proceso Secundario que comprende las leyes del pensamiento lógico. Dos objetos serán idénticos si tienen todos sus elementos iguales, sino podrán ser semejantes. Representación de Cosa: En el Sistema Inconsciente la cosa (un objeto, un tipo de vínculo) está representado por sí misma, no por su símbolo, lo que la relaciona mas con lo visual. En cambio la Representación de palabra, está más relacionada con lo acústico, es una adquisición del sistema Preconsciente-consciente y reemplaza al objeto por su símbolo convencional. Lo que permite y es una consecuencia de poder contar como cualidad humana la comunicación digital.
Identidad de Percepción: Si vuelve a aparecer una necesidad después de haber tenido su experiencia de satisfacción, se puede dar sensación de realidad (cargando intensamente con energía psíquica) al recuerdo y alucinar que se está satisfaciendo ese deseo. Identidad de Pensamiento: induce a pensar como modificar el mundo externo para satisfacer la necesidad. En el sistema Inconsciente no existe el NO, el tiempo es siempre presente y los valores éticos corresponden a una ética primordial, está bien lo que satisface los caprichos del sujeto.
SEGUNDA TÓPICA (MODELO ESTRUCTURAL - INSTANCIAS) Modelo que culmina su desarrollo en 1923, en la obra El Yo y el Ello. El interés está puesto aquí principalmente en la parte represora. Freud se había preguntado si los distintos sistemas correspondían más a una distinta forma de funcionar o si cada sistema ocupaba otro lugar. Nos inclinamos más por la primera opción. Se representa el aparato psíquico compuesto por tres regiones topológicas claramente diferenciadas, denominadas Instancias. Así en este modelo, algunas cosas cambian de nombre. El Sistema Prec- Cc, se llama YO y el Sistema Inconsciente se llama ELLO. Entre las instancias se da un cierto sentido evolutivo: - el ELLO es la instancia más primitiva y originaria - el Yo se forma a partir del Ello, en torno al segundo año de la vida - el Súper-Yo es la más tardía y sólo se formaría a partir del quinto o sexto año. Una parte del YO asume una función especial: la de observar al YO y comparar su conducta con el Ideal del Yo que es una imagen virtual en la que se cristalizan las normas de convivencia internalizadas durante el proceso de socialización del individuo. Es el Súper-Yo el encargado de este trabajo y, pudiendo llegar a ser muy severo, actúa con premios y castigos para dominar al Yo. El premio, cuando el Yo se ajusta a las normas, es el aumento de la autoestima (la sensación de agradable plenitud que da la satisfacción del deber cumplido). Cuando el Yo desobedece a la ley contenida en el Ideal, el castigo será el muy desagradable sentimiento de culpa junto a la disminución de la autoestima (el complejo de inferioridad). Es el Súper-Yo el que indica al Yo qué es lo que debe reprimir (censurando los impulsos que vienen del Ello) ajustándose a la Ley contenida en el Ideal. El Yo resulta subordinado a tres amos : al Ello, con sus caprichos; al Súper-yo con sus normas y a la realidad con sus limitaciones, sus tentaciones y sus peligros.
Como se puede observar el YO tiene una parte dentro del Consciente; pero al mismo tiempo llega al Preconsciente y al Inconsciente. El ELLO se sitúa totalmente en el Inconsciente, mientras que el SUPERYO radica en el Preconsciente; pero abarca parte del Consciente e Inconsciente. Comentario: En la Primera Tópica la represión trataba de evitar el displacer, el peligro, en esta segunda Tópica, aparecen normas que, supuestamente, van a evitar lo peligroso. Estas normas son las pautas culturales internalizadas durante la resolución del Complejo de Edipo. Y son el resultado de una de las tantas sistematizaciones posibles, del Principio de Realidad (a qué renunciar, hasta cuándo postergar, etc). La ética contenida en el Ideal, será el modelo con que el Súper-yo intentará controlar la respuesta al impacto estético (al deseo); orientar la necesidad que depende de los objetos externos para su satisfacción; imponer el tiempo adecuado de espera. Cambiar el deseo por el deber, alentar el Bien y reprimir el Mal.
Mg. Manuel Concha Huarcaya C.Ps.P. 4815 psicomanuel.blogspot.com enmanuel40@hotmail.com