Guía de Estudio Parte I- La Revelación Cristiana, Plan de formación para docentes, Módulo II, Hermanas SJS LA REVELACIÓN CRISTIANA

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1 GUIA DE ESTUDIO - PARTE I - LA REVELACIÓN CRISTIANA Plan de Formación para Docentes Módulo II Hermanas Siervas de Jesús Sacramentado SERIE LUZ Y VIDA, SJS Asesor: Lic. Orvin Alexis Muñoz Madrigal Mi propietario es: Educa en el Colegio: Lugar: DATOS GENERALES Fecha: Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 1

2 Los maestros son representantes de Cristo, primero y único maestro, y penetrados de la importancia de su vocación, al enseñar y al educar difunden el conocimiento de la verdad y tratan de que sus discípulos amen el bien Silviano Carrillo Cárdenas (L.O. 07-VII-1907) Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 2

3 TEMA 1 LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN INICIO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN La Historia de la Salvación, es el testimonio vivo del Plan Salvífico de Dios, que se revela por sí solo a un pueblo que Él elige y adopta como su hijo. La Historia de la Salvación nace con la respuesta de fe y de entrega de Abraham a Dios que se le revela y quien le promete un hijo de Sara, a pesar de la avanzada edad de ambos. La grandeza del pueblo elegido fue su monoteísmo, creían en solo Dios, el cual fue puesto en peligro por sus vecinos politeístas e idólatras. A pesar de sus infidelidades, constantemente reclamadas por Dios, el pueblo hebreo recibió la Revelación divina y respondió con su fe y su obediencia. LA BIBLIA La Biblia es el testimonio de un pueblo que ha experimentado la acción salvífica y liberadora de su Dios en todos los momentos de su historia. El trasfondo de la Biblia es una experiencia real que luego fue transmitida en forma oral y finalmente puesta por escrito. El autor principal de la Biblia es Dios mismo, que se ha valido de diversos hombres, el Escritor Sagrado o Hagiógrafo, que con sus lenguajes, sus culturas y sus cualidades distintas, para consignar su mensaje de salvación. Por esta razón, la Biblia es un libro a la vez divino y humano. La unidad de la Biblia como un solo libro compuesto, radica en que es la Historia de la Salvación. El núcleo esencial de la Tradición oral se fue redactando bajo la inspiración divina. De este modo, Tradición y Escritura constituyen un todo inseparable: manan de la misma fuente de la Revelación divina. Así pues, juntas la Tradición y la Escritura forman el Depósito de la Fe. Cómo fueron aceptándose los libros que ahora componen la Biblia? La formación de la Biblia está en el legado que nos dejan principalmente la tradición judía en el antiguo testamento, tanto la que reconoce solo a los libros proto-canónicos como únicos bajo el canon (medida) de palabra revelada, como la tradición de la diáspora que también reconoce como inspirados a los deutero-canónicos; a esto se suma el canon cristiano de los libros reconocidos como revelados en el nuevo testamento; quedando clasificados y organizada de la siguiente forma: LIBROS DE LA BIBLIA (Según el Canon Católico) Antiguo Testamento Nuevo Testamento Libros Proto-Canónicos Deutero-Canónicos San Mateo 1 Timoteo Génesis 2 Crónicas Nahum Tobías San Marcos 2 Timoteo Éxodo Esdras Habacuc Judit San Lucas C. Tito Levítico Nehemías Sofonías Ester San Juan C. Filemón Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 3

