El dinero y la fe religiosa son incompatibles? Víctor Hernández Ramírez, 11 de Noviembre 2012

Transcripción

1 El dinero y la fe religiosa son incompatibles? Víctor Hernández Ramírez, 11 de Noviembre 2012 La predicación de esta mañana, está basada en la lectura de Marcos 12:38-44 que habla sobre el dinero. El dinero y la fe religiosa y la pregunta es si son compatibles, si se puede compatibilizar, se puede unir dinero y la fe religiosa, la vida religiosa, la piedad religiosa incluso, Se pueden unir o no? y esto porque probablemente el dinero es una de las cosas que mas pudor causa muchas veces, es decir, el tema del dinero, de hablar de dinero es a lo mejor una de las cosas que aun que sea una cosa tan normal en la vida diaria, quizás a veces es un tema que da un poco de vergüenza o que se mantiene con discreción. La gente no va diciendo y tu cuanto ganas? y tu cuanto gastas? y cuanto te queda? y cuanto tienes? eso no se hace. Pero también pasa en el caso de la vida en la fe, en la vida cristiana, que el dinero es un tema polémico, conflictivo. Hay un dicho interesante que dice que los cristianos tenemos fe como si no tuviésemos dinero y que tenemos dinero como si no tuviésemos fe. A ver si se entiende esto: Los cristianos tenemos fe como si no tuviésemos dinero, es decir, tenemos fe, creemos, tenemos una vida en la fe pero está tan separada, divorciada del dinero que pareciera que el dinero no existe, cuando hablamos de la fe, cuando hablamos de cosas de la fe, parece que allí no existe el dinero, como que es un mundo a parte y al revés, cuando nosotros tenemos dinero, es decir, que si ganamos un dinero y si gastamos ese dinero todo lo que hacemos con ese dinero a veces parece como si no tuviésemos fe, es decir, como si este uso del dinero estuviera separado, divorciado de nuestra vida religiosa, como si fueran mundos a parte. Sí, esto es una cosa que está allí, hay quien dice que a veces la conversión va por partes, la gente se va convirtiendo gradualmente, le entrega su vida al Señor y a veces hay partes de su vida que no le ha entregado y luego se va convenciendo y va entregándole cada parte de su vida al Señor, pero que a lo mejor la parte última que le entrega al Señor es el bolsillo, su dinero, es decir que muchas veces esta es una cosa que se queda por separado. El dinero pareciera que no se convierte nunca en cristiano por decirlo de alguna manera. Estas cosas que se dicen tienen que ver precisamente con una cuestión curiosa que es que el dinero tiene mucha importancia, tiene que mucho que ver en la vida de cada día, en que se usa, se necesita, en que también genera muchas desigualdades, está muy mal repartido el dinero, la riqueza, pero que también el dinero es una cosa que genera ansiedad, angustia, muchos afanes de nuestra vida están relacionados con el dinero.

2 Qué podemos entonces decir de esto? el dinero lo mantenemos separado de la vida religiosa como una cosa a parte? y si se une, si está integrado, de que manera el dinero se va a integrar? Aquí tenemos este relato donde Jesús habla a los discípulos respecto a los maestros de la ley y después, cuando ve a una viuda que ofrenda va a decir que ella ha ofrendado más que todos los demás aunque puso dos monedas de poco valor. Claro, aquí va a entrar el tema este del dinero en la iglesia, que si el dinero en la iglesia es una cosa que se tiene que hacer, ofrendar, se puede animar a la gente a que ofrende o no, cómo se hace esto, para que se da dinero, el dinero que se ofrenda que finalidades tiene, todo esto está aquí presente. En todo caso la pregunta sigue siendo una pregunta que no es fácil de responder Cómo se integra si es que no son incompatibles el dinero y la fe religiosa? Cómo puede tener esto que ver una cosa con la otra? El texto nos orienta bastante en una dirección muy concreta, muy específica, que comienza con el hecho de que Jesús les dice a los discípulos, nos dice también a nosotros ahora: mucho cuidado! Guardaos, dice, de los escribas, de los maestros de la ley. La palabra guardaos es allí un verbo en griego que quiere decir fijaos muy bien, mirad con mucho cuidado, con mucha atención, es lo que está diciendo el texto, por eso lo traducen como guardaos porque tiene que ver en estar muy atentos, vigilantes, expectantes, muy concentrados en esto. Porqué dice Jesús esto de mucho ojo, fijaos en los maestros de la ley? tiene que ver con esto, nos está diciendo que el tema de la mirada de la vigilancia es un tema fuerte, importante, está