ANTERO DE QUENTAL, INGENUO SOÑADOR DE UN MUNDO HABITADO SOLO POR HOMBRES BUENOS

Transcripción

1 ANTERO DE QUENTAL, INGENUO SOÑADOR DE UN MUNDO HABITADO SOLO POR HOMBRES BUENOS ANA GONZÁLEZ LEDESMA ASIGNATURA: PORTUGUÉS II PROFESORA: FILIPA FALCATO Licenciatura de Lingüística 2001

2 Índice I Pequeño análisis de un poema de Quental II Breve reflexión sobre as causas dos povos peninsulares III Ejercicio de portugués

3 Pequeño análisis de un poema de Antero de Quental En mi opinión, todo análisis tiene que partir de la idea de que todo poema es una metafísica donde, no sólo el contenido sino que también la forma lingüística con la que el poema se ha modelado están en función de la concepción que tiene el poeta de la literatura y del lugar que él ocupa en el mundo. Esa es la razón por la que comenzamos el análisis del poema preguntándonos por qué el autor ha elegido un soneto y no cualquier otro tipo de estrofa, o por qué los acentos se distribuyen siempre sobre la tercera o cuarta sílaba y después sobre la sexta y no hay otra estrucuta acentual más irregular, y por último a que se debe la total ausencia de figuras retóricas tan comunes en este génro literario como el encabalgamiento o la ausencia de hipérbatos. Para responder a la primera pregunta, es decir, a la de por qué ha utilizado el soneto como molde poético y no cualquier otro tipo de estrofa tendríamos que poner en juego una serie de conocimientos a cerca de la historia de la literatura portuguesa en lo que se refiere a los moldes de expresión, además de tener en cuenta las preferencias del propio autor, de la que desgraciadamente carecemos. Cómo nos tenemos que ceñir a lo conocido diremos que esta composición no se aparta de la tónica general seguida por el escritor en su obra, ya que el soneto es su forma predilecta. Por otra parte, este tipo de estrofa se caracteriza por permitir exponer un razonamiento de una forma reposada predisponiéndolo a la conclusión que siempre se suele dar en el último terceto. A medida que vayamos desmenuzando el poema nos iremos dando cuento qué hay de cierot en todo esto. En cuanto a las demás características una posible explicación que justificaría su presencia sería la de que este es un poema para ser leído en voz alta, o para ser cantado si se quiere. Antero de Quental ha escrito un manifiesto literario a través del cual se insta a la figura del poeta a aoptar una coducta comprometida con la realidad social que le circunda. Es un poema de carácter exhortativo y también divulgador, es un poema echo para fuera y no para disfrutarlo desde dento. Y para conseguirlo Antero de Quental se sirve de los recurso loterarios que hemos indicado al principio.

4 Por ejemplo, hablando de la rima hay tres aspectos en ella que contribuyen a recalcar esta idea de poema hacia fuera que acabamos de exlicar ahora: la rima consonante, su disposició: ABBA ABBA CCD CCD y, por último, su repetición. Los últimos versos de los tercetos riman con las vocales de los versos con rima B. Este tono hímnico no se hubiera conseguido en una composición de versos libres peor tampoco en una en la que el ritmo no estuviera tan remarcado, no fuera tan insistente como en esta, donde los versos siguen siempre el mismo esquema acentual: 3 ó 4 y 6 sílabas. Por otra parte, al efecto exhortativo se llega a través del uso del vocativo : tu, que dormes espiritu sereno, de verbos en modo imperativo : ergue-te, escuta, acorda, y de frases en tono exclamativo: Mas de guerra...e sao vozes de rebat En el último verso se condensa N estos tres procedimentos: Sonhador, faze espada de combate! Ya en el plano sintáctico, la estricta coincidencia de estructuras métircas con estructuras sintácticas unida a la ausencia de hipérbatos (observemos que los constituyentes de la primera estrofa se suceden en un orden sintáctico canónico, es decir, sujeto- verbo y complementeos circunstanciales) nos hacen saber que el poeta opta por la sencillez de las formas literarias y esta idea esta en perfecto acuerdo con la de que eel poema está hecho para se exteriorizado y estos recurso no sólo facilitan la comprensión del poema sino que además ayudan a su memorización. Si atendemos al plano del contenido analizando la estructura del poema, yel léxico e imágenes descubrimo s lo estrehamente relacionados que están estos dos aspectos. En el primer cuarte el autro describe el lugar en el que el poeta se encuentra; en el segundo cuarteto, el autro insta al poeta a que salga de alli, en el primer terceto, se le dice al pota donde tiene que dirigirse y en la ultima estrofa qué es lo que tiene que hacer una vez que haya llegado. Bueno, puesel léxico y las imágenes empleadas para componer el poema estn en funciónb de describir el mundo haibtado por el poeta y el mundo que en realidad debería habitar. El primero está en las alturas, tiene todas las concnotaciónes negativas que se le asocian culturalmente a las sombras o a la oscuridad, es un mundo de avasión de la realidad y donde el poeta reflexiona sobreproblemas existenciales como la muerte, es el mundo de lamuetrte. Mientras que el otro está en la tierra, es la luz, la vida y la acción. Cómo vemos, desde un punto de vista semántico el poema se estructura en torno a dos campos semánticos antagónicos.