4 Números Isaías Ageo Macabeos 1 Hechos Hebreos Deuteronomio Jeremías Zacarías Macabeos 2 Romanos Santiago Josué Ezequiel Malaquías Eclesiástico 1 Corintios 1 Pedro Jueces Daniel Job Sabiduría 2 Corintios 2 Pedro Rut Oseas Salmos Baruc Gálatas 1 Juan 1 Samuel Joel Proverbios Efesios 2 Juan 2 Samuel Amós Eclesiastés Filipenses 3 Juan 1 Reyes Abdías Lamentaciones Colosenses Judas 2 Reyes 1 Crónicas Jonás Miqueas Cantar de los Cantares 2 Tesalonicenses 1 Tesalonicenses Apocalipsis Bastaría con agregar que la Biblia Católica integra todos los libros anteriores, mientras que la judía solo integra los libros proto-canónicos y la protestante le aumenta a estos, los del nuevo testamento. LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA La lectura de la Biblia no es cualquier cosa, su lectura exige ciertas normas de interpretación, surgiendo los siguientes principios: A. LA EXÉGESIS CIENTÍFICA, para conocer el sentido literal de un texto, exige: 1. El estudio textual: descubrir cuál es la versión más antigua y original, y así saber qué dijo el autor. 2. El estudio literario: determinar cuál es el género literario que el autor empleó e identificar las fuentes que aprovechó, para saber qué quiso decir. 3. El estudio histórico: indagar el contexto social, político y cultural del texto o libro, la época, el autor y los destinatarios, con el fin de saber para qué lo dijo. B. LA EXÉGESIS TEOLÓGICA, para saber lo que Dios nos quiere decir hoy con un texto, debe atender a: 1. La unidad de la Escritura, la cual constituye una sola y misma Historia de la Salvación. De ahí que cuando un texto contradice a otros, hay que interpretarlo dentro de ese conjunto. 2. La tradición viva de toda la Iglesia, pues en ella nació la Escritura. De modo que resulta falso el principio protestante de "sola Scriptura", es decir, tomar la Biblia como la única fuente de revelación divina. 3. La analogía de la fe. Esto quiere decir que los textos oscuros deben interpretarse a la luz de los textos claros. Por último, para interpretar bien la Sagrada Escritura y encontrar su verdad, es conveniente recordar que se trata de una verdad al estilo oriental, llena de imágenes, con mucho lenguaje figurado. Su mensaje es religioso, no científico ni histórico. La palabra de Dios es viva, como Él lo es: Dios no es Dios de muertos sino Dios de vivos 1. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 4

5 LA PREHISTORIA DE LA SALVACIÓN A los primeros once capítulos del Génesis los podemos llamar la prehistoria de la salvación, en razón de que representan la reflexión del pueblo de Dios sobre la creación y los tiempos antiguos, con las consecuencias que tuvieron para todos los seres humanos. El Pentateuco, nombre dado a los primeros cinco libros de la biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronómio; se fue formando bajo el influjo de las tradiciones: 1. Yahvista, proveniente del siglo X a.c. 2. Elohísta a mediados del siglo VIII a.c. 3. Deuteronómica, procedente de los siglos XII y VII a.c. 4. Sacerdotal que se forma en el siglo V a.c. EL ÉXODO Y LA CONQUISTA DE CANAÁN La palabra Éxodo significa Salida, recordemos que Israel fue esclavo, pero para entender su esclavitud, hay que recordar como los patriarcas llegaron por necesidad al pueblo de Egipto. Dios reiteró a Isaac y a su hijo Jacob la promesa de descendencia y de posesión de Canaán, que había hecho a su padre Abraham. Jacob, llamado también Israel, que significa luchador de Dios, tuvo doce hijos varones que originaron las doce tribus: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón, Dan y Neftalí, Gad y Aser, José y Benjamín. José, el preferido de Jacob, suscitó la envidia de sus hermanos, quienes quisieron deshacerse de él; decidieron matarlo, pero terminaron vendiéndolo a unos comerciantes que lo llevaron a Egipto, donde llegó a ser ministro del Faraón. En época de hambre, los hijos de Jacob bajaron a Egipto, donde el Faraón había mandado a construir grandes graneros por consejo de José. Allí tuvo lugar el emotivo encuentro con sus hermanos, a quienes devuelve bien por mal. Los ayuda a instalarse en la región de Gosén, en la parte oriental del delta del Nilo. La situación cambió cuando subió al trono de Egipto un Faraón que los desconoció y sometió al pueblo israelita a duros trabajos, principalmente en la construcción de graneros. Cuando el pueblo israelita se volvió numeroso y fuerte, el Faraón mandó matar a los niños recién nacidos. Un matrimonio de la tribu de Leví tuvo un hijo y lo escondió durante tres meses, hasta que su madre lo colocó en una canasta, que dejó a orillas del Nilo. La hija del Faraón bajo a bañarse, recogió al niño y lo adoptó como hijo, llamándolo Moisés (Salvado). Moisés ya grande descubre sus orígenes y huye de Egipto hacia el Horeb, en donde se casa con Séfora. Un día, Moisés pastoreaba el rebaño de su suegro cerca de monte Horeb, cuando vio una zarza que ardía sin consumirse. Desde la zarza, el Señor lo llamó por su nombre y le dijo: He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores; me he fijado en sus sufrimientos y he bajado a librarlos de los egipcios. Te envío al Faraón para que saque de Egipto a mi pueblo, a los israelitas". Moisés pide a Dios que le Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 5