diciendo no solamente abrid bien los ojos sino también mirar de otra manera las cosas. La mirada se educa, la mirada se forma, la mirada es una cosa que no porque tengamos ojos ya quiere decir que podemos ver. Muchas veces el evangelio lo que hace es abrirnos los ojos y no es que no mirásemos antes, es que lo que hace el evangelio es que nos hace mirar de otra forma, esto es importante. Es importante la labor que hace la escritura con respecto a nuestra mirada. Entonces, nosotros ya sabemos ver la cosas buenas y malas, las juzgamos: esto es bueno, esto es malo, ya tenemos la mirada educada, pero muchas veces lo que pasa es que el evangelio lo que nos hace es ver de otra manera y a veces cosas que antes mirábamos como que eran cosas buenas, después nos damos cuenta de que quizás no son tan buenas, o quizás no siempre son buenas y también al revés, cosas que pensábamos que eran malas, que las mirábamos y que nuestra mirada, que nuestro juicio era que eran malas, hay un momento también que la palabra, el evangelio, nos hace ver de otra manera, decimos: espera, quizás la cosa no es tan fácil y esto que yo decía que era mala quizás no es así exactamente, esto es una cosa que hace el evangelio, que hace en nosotros. Porque muchas veces la mirada nos engaña o vivimos engañados y esto es un caso que vamos a ver muy claro en el caso de las leyes, las reglas, las normas, las costumbres. Que las leyes, las costumbres, las normas, tienen que ver con una forma de ver las cosas. Yo creo que el ejemplo aquí más claro que está bastante relacionado con lo que dice el evangelio es el tema por ejemplo, las leyes que ahora se están aplicando para desahuciar a la gente de sus casos. Como tenían una hipoteca que no pudieron pagar y entonces la ley dice que si ya no puede pagar hay que quitarle la casa, echarle de la casa y además seguir teniendo una deuda, entonces estas leyes, en el caso concreto en España, son leyes que están teniendo un impacto tremendo porque los jueces lo que hacen es hacer cumplir la ley pero las implicaciones que esto tiene tremendas. Esta semana se ha suicidado una mujer:

3 Amaya Egaña, en un pueblo del País Vasco, en Barakaldo. Había sido edil en el ayuntamiento, iban a echarla de su piso y se tiró al vacío, se suicidó. Como estos hay muchos casos. Cada día entre 300 y 500 desahucios en España. Estas leyes están allí, y la aplicación de estas leyes también y los jueces han protestado. Un juez ha dicho: Esto se tiene que solucionar cuanto antes. Ha dicho que no puede ser, que ellos aplican la ley porque es su trabajo, pero tampoco puede ser que se apliquen leyes que tiene ese tipo de efectos tan terribles. Esto es interesante, esto nosotros lo vemos ahora, es curioso, lo vemos. Yo recuerdo hace unos cinco años más o menos, haber conversado a veces este tema y las opiniones no eran tan claras, porque no había comenzado las consecuencias de la crisis que todavía hace cinco años no todo el mundo estaba de acuerdo de que fuera una crisis tan grabe. Recuerdo una conversación con una persona que es juez y yo le comentaba el trabajo que se está haciendo en NuevaYork dónde un grupo interreligioso estaba organizando que los jueces en NuevaYork tuvieran reuniones con las personas que les echaban de sus casas, porque esto es un problema que en los Estados Unidos, en NuevaYork esto era muy fuerte desde hace unos diez años, y entonces la idea era que los jueces se reunieran con las personas afectadas para que vieran la realidad humana de cerca, no solamente desde el juzgado y es un trabajo que se estaba realizando desde entonces en Nueva York y recuerdo que lo comentaba con una persona que trabajaba de esto y me decía: La ley se tiene que cumplir. Su actitud fue una actitud muy fría, una actitud de las leyes están y hay que hacerlas cumplir. Pero esta persona no veía razón para tener que hablar con los afectados, para nada, porque simplemente las leyes ya están y hay que cumplirlas. Su actitud era correcta? Sí, claro que es correcta, lo que estaba diciendo tiene que ver en como se hacen bien las cosas? Sí, pero al mismo tiempo, allí se oculta está escondida una tremenda injusticia, una tremenda situación de desigualdad y de opresión sobre la gente más desfavorecida y de ventaja y de dar todos los beneficios a unos pocos poderosos, a unos pocos dueños del dinero. Ahora claro, hace unos cinco años, esto no se veía tan claro. Hoy día si que lo vemos con bastante más claridad, todavía hay gente que no lo ve o que no lo quiere