UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA FACULTAD DE ARTES Doctorado en Artes 2015 INTRODUCCION A LA SEMIOTICA ESTRUCTURALISTA
SEMIOTICA Y ESTRUCTURALISMO
Ferdinand de Saussure (1857-1913) LENGUAJE: Heteróclito y multiforme LENGUA HABLA social individual exterior al individuo función del sujeto hablante homogénea heterogénea constante accidental esencial accesoria SISTEMA REALIZACIÓN La lengua no es una nomenclatura, sino un sistema de relaciones.
Ferdinand de Saussure (1857-1913) Para ciertas personas, la lengua, reducida a su principio esencial, es una nomenclatura, esto es, una lista de términos que se corresponden a otras tantas cosas. [...] Esta concepción es criticable por muchos conceptos. Supone ideas completamente hechas preexistentes a las palabras; no nos dice si el nombre es de naturaleza vocal o psíquica [...]; por último, hace suponer que el vínculo que une un nombre a una cosa es una operación simple, lo que está muy lejos de ser verdad.
SIGNO LINGÚÍSTICO: significado significante concepto imagen acústica ombre Lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica.
VALOR LINGÚÍSTICO: SENTIDO: significado significante significado significante significado significante referente En la lengua no hay más que diferencias. [...] sin términos positivos. Ya se considere el significante, ya el significado, la lengua no comporta ni ideas ni sonidos preexistentes al sistema lingüístico, sino solamente diferencias conceptuales y diferencias fónicas resultantes de ese sistema
VALOR LINGÚÍSTICO: PALA MALA SALA
VALOR LINGÚÍSTICO: hombre mujer hombre niño
El Círculo Lingüístico de Praga Nikolai Trubetzkoy (1890 1938) FONEMA: unidad mínima abstracta capaz de distinguir significaciones aunque ella no sea portadora de significado alguno RASGOS DISTINTIVOS: se oponen de modo binario y permiten diferenciar fonemas METODO: Paso de lo conciente a lo inconciente Interés no por las esencias sino por la estructura Entidades no independientes sino en sus relaciones Búsqueda de leyes generales
Claude Levi-Strauss (1908)- En el conjunto de las Ciencias Sociales, del cual indiscutiblemente forma parte, la lingüística ocupa, sin embargo, un lugar excepcional: no es una ciencia social como las otras, sino la que, con mucho, ha realizado los mayores progresos; sin duda la única que puede reivindicar el nombre de ciencia y que, al mismo tiempo, ha logrado formular un método positivo y conocer la naturaleza de los hechos sometidos a su análisis. [...] En el estudio de los problemas de parentesco (y sin duda también en el estudio de otros problemas), el sociólogo se encuentra en una situación formalmente semejante a la del lingüista fonólogo: como los fonemas, los términos de parentesco son elementos de significación; como ellos, adquieren esta significación sólo a condición de integrarse en sistemas; los sistemas de parentesco como los sistemas fonológicos, son elaborados por el espíritu en el plano del pensamiento inconsciente; la recurrencia, en fin, en regiones del mundo alejadas unas de otras y en sociedades profundamente diferentes, de formas de parentesco, reglas de matrimonio, actitudes semejantes prescritas entre ciertos tipos de parientes, etc., permite creer que, tanto en uno como en otro caso, los fenómenos observables resultan del juego de leyes generales pero ocultas. Lévi-Strauss, El análisis estructural en Lingüística y Antropología (1945)
Nuestro método se reduce a postular una analogía de estructura entre diversos órdenes de hechos sociales y el lenguaje, que constituye el hecho social por excelencia SAUSSURE: DIVERSIDAD DEL HABLA SISTEMA DE LA LENGUA LEVI-STRAUSS: DIVERSIDAD DE LOS FENÓMENOS PROPIEDADES INVARIANTES - ESTRUCTURA Definir un método que permitiría demostrar que elementos en apariencia dispares no son necesariamente tales y que detrás de la diversidad desconcertante de los hechos que se ofrecen a la observación empírica pueden encontrarse algunas propiedades invariantes diferentemente combinadas
Semiótica estructuralista Conjunto de investigaciones de inspiración lingüística, efectuada durante la década del 60 que tratan diferentes dominios de las Ciencias Humanas. No es un sistema filosófico sino un corpus de análisis de donde se extrae la teoría: método de lectura de textos. Contra el: positivismo, historicismo, psicologismo, humanismo. Busca sentar bases racionales a partir de ignorar lo histórico, lo particular, lo individual, por lo que es acusada de totalitarismo, estatismo, reduccionismo.
Semiótica estructuralista Se caracteriza por: 1. Investigación de estructuras inmanentes 2. Construcción de modelos (importancia del método comparativo) 3. El objeto de conocimiento no son los términos o las clases sino las relaciones (la estructura por oposición a las esencias)
Semiótica estructuralista Un vestido, un automóvil, un plato cocinado, un gesto, una película cinematográfica, una música, una imagen publicitaria, un mobiliario, un titular de diario, he ahí objetos en apariencia totalmente heteróclitos. Qué pueden tener en común? Por lo menos esto: son todos signos. Cuando voy por la calle o por la vida y encuentro estos objetos, les aplico a todos, sin darme cuenta, una misma actividad, que es la de cierta lectura: el hombre moderno, el hombre de las ciudades, pasa su tiempo leyendo. Lee, ante todo y sobre todo, imágenes, gestos, comportamientos: este automóvil me comunica el status social de su propietario, esta indumentaria me dice con exactitud la dosis de conformismo, o de excentricidad, de su portador, este aperitivo (whisky, pernod, o vino blanco) el estilo de vida de mi anfitrión. [...] El mundo está lleno de signos, pero estos signos no tienen todos la bella simplicidad de las letras del alfabeto, de las señales del código vial o de los uniformes militares: son infinitamente más complejos y sutiles. La mayor parte de las veces los tomamos por informaciones naturales. Roland Barthes, La cocina del sentido (1964)
La Semiología (Barthes: 1965) SINTAGMA Y PARADIGMA: Ejes que corresponden a dos formas de nuestra actividad mental, ambos indispensables a la vida de la lengua. SINTAGMA: Relaciones consecutivas, en virtud de su encadenamiento en el discurso. Los términos adquieren valor por su relacióncon el que precede o al que le sigue o a ambos. Relación in praesentia: se apoya en dos o más términos igualmente presente en una serie efectiva. PARADIGMA: Relaciones asociativas, fuera del discurso (las palabras que ofrecen algo de común se asocian en la memoria). No se basan en la extensión, sino en la agrupación mental. Relación in absentia en una serie mnemónica virtual.