6 revele su nombre, por si los egipcios le preguntan cómo se llama el Dios de sus padres. Entonces, Dios dijo a Moisés: Yo soy. Esto dirás a los israelitas: Él es (Yhavé) me envía a ustedes". Al decir su nombre, Dios afirma su ser frente a la nada de los ídolos. El Faraón no permite a los israelitas salir y entonces padece las diez plagas. Antes de realizarse el éxodo (salida), el Señor ordena celebrar la pascua (paso), con un rito que recuerde siempre a las generaciones futuras el rescate de su pueblo elegido. A media noche el Señor hirió de muerte a los primogénitos de los egipcios, comenzando con el hijo del Faraón. Viéndose derrotado, éste permitió la salida de los israelitas, quienes marcharon de la ciudad de Ramsés hacia Sucot y acamparon al borde del desierto. El Señor caminaba delante de ellos para guiarlos, de día en una columna; de noche, en una columna de fuego, para alumbrarlos. Al llegar Moisés al Mar Rojo, extendió el brazo y el Señor hizo retirarse al mar con un fuerte viento que duró toda la noche; así pudieron los israelitas cruzarlo. El ejército del Faraón los persiguió, pero quedaron sus carros atascados y sus jinetes ahogados. "Aquel día libró el Señor a los israelitas de los egipcios. Dios libera a su pueblo y lo hace pasar de la servidumbre a la obediencia filial. La salida de Egipto es el acontecimiento fundamental del pueblo de Israel, a través del cual experimentó la especial protección y providencia divinas. Cuando los israelitas celebraban la pascua y comían pan sin levadura, revivían el acontecimiento pasado. Posterior a Moisés y Josué, durante la heroica época de la conquista y sedentarización, guiaron al pueblo los Jueces, hombres elegidos por Dios para esa tarea, valerosos guerreros y luchadores incansables. He aquí sus nombres: Jueces mayores Otoniel Ejud Sangar Débora Barac Gedeón Abimelec Jueces menores Tolá Jaír Jefté Ibsán Elón Abdón Sansón Estos hombres no se distinguieron por su intelectualidad, sino por su ingenio práctico. Aquellos tiempos exigían hombres intuitivos y valientes. Llenos del espíritu de Yahvé, los Jueces impartían justicia en el interior y guiaban al pueblo en la lucha cuando la vida se veía amenazada del exterior. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 6

7 LOS REYES Y LOS PROFETAS El peligro filisteo fue la ocasión que motivó a los ancianos a pedir al sacerdote Samuel un rey, eligiendo mediante un sorteo a Saúl, quien reinó de 1030 a 1010 a.c. Pero no logró la plena unificación de las tribus durante su reinado, hazaña reservada a David. Cuando David adquirió fama por sus victorias, en especial contra el filisteo Goliat, Saúl le tuvo mucha envidia y lo persiguió. David fue proclamado rey de Judá (Sur) y más tarde también de Israel (Norte). David tiene todos los dones del héroe: buena apariencia, leal con sus amigos y tierno con sus hijos; juez justo, enemigo caballeroso, guerrero valiente y político sagaz, y además poeta y músico. Su verdadera grandeza es religiosa, pues perdona a Saúl, se arrepiente cuando peca y pide perdón a Dios, convierte a Jerusalén en la ciudad santa mediante la traslación del arca de la Alianza y apoya a los sacerdotes y a los profetas. Dios recompensa a David, anunciándole que hará una alianza perpetua con su dinastía, de la cual nacerá el Mesías, quien establecerá el definitivo reino de Dios. Salomón, hijo de David y de Betsabé, sucedió a su padre en el trono, ungido en Guijón hacia 970 a.c. Fue admirado por su sabiduría política, conservó las conquistas de su padre y estableció excelentes relaciones con sus vecinos. Emprendió grandes construcciones y aumentó el tamaño y el lujo de su corte. Para solventar los enormes gastos, incrementó los impuestos, con gran disgusto del pueblo. Construyó el gran templo de Jerusalén, aunque no defendió la fe yahvista; al contrario, debido a las alianzas con otros pueblos, reúne un gran harén y se aparta de Dios erigiendo altares a los dioses de sus mujeres. Tras la muerte de Salomón (931 a.c.), su reino se dividió en Norte (Israel) y Sur (Judá). En Jerusalén fue proclamado rey su hijo Roboam. Pero los pueblos del Norte no lo soportaron y proclamaron rey de Israel a Jeroboam. Es precisamente en el declive de la monarquía que comienza a aparecer el movimiento profético. Profeta es en el Antiguo Testamento un hombre de Dios consagrado a proclamar mensajes divinos, ellos son: Profetas Mayores Profetas Menores Isaías Oseas Jonás Sofonías Baruc Jeremías Joel Miqueas Ageo Ezequiel Amós Nahum Zacarías Daniel Abdías Habacuc Malaquías LOS LIBROS POÉTICOS Y SAPIENSALES Son aquellos textos bíblicos que por su contenido, son llamados sapiensales o poéticos, ya que recogen compendios de la experiencia y el aprendizaje del pueblo de Israel, ante su respuesta al llamado de Dios. Estos son: Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Eclesiástico, Sabiduría y partes de Baruc. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 7