ver, pero lo vemos, lo comenzamos a ver y entonces empiezan a pasar cosas que antes nadie se imaginaba. El ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife en Canarias, en concreto el alcalde José Manuel Bermúdez, Sabéis lo que ha hecho? Había una mujer que había perdido su casa, una hipoteca... Esta mujer, Carmen Omaña, como muchas personas, no pudo pagar la hipoteca, toda esta situación, además no solamente es no poder pagar, afectando la vida de la gente, ella con su esposo, acabaron separándose, ella se quedó sin trabajo, trabajaba en casas, pagó todo lo que pudo, al final ya no pudo pagar, la echaron de su casa, ella con una hija y lo que ella hizo fue ir a hacer una campaña delante del banco Bankia es el banco, muchas veces les dijo de negociar, de poder pagar, de que les dejaran vivir en una casa de interés social, en fin, diferentes cosas, la cara siempre la dio y el banco siempre se negó a todo. Hubo una reunión, que la promovió el mismo alcalde entre el banco y esta mujer y el banco se siguió negando en estos casos. Lo que ha pasado esta semana, es que en un acto inesperado, bastante raro porque estos gobernantes no lo suelen hacer pero lo ha hecho este alcalde, dijo: retiramos un millón y medio de euros del ayuntamiento que está en este banco, lo sacamos como protesta, y el día que sacaron el millón y medio que tenía el ayuntamiento en este banco, en cuanto retiraban el dinero le llama el presidente del banco y le dice: Vamos a reunirnos! Hasta que el ayuntamiento retiró el dinero del banco, se sentaron

4 y aceptaron. Evidentemente esta noticia, cuando el alcalde saca este dinero del ayuntamiento y fuerza al banco para que actúen de otra manera, demuestra muchas cosas, primero que si que se pueden hacer las cosas de otra manera, que sí se pueden hacer arreglos, que sí se pueden pactar cosas y se puede conseguir que la gente, que no es que no quiera pagar, y no es que no va a pagar ya nada, pero si se pueden arreglar las cosas de una manera razonable y humana... pero cuando no hay voluntad, cuando lo que prima es el dinero... Pero lo que me interesa que veamos es cómo cambia la mirada, de pronto empezamos a ver la perversidad, la maldad de unas leyes, de una forma de hacer las cosas. Ahora nos va quedando muy claro, lo empezamos a ver y esto es una cosa importante, esto es una cosa muy interesante, el poder ver que hay cosas que antes se han mirado, que son correctas, que son normales y después podemos descubrir que son cosas equivocadas, perversas, torcidas, injustas. Jesús les dice a los discípulos: Mirad bien, guardaos de los maestros de la ley porque hacen largas oraciones, porque se ponen vestimentas adornadas. Los maestros de la ley se solían poner unas orlas que son indicadores de la fe, de que son creyentes, de la piedad religiosa y hacen largas oraciones delante de los demás Para qué? para que les vean, para mostrar que? para mostrar su religiosidad, su piedad, etc. Y dice: Pero mientras hacen estas cosas, devoran las casas de las viudas. Eso es fuerte lo que está diciendo Jesús. Se las comen, pero se las comen con avidez, van como aves de rapiña. Y uno se pregunta Y como es que hacían esto? Lo hacían porque el templo de Jerusalem era un sitio dónde se hacían los sacrificios, se hacían las ofrendas, pero también la ley estableció unas cosas: se tiene que pagar un diezmo, se tiene que hacer una ofrenda para expiar perdón a tales pecados, en tales casos se tienen que hacer tales cosas, si te has contaminado y estás impuro hay que ir a purificarse y purificarse implicaba una ofrenda y la ofrenda siempre implicaba dinero, implicaba gasto. Pero que pasa cuando la gente no lo puede hacer? Qué pasa cuando la gente es pobre? Que pasa cuando la gente no tiene para dar esa ofrenda? Bueno, puede dar una ofrenda de pobres, si no puede dar un cordero, pues que lleve un par de palomas. Pero y si no tiene para pagar un par de palomas? y entonces que decían los maestros de la ley? Ah no, que lo haga, que de, que ofrende que cumpla lo que dice la norma, lo que es correcto. Y aquí lo que se ha perdido totalmente es la realidad humana, se ha perdido totalmente el hecho de que la ofrenda es algo que tiene que venir del corazón, de la voluntad, de la decisión y que tiene que ser una decisión en libertad. No podemos decirle a alguien: has de dar una ofrenda porque si no das ofrenda entonces Dios se va a enfadar contigo y te va a castigar. No, no podemos decirle a alguien: es que si usted no está dando un diezmo