VESTIMENTA SISTEMA Grupo de piezas que se usan en una misma parte del cuerpo, que por lo tanto no se pueden usar simultáneamente y cuya variación corresponde a un cambio de sentido (por ej. gorra, capelina, sombrero de ala, etc.) SINTAGMA (HABLA) Yuxtaposición en un mismo conjunto, de elementos diferentes (ej. maniquí vestido)
ALIMENTACIÓN SISTEMA Grupo de alimentos afines y desemejantes entre los cuales se elije un plato: variedad de entradas, carnes, pastas, etc. El menú de un restaurante leído en sentido horizontal (todas las entradas por ej.) SINTAGMA (HABLA) Encadenamiento real de los platos elegidos a lo largo de la comida: el menú servido.
MOBILIARIO SISTEMA Variedades estilísticas de un mismo mueble (colonial, imperial, rústico, etc.) SINTAGMA (HABLA) Yuxtaposición de muebles diferentes en un mismo espacio (cama, ropero, mesa, etc.)
ARQUITECTURA SISTEMA Variaciones de estilo de un mismo elemento (diferentes formas de techado, balcones, entradas, etc.) SINTAGMA (HABLA) Encadenamiento de los elementos en el conjunto del edificio.
La estructura elemental de la significación Modelo que reúne las condiciones mínimas de la aprehensión y/o producción de significación. Modelo que contiene la definición mínima de todo lenguaje, o de toda semiótica
La estructura elemental de la significación SAUSSURE: En la lengua no hay más que diferencias Pero la diferencia para tener sentido debe descansar sobre una semejanza que sitúe los valores en relación mutua: BLANCO vs. NEGRO EJE SEMÁNTICO: COLOR SEMAS
La estructura elemental de la significación Sometidos a las relaciones lógicas elementales (contradicción, contrariedad, complementariedad) abren la vía a nuevas generaciones de términos interdefinidos representados en el cuadrado semiótico: BLANCO contrariedad NEGRO implicación contradicción NO NEGRO contrariedad NO BLANCO
La estructura elemental de la significación ISOTOPIA EXISTENCIAL VIDA MUERTE NO MUERTE NO VIDA
La estructura elemental de la significación MASCULINO macho hermafrodita FEMENINO hembra NO FEMENINO ángel NO MASCULINO
La estructura elemental de la significación CUADRADO SEMIÓTICO: Representación visual de la articulación lógica de una categoría semántica cualquiera Estructura de la significación en general Elemento de análisis de la articulación de contenidos en dominios muy diversos (mito, cuentos populares, publicidades, etc.)
CODIGO DEL SEMAFORO PRESCRIPCION verde Deixis 1: relaciones permitidas NO PROHIBICION amarillo después de rojo Eje mandato Sub-eje no mandato PROHIBICION rojo Deixis 2: relaciones excluidas NO PRESCRIPCION amarillo después de verde
RELACIONES AMOROSAS EN LOS 60s PRESCRIPCION Amores conyugales Deixis 1: relaciones permitidas NO PROHIBICION Adulterio del hombre Eje mandato Sub-eje no mandato PROHIBICION incesto Deixis 2: relaciones excluidas NO PRESCRIPCION Adulterio de la mujer
ENUNCIADO MODAL PODER PODER-HACER Libertad NO PODER-NO HACER Obediencia PODER-NO HACER Independencia NO PODER-HACER Impotencia
CUADRADO DE LA VERIDICCIÓN SER verdad PARECER secreto mentira NO PARECER falsedad NO SER
La Nave Argos (Barthes por Barthes: 1975) Imagen frecuente: la de la nave Argos (luminosa y blanca): los argonautas iban cambiando poco a poco todas sus piezas, de suerte que al fin tuvieron una nave enteramente nueva, sin tener que cambiarle ni el nombre ni la forma. Esa nave Argos es muy útil: proporciona a la alegoría un objeto eminentemente estructural, creado, no por el genio, la inspiración, la determinación, la evolución, sino por dos actos modestos: la sustitución (una pieza desplaza a otra, como en un paradigma) y la nominación (el nombre no está vinculado para nada a la estabilidad de las piezas): a fuerza de hacer combinaciones dentro de un mismo nombre, no queda ya nada del origen: Argos es un objeto que no tiene otra causa que su nombre, u otra identidad que su forma. Otra Argos: tengo dos espacios de trabajo, uno en París y el otro en el campo. Del uno al otro no hay ningún objeto en común, pues no se transporta nunca nada. Sin embargo, los dos lugares son idénticos. Por qué? Porque la disposición de los útiles (papel, plumas, pupitres, relojes, ceniceros) es la misma: es la estructura del espacio lo que configura su identidad. Este fenómeno privado bastaría para esclarecer el estructuralismo: el sistema prevalece sobre el ser de los objetos.