INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO.

Transcripción

1 ESCUELA BIBLICA DOMINICAL Agustina de Aragón, 53 - VALENCIA INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO. LECCION Nº 1 - INTRODUCCION GENERAL- EL CONTENIDO. Los veintisiete escritos que componen el NT tienen estilo y contenido diferentes: -Hay narraciones históricas (Evangelios y Hechos) -Cartas, que a veces contienen un tratado (Romanos), un sermón (Hebreos), o un escrito sapiencial (Santiago) -El Apocalipsis, por su parte adopta el estilo profético. El problema del canon del NT, es decir, de la colección de escritos reconocidos por la Iglesia, se planteó a medida que desaparecían los Apóstoles y los testigos de la primera generación. Se constituyen colecciones parciales, la de los Evangelios o la de las cartas de Pablo, que se reúnen después. Los escritos principales del NT, unos veinte, están unánimemente aceptados a fines del S. II; los restantes (2ª Pedro, 2ª y 3ª Juan, Hebreos, Santiago y Judas), discutidos por algún tiempo, fueron aceptados en el S. IV, mientras quedaban excluidos algunos otros (Didajé, Pastor de Hermas, carta de Bernabé). Poseemos papiros de fines del S. II que contienen enteros los Evangelios de Lucas y Juan, y otros del S. III con fragmentos de Evangelios y Hechos, las cartas de Pablo y casi todo el Apocalipsis. Los grandes códices en pergamino empiezan en el S. IV y contienen todos los escritos del NT. Además de estos documentos en lengua original, hay traducciones sirias desde el S II y latinas desde el S. III. También los escritores cristianos desde el S. II citan pasajes de libros del NT. AMBIENTE JUDIO DEL NT. Personajes y Marco Político. Al tiempo del nacimiento de Jesús reinaba en Palestina Herodes el Grande, a cuya muerte (año 4 a.c.), se dividió el país entre sus hijos: Arquelao: Heredó el gobierno de Judea y Samaria (Mt. 2:22). Herodes Antipas: el de Galilea y Perea. Filipo: Hijo de otra mujer, el territorio del Jordán hasta el Hermón (Lucas 3:1) Debido a su crueldad, Arquelao fue depuesto y desterrado a las Galias, pasando a ser su territorio provincia romana gobernada por un procurador imperial. Ante la ocupación extranjera se organiza un partido nacionalista fanático (zelotas), y Judas el Galileo acaudilla una revuelta (Hechos 5:37), sofocada por los romanos; su último baluarte fue la ciudad de Séforis, a poca