entonces usted está pecando y entonces usted se va a condenar, o usted es un mal cristiano, no. Será da siempre conforme a las posibilidades y a la voluntad y al deseo, algo que nace de la convicción de que uno le quiere agradecer al Señor y de que uno le quiere alabar. El dinero que se ofrenda y en el caso de la iglesia, el dinero que se ofrenda es un dinero que se ofrenda para la misma obra del ministerio y evidentemente es una cosa importante y necesaria, pero solamente puede venir de esta convicción y entonces es importante abrir los ojos dice Jesús y para abrir los ojos entonces, nos dice que veamos un ejemplo. Jesús estaba sentado frente al altar y veía como traían las ofrendas y sobre todo los ricos, decía,

5 los ricos daban mucho dinero, porque claro esto es el tipo de cosas que suelen funcionar en la sociedad. Qué pasa cuando una persona da mucho dinero? bueno, si da mucho dinero, lo mejor le ponen una placa. Hay casos, hay iglesias dónde a veces se llega a hacer esto incluso, poner una placa para alguien que ha dado una cantidad inmensa de dinero. Suele ser también un sistema que sirve para animar a que más gente de, esto es verdad, a veces hay gente que cuando da y otros ven que da, también dan. Es una cosa que pasa en los sistemas de recaudación de ayudas, cuando veis que se hacen este tipo de cosas en la televisión, Porque cuando un famoso da un donativo, porqué lo dicen? Ha dado tantos miles de euros! Porque lo dicen? en parte lo dicen porque se es un personaje público, famoso, pero en parte también la gente da porque ha dado fulano o fulana. Si él ha dado yo también. Es una manera de funcionamiento humano que es así, entonces que es lo que se piensa? Ui que bien, es bueno dar! es un ejemplo, es también una ostentación? Sí, también. Y Jesús está mirando como van allí y dejan la ofrenda, mucha gente, y dice los ricos darán grandes cantidades. Claro se ve todo lo que llevan, se ve que es mucho lo que llevan, y entonces Jesús ve a una viuda que pone dos blancas como dice la Reina Valera, dos monedas de cobre, dos monedas de muy poco valor y entonces Jesús, él le dice a los discípulos: Mirad esto, y les llama la atención y les dice: notad esto. Jesús quiere que miren y entonces quiere que miren lo que demás no miran, esto es lo importante, que él quiere que abramos los ojos y que miremos lo que otros no ven, porque claro lo que es muy fácil de ver, es los ricos que ponen grandes cantidades porque eso es muy visible, eso es muy fácil de ver cómo los que dan mucho dinero, lo están dando, pero lo que nadie nota es la gente que da poco, la gente pobre, sobretodo en este caso una viuda que él ve. Entonces dice: esta viuda ha dado más que los demás, es lo que les dice Jesús: ved, notad, ella ha dado más que los demás. Porqué ha dado más que los demás, no es verdad, ella ha dado muy poco? Entonces nosotros diríamos: lo que ha dado es chatarra no? unas monedas y dice: no, porque ella ha dado lo que tenía para vivir, a lo mejor esas dos monedas le alcanzaban para comprar una barra de pan a lo mejor. Pero es su comida de ese día. Los demás han dado de lo que les sobra, grandes cantidades, los ricos daban mucho dinero pero era lo que les sobraba y esta mujer ha dado todo lo que tenía y Jesús dice: ha dado más que los demás. Qué quiere decir esto cuando les dice mirad esto? Jesús les está diciendo dos cosas, aquí me gustaría que nosotros nos demos cuenta de ello. Por un lado está hablando del enorme valor que tiene la ofrenda de la viuda cuando lo que ella da, es todo, y esto sí que es importante porque aquí estamos hablando de lo que tiene valor y esto implica el dinero que tiene valor pero implica más cosas, por ejemplo, pensemos en el tiempo, la vida moderna, la vida dónde se dice que el tiempo es oro, el tiempo es tan escaso... yo que le doy al Señor le doy lo que me sobra o le doy todo? Yo cuando me entrego al Señor me entrego en lo que me queda de tiempo? hablando de dinero puede ser pero también hablando de tiempo. Al Señor le doy los restos, las sobras, lo que queda si es que queda? Cuando uno mira las agendas de la gente, nunca hay tiempo. Oye se puede hacer esto? No no, no me va bien, no puedo. Entonces al Señor que tiempo le das? Las sobras, las migajas? No solo hablemos en términos de dinero sino de tiempo. Y en cambio la viuda ha dado todo. Otros daban lo que les sobraba y ella lo daba todo. Para nosotros evidentemente hay una enseñanza aquí que tiene que ver con Que le doy yo al Señor cuando ofrendo dinero,