8 TEMA 2 JESÚS, CENTRO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN TODO LO ANTIGUO SE ENCAMINA HACIA JESUCRISTO La Historia de la Salvación adquiere sentido gracias a su concepto lineal, y a la delineación de este sentido por la misma manifestación de Dios a su Pueblo, el cual tiene su culmen revelatorio en la llegada de Jesús, el Mesías esperado. La palabra Mesías, de origen hebreo, significa ungido, consagrado. El mesianismo recorre toda la Biblia y se centra en Jesús, quien es reconocido como tal en los pasajes evangélicos. LOS 27 LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO Los libros del Nuevo Testamento pueden ser comprendidos según su composición de la siguiente manera: Evangelios, Histórico, Epistolares y Profético. La Palabra Evangelio significa Buena Noticia, estos son escritos que comprenden los acontecimientos, palabras y obras de Jesús, su finalidad no es trasmitir una historiografía, sino una enseñanza específica a un grupo específico, es la puesta en escrito de la prédica apostólica, los evangelios son Mateo, Marcos, Lucas y Juan; los tres primeros son sinópticos y el cuarto se caracteriza por su reflexión teológica. Evangelio de Marcos, escrito hacia el año 60 en Roma, Marcos discípulo de Pedro y joven a la muerte de Cristo, dirige su evangelio los gentiles romanos, insiste en Cristo como Hijo de Dios, sacrificado para la salvación del mundo. Evangelio de Lucas, escrito hacia el año 70 en Corintio, Lucas Médico y compañero de Pablo, dirige su escrito a los gentiles con la insistencia de Jesús como Salvador y la Misericordia de Dios. Él es el autor de los Hechos de los Apóstoles. Evangelio de Mateo, escrito hacia el año 80 en Antioquía, dirige su escrito a los Judíos que ya han recibido el Kerigma (primer anuncio), insiste en la figura mesiánica de Jesús. Evangelio de Juan, escrito hacia el año 90 en Éfeso, se adjudica su autoría a Juan el apóstol, sin embargo las fechas y algunas otras fuentes patrísticas, difieren de ello, aun así, este texto dirigido a gentiles y judíos, emplea muchos símbolos teológicos, Cristo se revela como Hijo de Dios. LA INFANCIA DE JESÚS Las narraciones sobre la infancia de Jesús abarcan los dos primeros capítulos de los evangelios de Mateo y Lucas. Son el resultado del desarrollo de la reflexión cristiana por los Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 8