5 En la primera estorfa el poeta vive en un mundo ajeno a la lucha y el fragor terreno, el poeta existe como tal en el mundo de los cielos, protegido por la sombra de los Cedros seculares, de la misma forma que al cura lo prtege la sombra de un altar.el poeta como el cura mira hacia arriba y no hacia abajo o hacia el frente, y esto les enajena, no les preocupa los problemas del pueblo, la realidad histórica o política del país, prefieren seguir navegando en su realidad, es decir, en la nostalgia del neoclásico, o en los grandes temas de la literatura cono la reflexión sobre la muerte, en definitiva, en cosas de lo divido que nada tienen que ver con lo humano.en sus inquietudes puramente individuales como es la reflexión sobre la muerte. Que a mi parecer está simbolizada a través de la expresión del mar, que en toda la tradición literaria ha constituido el simbolo del final de la vida por antonomasia. Por otra parte es muy significativa la comparación con el cura para describir la la conducta del poeta en el mundo de las sombras. Recordemos que en el ensayo sobre las cauasa de la decadencia de los pueblos peninsularaes Antero de Quental acusas al catolicismo de ser una de ella por la concentración de poder que acumulan, por la conversión, a partir la de la contrarreforma, de la religiçon en un mero rito dsin nigú sentimiento religioso y porser el culpable de la scorrupción de las costumbres. A la iglesia no le interesa que la realidad se transforme y por eso intentan que el publo dirja la vista, como aparentemente ellos lo hace, hacia el cielo, que les va a recompensar de todadas las clamidades sufridas en la tierra. Entonces el poeta, que está tendido, con el espíritu sereno, inyectado de pasividad tiene que despertarse, bajar del cielo a la tierra, estoes, preocuparse por los problemas del pueblo, salir de los mares y penetrar en la luz (el sol), y, que es la imagen de la verdad, y una vez vuelto a la vida lo que tiene que hacer es actuar. Lla necesidad de acción se expresa en el poema por medio de la presencia constante de verbos muchos de los cuales están en modo imperativo. Pero qué puede hacer el poeta por el pueblo?el poeta,, que es un soñador, un lírico, tiene que transformar su sueño en el sueño de otodos e intentar convertirlo en realidad a través de su poesía. Idea con la que el poema termina: E dos raios de luz do sonho puro, // Sonhador, faze espada de combate El poeta, es un soldado del futuro porque tiene que concienciar al pueblo y guiarle en la lucha por una vida mejor. Así, pues, con la utilización de un ritmo muy marcado, de de una sintaxis simple, de un léxico común y de una imágenes relativamente fáciles de comprender y una temática social Antero de Quental, no solo

6 nos está expresando su concepción de la literatura, sino que a la vez nos manifiesta la voluntad que hacer de esta composición en un modelo a seguir por las generaciones leterarias siguientes tanto en lo que hay que decir como en la forma de decirlo. Para Antero de Quental la literatura en tanto que tiene que cumplir una función dentro de la sociedad tiene que tener una temática social y una expresión formal sencilla, accesible a todos Pero a la vez este poma, que es un ejmplo de cómo tiene que ser el nuevo poeta y la nuva poesía tambien es un manifiesto en contra de l amvbiente literario del momento, en contra de un poeta que se abstrae de los problemas sociales que le rodean solazándose bajo la sombra de los cebros seculares, y de una poesía que bajo la etiqueta de romántica, cuando en el fondo Antero de Quental es el verdadero romántico porque es un idealista, se esconde un neoclasicismo cursi y deteriorado.

7 II BREVE REFLEXIÓN SOBRE AS CAUSAS DOS POVOS PENINSULARES El ensayo de as causas dos povos peninsulares nace en el seno de un ciclo de conferencias organiados por AQ en el Cadsino Lisboa, esta iniciativa es una más de las actividades que el poeta desarrolló con el fin de concienciar al pueblo de su realidad e instarles la su transformación. Con estas conferencias se pretende sujetar a debate las nuevas corrientes ideológicas que se están abriendo camino en Europa para poder aplicarlas a Prtugal.Antero de Quental sabe que su país necesita experimentar un cambio político, moral y social y para ello utiliza como modelo a una europa en pleno auge que aportan una base ideológica y unas políticas sociales y económicas en torno a las que basar la revoluci ón. Pero además las conferencias tienen un carancater divulgativo y este hecho es de suma importancia, porque indica que AQ quiere hacer la revolución desde abajo, esto es, con el pueblo y no desde arriba, desde el poder. Tiene un concepto tan alto de la libertad y de lo que es verdaderamente demócrático que hace que desee preparar e iluminar a la socialidad para que desde su propia liberta participe en los destinos del país. Tras un breve introducción, AQ divide su conferencia en cuatros partes vamosa air comentando con una postura crítica cada una de ellas, para al fianl realizar una reflexión general que recoja todos los puntos señalados hasta ell momento y donde se comente mi visión particular del poeta. Introducción En esta primera parte donde A antes de empezar invoca a una fraternidad universal que una a los hombres por encima de sus diferencias ideológias A manifiesta su eterna confianza en el género humano. A piensa que el hombre es bueno por naturaleza, pero es que además es partidario de que la inteligencia humanaes capade mantener al hombre unido, pacífico y tolerante. Ya desde el principio asistimos al idealismo

8 de Quental.Ni la condición humana es bondadosa ni mucho menos el hombre utilixza su inteligencia para el bien de todos, sino para satisfacer sus necesidades, ni existe una fraternidad universal. A piensa que la inteligencia implica bondad y que la bondad implica intligencia. Ni tampoco puede separar estos dos conceptos del concepto de verdad. Para él lo verdadero es aquello que es inteligente y en tanto que es ininteligente es bueno. Detrás de este razonamiento hay una visión ingenua, idealista del funcionamiento de la realidad, y esa es la consecuencia última de su desngaño, de su suicidio.