6 cuando ofrendo mi tiempo, cuando ofrendo mi corazón, cuando ofrendo mis habilidades, mis aptitudes, mis capacidades? Esto Jesús es una cosa que sí que nos la está diciendo y la está enseñando, pero también hemos de ver que esto tiene otra cara, también Jesús, al mismo tiempo está enseñando otra cosa paralela, igual de importante, está diciendo: es muy injusto que una viuda ofrende sus dos monedas de cobre, es muy injusto. Este sistema del templo, este sistema del templo de Dios, este sistema del magnífico templo de Dios en Jerusalem, el magnífico templo que había construido Salomón, que fue destruido pero que fue levantado otra vez, y que el rey Herodes ha ayudado a volverlo a reformar y mejorar, este grandioso templo que es conocido en todo el mundo mediterráneo, en todo el imperio romano, y los judíos van a peregrinar de cualquier parte del mundo para venir alguna vez en su vida a este lugar y que cuando viene la gente, lo que hace es lo que toca hacer que es presentar ofrendas, que es ofrecer sacrificios a Dios, que es alabar a Dios y darle gracias. Pues este templo con toda esta grandeza, se ha vuelto injusto, se ha vuelto un sistema opresor, injusto porque al final resultan cosas como estas, que los que más tienen, los ricos, los poderosos, dan las migajas, aunque esas migajas sea mucho dinero, siguen siendo migajas, siguen siendo sobras y las personas como esta viuda, que también busca a Dios, que también ama al Señor, acaba dándolo todo y es entonces como una oveja esquilmada, explotada, que le quitan todo y esto es porque el sistema funciona así, porque los escribas no le van a decir: Bueno, mira como tú eres viuda y eres muy pobre, pues el Señor contigo hará una excepción si no das nada, no pasa nada. Ah! no no no, la ley hay que cumplirla, la ley de Moisés dice que hay que dar, si usted no da, está fallando. El sistema se ha vuelto un sistema automático que funciona de una forma terriblemente opresora. Jesús está diciendo las dos cosas, una iglesia, una comunidad, una institución eclesiástica, se puede convertir en un sistema opresor. Cuando se convierte en algo que lo único que hace es aplicar unas políticas, unas maneras de hacer las cosas y lo único que importa ya no es la gente o la persona, sino cumplir las reglas, seguir el protocolo y entonces lo único que importa es que la maquinaria siga funcionando. No es este el camino del Señor, el dinero y la fe religiosa son incompatibles? bueno, la fe religiosa es algo, la fe en Jesús es algo que va perneando toda la vida, yo no puedo decirle a nadie en particular como use su dinero, cómo ofrende al Señor, yo no puedo decidir por cada quién, la manera como lo tiene que hacer, va a ser diferente en las diferentes situaciones, pero es realmente una situación en la que cuando le respondemos al Señor, le respondemos desde la fe, desde la experiencia, desde la vida, desde la experiencia del perdón, desde la experiencia de la gratitud, es desde allí cuando le decimos al Señor: Señor yo te ofrendo con esto, con esto en dinero, con esto en mi tiempo, con esto en mis talentos, en mis habilidades, pero siempre con los ojos abiertos, siempre abriendo los ojos que Jesús quiere que abramos los ojos y que miremos que no haya injusticias que no hayan legalismos, que no haya un tipo de sistema que acaba explotando, devorando, exprimiendo a los que están más precarios, en situaciones mucho más desfavorecidas. Que diríais entonces, el dinero y la fe son incompatibles? qué pensaríais leyendo el evangelio del momento que estamos viviendo? Qué pensaríais ahora que estamos viviendo los cientos de deshaucios diarios y mirando como responden todos los factores sociales, los políticos, los banqueros, los jueces, los policías, los funcionarios de un juzgado, la gente de a pié, los vecinos? Que se tiene que hacer ante situaciones como estas? casos también excepcionales, fantásticos como el ayuntamiento y el alcalde de Santa Cruz de Tenerife, cosas como estas son raras pero no dejan de dar esperanza y no dejan de hacernos ver, de hacernos pensar que al final la vida, lo que somos y lo que podamos tener

7 de momento, todo tiene una única fuente que es el Señor y lo único que le da sentido a todo esto, es que es nuestro Señor, el es el Dios de la vida, el Dios de nuestra vida, el que nos da la vida, el pan y lo que tenemos cada día para servir, para honra y gloria de su nombre, que el Señor nos ayude en todo ello. Amén. Nota: Esta transcripción ha sido editada para la legibilidad.