9 años 70 a 80, encaminada a indagar más sobre Jesús. Se trata de relatos que tienen base histórica y a la vez un rico simbolismo; los acontecimientos se narran no como meros hechos sino como portadores de mensajes divinos, que permiten mostrar a Jesús como descendiente de Abraham, heredero de David, Mesías nacido de una virgen, Hijo de Dios y Siervo de Yahvé. LAS ENSEÑANZAS DEL MAESTRO Después de ser bautizado y puesto a prueba en el desierto, Jesús comienza su vida peregrinante de predicador. Su tema central es el advenimiento del reino de Dios. Jesús anuncia que el reino de Dios está cerca, que inclusive ya ha llegado y está dentro de los creyentes. Como verdadero Mesías e Hijo de Dios, proclama la nueva realidad del reino que sobrepasa los criterios y las expectativas de los hombres. El misterio de este reino es introducido por Jesús mediante las Bienaventuranzas en forma de paradojas, y de las parábolas que son analogías o ejemplificaciones propias de la cultura sobre el Reino anunciado. Jesús enseña que el amor tiene primacía y es llamado el mandamiento nuevo: "Les doy un mandamiento nuevo, que se amen unos a otros; igual que yo los he amado, ámense también entre ustedes. En esto conocerán que son discípulos míos, en que se aman unos a otros". El amor que se tengan sus discípulos será su distintivo y el modo de reconocerse. LOS MILAGROS DE JESÚS Los milagros que obró Jesús sobre los elementos y las personas no son hechos aislados sino que están ligados a su actividad y enseñanza, son experiencias de salvación que constituyen las primicias de los nuevos tiempos del reino. Los Milagros de Jesús: En la Naturaleza o Bodas de Caná, Tempestad calmada, Multiplicación de panes. Curaciones o Suegra de Pedro, Leproso, Paralítico, Hemorroísa, Ciego de Betsaida. Exorcismos o Endemoniado de Cafarnaúm, Hija de la Cananea Reanimaciones (Resurrecciones) o Hija de Jairo, Lázaro MARÍA EN LA VIDA PÚBLICA DE JESÚS La Virgen María fue en la tierra la Madre excelsa del Redentor, compañera generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor. Con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas, cooperó de forma singular a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la caridad. Ella siempre está presente en la vida de Cristo. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 9

10 TEMA 3 EL MISTERIO PASCUAL, CENTRO DE LA VIDA CRISTIANA LOS ENEMIGOS DE JESÚS Durante su vida, Jesús tuvo muchos enemigos. Recién nacido es perseguido por el rey Herodes y cuando Jesús obraba milagros muchos creían en él, sin embargo había quienes afirmaban que obraba con el poder del demonio. Los fariseos que se creían piadosos y cumplidores de la ley, se empeñaban en contradecir y poner a prueba a Jesús, al igual que los escribas lo odiaban, pues Él enseñaba y lo hacía con plena autoridad. Quisieron entonces arrestarlo, pero tenían miedo, porque la gente creía que Jesús era un profeta. El episodio que desencadenó la condena de Jesús fue la resurrección de su amigo Lázaro LA ÚLTIMA CENA DE JESÚS La Cena de Pascua es la celebración Judía más importante, en ella se recuerda el Éxodo de Egipto y la Nueva Alianza; Jesús celebra su última cena con sus apóstoles, sustituyendo el viejo rito con la Nueva Alianza de su cuerpo y sangre, señalando la liberación definitiva y universal, el rito fue: El Lavatorio de pies, recalcando el valor del servicio Les da de comer su cuerpo, y de beber su sangre (cáliz de la alianza), y los invita a hacer eso en su conmemoración. Confiesa que alguno lo va a traicionar, Lo que vas a hacer, hazlo pronto Juan narra su discurso de despedida, en el que les da por testamento el Nuevo Mandamiento del Amor, y les señala el camino a seguir para llegar a la casa del Padre Yo soy el camino LA INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA La institución de la Eucaristía nos ha llegado por los relatos de los Sinópticos y de Pablo, con fórmulas litúrgicas, y enmarcada en la cena pascual, la cual era una ceremonia sacrificial. Jesús empleó el pan del inicio de la cena y la copa de vino final. La Eucaristía es el nuevo alimento pascual, en la que el nuevo Cordero es inmolado. Jesús afirma que lo que ofrece es su cuerpo y sangre. El pan y el vino no son símbolos que recuerden a Jesús, sino que constituyen la entrega misma de su humanidad. Es el alimento sacrificial, que se ofrece en una ceremonia con sentido de expiación por los pecados de Muchos. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 10