2 distancia de Nazaret, finalmente destruida. Sus ruinas podían verse desde Nazaret cuando Jesús era joven. Varis personajes conocidos se citan en los Evangelios: Anás: (Lucas 3:2, Juan 18: 13 y 24, Hechos 4:6), sumo sacerdote destituido por el procurador romano Valerio grato (año 15-16); el año 18 fue nombrado José Caifás, que ocupó el cargo hasta el año 36. A Valerio grato sucedió Poncio Pilato, hombre cruel que provocó mucho a los judíos (Lucas 13:1) y fue destituido en el año 36. Herodes Antipas: Hijo de Herodes el Grande, era rey vasallo de Galilea y Perea (Lucas 13:31), gozando de relativa independencia; sus relaciones con Pilato fueron tirantes (Lucas 23:12). Después de divorciarse de su primera mujer se casó con la mujer de su hermano, Herodías, que ocasionó la muerte de Juan Bautista (Mateo: 14:12 y par.) Herodes Agripa I: Aparece en los Hechos y gobernó Palestina entera desde el año 40 hasta su muerte en 44 (Hechos 12:20-23). Persiguió a la comunidad cristiana, mandando ejecutar a Santiago el Mayor y encarcelar a Pedro (hechos 12:1-3). A la muerte de Herodes Agripa I, Palestina pasó a ser provincia romana, gobernada por un procurador. Félix: Festo: Procurador romano de Palestina, hombre cruel y avaricioso (año 52-60), intruye el proceso de pablo en Cesarea (Hechos 23:24, 24:3-22). El año 60 Festo, hombre cabal, sucedió a Félix (Hechos 24:27), pero murió en el cargo a los dos años. Antes de que llegase el sucesor, el sumo sacerdote hizo ejecutar a Santiago, el hermano del Señor (Marcos 6:3 ; Hechos 12:57 ; etc. 1ª Corintios 15:7). Tendencias y Marco Religioso: Los Asideos: En este ambiente políticamente agitado aparecen varias tendencias que habían ido cristalizando desde la vuelta del destierro. La helenización de una parte de la casta sacerdotal había suscitado una reacción tradicionalista, la de los asideos o piadosos, que exigían una obediencia radical a la Ley, con la mira puesta en las promesas escatológicas. La idea del Mesías sufre un cambio, haciéndose trascendente (libro de Daniel). Los Esenios: Algunos asideos, enemigos de la casta sacerdotal imperante y del culto del templo, fundaron un a especie de orden religiosa, los esenios, desca del Mar Muerto, en el emplazamiento llamado Qumrán. Se consideraban los elegidos de Dios, el único Israel, los únicos depositarios de la Alianza. Para ellos el templo era la comunidad misma; aunque continuó la distinción entre sacerdotes y laicos, los preceptos de pureza sacerdotal se hicieron obligatorios para todos los miembros del grupo. El monasterio fue destruido por los romanos en la guerra judaica el año 68 d.c.

3 Los Fariseos: Otra parte de los asideos, menos radicales, fueron los fariseos, movimiento seglar, dirigido por los letrados, opuestos a la jerarquía sacerdotal saducea, pero que frecuentaban el templo. Su influjo en el pueblo era considerable; con su interpretación de la Ley apoyaban la devoción popular y se ganaban la simpatía de la gente. Explicaban la Ley con una minuciosa casuística y la rodeaban de una serie de preceptos secundarios cuya observancia la protegía de la transgresión. La concentración en la observancia llevaba a concebir la idea de la relación con Dios en sentido legalista y no es raro encontrar entre ellos el símil del Dios banquero que lleva su libro de haber y debe, donde apunta las acciones de los hombres. El esfuerzo en observar la Ley desemboca a veces en la suficiencia (Lucas 18:9 y 11-12), a veces en el desaliento (Hechos 15:10), cuyo último recurso es la apelación a la misericordia de Dios. Tenían un sentido de superioridad y de elección parecido al de los esenios. Despreciaban profundamente a la gente sencilla (Mateo 9:36), ignorante de las sutilezas de la Ley (Juan 7:49) y, por tanto, incapaz de cumplir la voluntad de Dios. Los Saduceos: La médula del partido saduceo era la nobleza seglar, compuesta por los grandes terratenientes de Palestina. A él pertenecía también la aristocracia sacerdotal. Su ideología era conservadora, en lo referente al culto, a la Escritura, de la que admitían solo los libros atribuidos a Moisés, y al status quo con el poder romano; por otra parte, estaban abiertos al influjo helenístico. Su esperanza escatológica había quedado reducida a la de un Estado centrado en el templo, con cierta autonomía dentro del régimen romano. Rechazaban toda tendencia reformista que comprometiese la situación. El Sanedrín: El consejo Supremo o sanedrín, estaba compuesto por setenta y dos miembros presididos por el sumo sacerdote. Comprendía tres grupos: -Los Sacerdotes de alto rango (sumos sacerdotes) -Los Letrados, pertenecientes al partido fariseo. -Los presbíteros o senadores, representantes de la aristocracia seglar (Marcos 14:43) Los Zelotas: Eran nacionalistas fanáticos que se oponían activamente al dominio romano. Judas el galileo, aparentemente su fundador, se opuso al pago del tributo al Emperador, por considerarlo opuesto al primer mandamiento, y organizo una rebelión, sofocada en sangre por los romanos. La acusación levantada a Jesús ante Pilato (Lucas 23:2) pretendía identificarlo con un rebelde político del partido zelota Los Samaritanos: Fuera del pueblo judío se encontraban los samaritanos, mezcla étnica de hebreos y paganos, que establecieron en el monte Gerizim su propio templo (Juan 4:20), destruido por los judíos en el 129 a.c. El antagonismo entre los dos pueblos fue grande y estaba muy vivo en el siglo I d.c.. Por eso no encuentra Jesús alojamiento en las aldeas de Samaria (Lucas 9:52-56) y como máximo insulto se le llama samaritano (Juan 8:48). Tal es el ambiente en que vive y actúa Jesús: odio a los paganos, alimentado por la literatura apocalíptica de la época; divisiones internas entre tendencias diametralmente opuestas, tensión y violencia que irían a desembocar en el levantamiento fanático que llevó la nación a la ruina en el año 70.