11 La Eucaristía es la fiesta de los cristianos porque en ella celebramos el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte. Se trata de la máxima expresión del amor de Dios a los hombres, con quienes establece una nueva alianza perfecta y definitiva. EL PROCESO JUDIO CONTRA JESÚS La tierra de Jesús, constituida como un Estado Autónomo pero dependiente y conquistado por el imperio Romano, por tal motivo, Cristo tuvo que pasar por dos procesos completos en su enjuiciamiento, de los cuales en el primero (Judío) fue condenado a la muerte pero para hacer esto necesitaba el visto bueno del segundo (Romano). El proceso judío contra Jesús inició en el momento en que Judas entrega a Jesús a las autoridades judías, se entrega pacíficamente y es abandonado por los suyos, fue llevado ante el sumo sacerdote Anás, suegro de Caifás. Ante sus acusadores, Jesús permanecía callado. El sumo sacerdote le preguntó solemnemente: En el nombre del Dios viviente te ordeno que digas la verdad. Dinos si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. A esto, Jesús respondió: Sí lo soy. Y ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo, esta afirmación de Jesús suscitó el repudio definitivo y la condena a muerte, tanto que Israel entregó Jesús en manos de la autoridad romana, a la que tenían por enemiga de su pueblo, para conseguir la ejecución de su sentencia a la muerte. EL PROCESO ROMANO CONTRA JESÚS Los Judíos llevan a Jesús ante Pilato, solicitándole enardecidamente secunde la sentencia a muerte que ellos dieron, así pues Pilato interrogó a Jesús y no encontró culpa en él, por ser Jesús de Galilea lo mando con Herodes Antipas quien se encontraba en Jerusalén y por ser Galileo le pertenecía a su jurisdicción, Herodes contento por conocerlo, esperó de él algún milagro, mas Jesús solo calló, para burlarse de él lo mando vestir como de rey y lo regresó para con Pilato, quien acentuó su recomendación de liberarlo gracias a su esposa, sin embargo por la presión del pueblo lo mandó azotar, lo coronan de espinas y lo presenta al pueblo He aquí al Hombre!, al verlo exigieron que fuera crucificado, Pilatos de lava las manos, hace el tradicional intercambio de sentencias con Barrabás y se los entrega para que lo crucifiquen, siendo esta la peor muerte de la época. LA CRUCIFIXIÓN Y LA MUERTE DE JESUCRISTO Tomaron a Jesús, le hicieron cargar su cruz y le condujeron hacia el lugar llamado Calvario, en arameo Gólgota (Calavera). En camino, echaron mano de un hombre de Cirene llamado Simón, y le obligaron a ayudarle. Cuando llegaron al Calvario, le dieron a beber vino mezclado con mirra, que aturdía al reo y disminuía sus sufrimientos; pero Jesús, después de probarlo, no lo quiso beber. Cuando lo crucificaron, Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Sobre la cruz estaba un letrero que mandó escribir Pilato, en hebreo, latín y griego: Jesús Nazareno, rey de los judíos. Entonces el sol dejó de brillar, y el Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 11

12 velo del templo se rasgó por la mitad. Jesús gritó con fuerza y dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Por ser la celebración de la Pascua, los Judíos solicitaron a Pilatos se autorizara el quebrar las piernas para acelerar a muerte y quitarlos de la cruz, a Jesús no lo quebraron solo lo traspasaron con una lanza, y al momento salió sangre y agua de su pecho. José de Arimatea pidió el cuerpo a Pilato, lo depositó en un sepulcro nuevo y lo taparon con una gran piedra. Los judíos pidieron a Pilato resguardar el sepulcro y este envió soldados de guardia. LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR El Culmen de la Revelación Divina es la resurrección de Cristo, pues con ella adquieren sentido todos los sucesos de la encarnación, pasión y muerte, y con ella se abre de forma definitiva la salvación para toda la humanidad.la resurrección de Jesucristo como acontecimiento toca la historia sin estar inserta en ella. Consiste en su paso de este mundo al Padre, manifestado a sus discípulos en varias ocasiones. Jesús no volvió a la vida temporal sino que resucitó a una vida incorruptible y superior, con un cuerpo espiritualizado y glorificado. Por eso la resurrección de Cristo no puede ser objeto de un estudio histórico, lo cual no obsta para afirmarla como sucedida. LAS APARICIONES A SUS DISCÍPULOS Y LA ASCENCIÓN DEL SEÑOR Jesús se manifestó a sus discípulos cuando así lo quiso. Su cuerpo glorioso no era objeto de conocimiento empírico, capturable y dominador. La fe es la condición de tal manifestación. Se les manifiesta a dos discípulos camino de Emaús, lo reconocen al partir el Pan. Al atardecer del domingo de pascua, Jesús se les presenta a los discípulos La Paz esté con ustedes luego les mostro las manos y el costado, comió con ellos, aunque Tomás no estaba. Ocho días después se les manifiesta y pone a prueba a Tomás, quien responde Señor mío y Dios mío! Mateo termina con el mandato de ir y predicar en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo, y la promesa de estar todos los días hasta el fin del mundo. Marcos señala como punto final la ascensión, y Lucas detalladamente señala que en Betania se fue elevando hacia el cielo. Los hechos de los apóstoles, agrega el mandato de no salir de Jerusalén hasta la llegad de la promesa del Padre, el Espíritu Santo. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 12

13 TEMA 4 LA IGLESIA PROSIGUE LA OBRA DE JESÚS PENTECOSTÉS Y LA PREDICACIÓN DE LOS APÓSTOLES Diez días después de elevarse al cielo, en la festividad de Pentecostés, tuvo lugar la efusión del Espíritu divino, que constituye el establecimiento de la nueva alianza y del nuevo pueblo de Dios. Un ruido estrepitoso seguido de Lenguas como de fuego, llenaron del Espíritu de Dios a los Apóstoles, quienes valientemente salieron de su encierro y comenzaron a predicar la noticia de Jesús invitando a todos a arrepentirse y bautizarse en el nombre de Jesús. El Espíritu Santo transformó la vida de quienes creyeron y los constituyó en una comunidad, surgiendo así las primeras comunidades cristianas: Todos los días se reunían en el templo, y en las casas partían el pan y comían juntos con alegría y sencillez de corazón. Alababan a Dios y eran estimados por todos; y cada día el Señor hacía crecer la comunidad con el número de los que él iba llamando a la salvación" (Hch 2, 42-47) Las persecuciones y tormentos no se hicieron esperar en contra de los apóstoles y discípulos, quienes fueron encarcelados, azotados y martirizados, todos en la persecución salieron de Jerusalén, no huyendo, sino a propagar la Buena Nueva de Jesús, y en solo 30 años la doctrina cristiana resonó en los confines del imperio romano y lo conocido en el mundo. SAN PABLO, APÓSTOL DE LOS GENTILES Saulo de Tarso, o San Pablo, judío gentil de la diáspora, fue preparado por Dios para una gran misión apostólica. Con la intención de apresar a los cristianos de Damasco solicitó al sumo sacerdote permiso de hacerlo, de regreso una luz celeste le relampagueó, cayó al suelo y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, por qué me persigues? Preguntó él. Quién eres, Señor? Soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate y entra en la ciudad; allí te dirán lo que tienes que hacer (Hch 9, 4-5) Pablo se levanta del suelo, ciego, sus amigos lo llevan a Damasco, esperó tres días, Jesús a través de Ananías llamó a Pablo, este se convirtió y se bautizó. La conversión de Pablo es una de las más drásticas y significativas en la historia de la Iglesia, él se preparó durante tres años, convenció a judíos del mesianismo de Jesús, y recorrió caso todo el mundo civilizado en sus 30 años de apostolado, dejando evidencia y manifestación divina en sus 13 epístolas a diferentes comunidades. Su apostolado, bien lo podemos estudiar en tres grandes viajes los cuales son: Primer viaje, años 46 49, lo realiza junto con Bernabé. Segundo viaje, años 49 al 52, lo realiza en compañía de Silas, Timoteo y Lucas. Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 13