4 AMBIENTE RELIGIOSO HELENÍSTICO DEL NT. La Filosofia. En el mundo Helenístico, que participaba de la cultura de signo griego, la filosofía va ganando terreno a las antiguas religiones, al menos entre al gente ilustrada. En la masa del pueblo cunden los cultos orientales a los dioses dadores de salud como Esculapio, Isis, y Serapis, y la magia. La Astrología. Pero quizá la novedad mas importante fue el auge de la astrología, con la concepción de que a cada hombre le acompaña una estrella que determina el destino de cada cual. Se identificó a los dioses con los planetas, mientras el Eón, personificación del tiempo y la eternidad, pasó a ser la divinidad suprema. Los astros dictaban el destino de dioses y hombres. Tan temible era este determinismo que el pueblo buscaba salvación en la magia o en los cultos mistéricos. El Gnosticismo. Otra corriente del tiempo es el Gnosticismo, que pretendía penetrar en las profundidades del mundo y del ser, no por la investigación filosófica, sino por transformación sobrenatural, buscando la divinización del hombre. El dualismo gnóstico era tan exacerbado, que no solo se consideraba mala la materia, sino también el alma misma, de modo que había que liberar el yo del cuerpo y del alma. Ese yo no puede describirse, solo experimentarse en la iluminación del gnóstico, es una chispa divina, partícula de la luz primordial. Únicamente el mensajero enviado a este mundo por la luz del más allá puede recoger estas partículas de luz para llevarlas a su verdadera patria. Los Misterios. Los cultos secretos con disciplina arcana, prometían la salvación en el más allá, liberando del destino y otorgando después de la muerte la unión con la divinidad. En la iniciación se efectuaba una purificación ritual del candidato, ordinariamente un baño, que lo preparaba para el rito central que lo unía al destino del dios. El Culto al Emperador. Este tenía raíces orientales y egipcias, se extiende en el Imperio Romano. Era una declaración de lealtad al Imperio, pero los títulos divinos que se concedían al soberano constituyó un problema de conciencia para los cristianos. Extraído de la Nueva Biblia Española. Autor: Juan Mateos. Adaptado y Recopilado: Rubén Dolz Valencia a 11 de Septiembre 2004

5 INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO LECCIÓN Nº1, INTRODUCCIÓN GENERAL EJERCICIOS ESCRITOS NOMBRE ALUMNO: FECHA: EJERCICIOS: Nº1) En base al relato del libro de los Hechos de los Apóstoles, reconstruye con tus palabras los diferentes encuentros de Pablo con Félix y Festo, resaltando la diferencia de trato de cada uno con Pablo. Nº2) Busca en los Evangelios al menos dos pasajes donde Jesús es interpelado por los saduceos y explica qué rasgos distintivos de sus creencias se dejan ver en estos episodios. Nº3) Busca en las epístolas, algún pasaje que haga referencia al Gnosticismo y/o a los Cultos Secretos de Misterio, haz una comentario explicativo de la creencia pagana aludida y de la enseñanza del escritor bíblico al respecto.