14 Tercer viaje, año 54 al 67, lo acompaña Tito, posteriormente estuvo en Roma donde lo arrestan domiciliarmente, y fue decapitado en las persecuciones de Nerón. EL CRISTIANISMO PRIMITIVO A raíz de los acontecimientos salvíficos, centrados en la pasión, muerte y resurrección de Jesús, se desarrollan las comunidades primitivas de la Iglesia iluminadas y dinamizadas por el Espíritu Santo. En ellas se vivía un amor incondicional a Cristo, una caridad manifiesta entre los hermanos y una fe tan ardiente que llevó a muchos cristianos a testimoniarla con el martirio. Estas primeras comunidades cristianas viven perseguidas en el Imperio Romano, dentro de una sociedad pagana, hostil a su fe y a sus principios. La paz decretada por el emperador Constantino, en el año 313, cambió la situación de la Iglesia, de perseguida a religión oficial del Imperio romano. Por una parte, esto fue muy benéfico para la comunidad cristiana, porque cesaron las persecuciones y se facilitó la propagación del cristianismo. Por otra, la Iglesia se volvió oficial y masiva. En cuanto a la evangelización, se redujeron las exigencias y el catecumenado (proceso de adultos para ser baitizados) se limitó al tiempo de Cuaresma; el Bautismo de los niños se volvió práctica común, en detrimento del proceso catequístico. LOS PADRES DE LA IGLESIA Llamamos Padres de la Iglesia a aquellos que defendieron con sus obras la fe cristiana contra los herejes que surgían en las comunidades cristianas y contra sus perseguidores y detractores. Los que conocieron a los Apóstoles se les llama Padres Apostólicos; a quienes se distinguieron en la defensa de la fe con sus argumentos se les conoce como Apologistas, y a quienes más tarde desarrollaron los contenidos de la fe en la teología se les tiene como Padres de la Iglesia. Padres Apostólicos San Clemente Romano (? -97) San Ignacio de Antioquía (? 110). Apologistas: San Justino Padres de la Iglesia San Irineo de Lyos ( ) San Clemente de Alejandría ( ) Tertuliano ( ) Orígenes ( ) San Cipriano ( ) Atanasio ( ) Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 14

15 DOCTORES DE LA IGLESIA Los Doctores de la Iglesia, son aquellos Santos, que por su obra, erudición y aportaciones a la reflexión de la Fe, son eminentes maestros para los fieles cristianos de todos los tiempos, los doctores de la Iglesia son: Doctores Antiguos I. San Ambrosio de Milán II. San Jerónimo de Estridón III. San Agustín de Hipona IV. San Gregorio Magno V. San Atanasio de Alejandría VI. San Basilio de Cesárea VII. San Gregorio Nacianceno VIII. San Juan Crisóstomo Doctores Modernos 1. Santo Tomás de Aquino 2. San Buenaventura de Fidanza 3. San Anselmo de Canterbury 4. San Isidoro de Sevilla 5. San Pedro Crisólogo 6. San León I Magno 7. San Pedro Damián 8. San Bernardo de Claraval 9. San Hilario de Poitiers 10. San Alfonso María de Ligorio 11. San Francisco de Sales 12. San Cirilo de Alejandría 13. San Cirilo de Jerusalén 14. San Juan Damasceno 15. San Beda el Venerable 16. San Efrén de Siria 17. San Pedro Canisio 18. San Juan de la Cruz 19. San Roberto Belarmino 20. San Alberto Marno 21. San Antonio de Padua 22. San Lorenzo de Brindisi 23. Santa Teresa de Ávila 24. Santa Catalina de Siena 25. Santa Teresa de Lisieux 26. San Juan de Ávila *(Será proclamado el 07/10/2012) 27. Santa Hildegarda de Bingen *(Será proclamada el 07/10/2012) Cabe resaltar que de gran trascendencia par la Iglesia, resalta la obra de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, por sus grandes aportaciones filosóficas y Teológicas, en la vasta obra literaria de los dos, sobre todo del segundo, ellos junto con San Jerónimo, traductor de la Biblia al Latín, San Gregorio Magno y San Ambrosio de Milán, son los principales Doctores de la Iglesia Occidental. LA IGLESIA EN LA HISTORIA EDAD MEDIA En la Edad Media, iniciada en el 476 con la caída de Roma occidental en manos de los bárbaros, el obispo de Constantinopla llevó el título de patriarca ecuménico, aunque el papa de Roma siguió siendo considerado como el primero de los sacerdotes ; iniciando una etapa de tensas relaciones entre los patriarcas de oriente y los obispos de occidente; más tarde las relaciones papales con el imperio de Carlomagno y el desacuerdo en el símbolo de Lic. Orvin A. Muñoz Madrigal 15