"Sobre El Acto Analítico: -un Necesario A Inventar-"

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1 "Sobre El Acto Analítico: -un Necesario A Inventar-" (*) Jornadas Sobre: interpretación, Construcción, Intervención Y Acto En Psicoanálisis Escuela Freudiana De Buenos Aires. ( 31 De Octubre Y 1 De Noviembre 2008). Olga Cuadra Freud nos advertía del furor de curar, hoy es el tiempo de estar advertidos por el furor de la eficacia. Que el analista se sustraiga del furor de curar no quiere decir subestimar la importancia de los resultados en la dirección de la cura. Esta concepción tira por tierra toda idea de dirección de la cura que tenga prisa de ir tras la resolución de un conflicto actual, en función de una supuesta eficacia. Abandonar cualquier idea del bien para operar como analista en la cura, ya no la ética del analista sino la ética del discurso que es la el psicoanálisis. Cada analista construye su propia clínica y lo construye como la reflexión necesaria sobre el acto determinado por los requisitos mismo del acto. El analista para producir efectos tiene que ser al menos dos, el que produce los defectos y los que teoriza, tiene que ser al menos dos y uno de es estos tiene que teorizar sobre estos defectos, porque sino teoriza sobre estos defectos parece que no produce esos defectos esto va articulado a que no se trata de una técnica sino de trasmitir algún saber en el que hacer sobre su práctica del psicoanálisis, es interrogarse a posterior. Lacan en la dirección de la cura y los principio de poder va despejando al analista cada vez más el poder del ejercicio para ir otorgándole el poder del que rige su operatoria. En el seminario del acto analítico plantea: una disyunción entre profesión y acto analítico, profesión proviene del latín: professio-onis de tener fe en la religiosidad de su ejercicio, que sostiene una idea de salvación y tiende a la ilusión o creencia de la garantía. En cambio el acto es del orden de la certeza del riesgo. De los que no hacen de ello una profesión. Su efecto sorpresa es lo que no puede ser fácilmente ubicado del lado de la garantía ni de la suposición, acto que nos reenvía a la división del sujeto, división que va retomar la reformulación del cogito- ergo sum- pienso luego soy de Descartes. Y de Freud: wo es war,soll ich werden donde ello estaba, que el sujeto del inconsciente advenga.no se trata ni del - Página 1 de 5 -

2 ello pulsional ni del yo del dominio. Creo que pone a prueba el poder de invención o creación del analista y a la vez construye un estilo propio. Estilo que no es ajeno a su propio análisis, a su formación teórica y supervisión. En todo Acto analítico está implicada la transferencia por lo que el analista da a ese hacer soporte y autorización. Tiene que soportar para hacer su jugada el lugar que el otro le asigne Soporte que está hecho de la docta ignorancia. También está en juego la alineación favorecida por las asociaciones libres ahí emergerá algo de su verdad como sujeto. El acto está en la lectura misma del acto,es decir que esta lectura sea simplemente sobreañadida,( nachtraglich) es lo que le va dar su valor. El psicoanalista opera a partir de un no pienso y sólo a partir de esa posición, el psicoanalista puede ser el agente del discurso que aloja el acto analítico. Lacan diferencia la acción, del acto,este último se ordena desde el discurso, hace falta el sgte para que se efectúe el acto. porque hay compromiso y reconocimiento que implica la repetición y la inscripción en el gran Otro. El acto verdadero lo define como aquello que sucede en el lugar de un decir y que cambia al sujeto, es decir en el acto destitución del sujeto que lo instaura para que advenga en otra posición como sujeto deseante en su falta en ser. El acto analítico como Kairós es siempre inesperado tiene efecto sorpresa, es un saber inconsciente, porque es un hecho sgte, particularidad de una cura, cuando hay un acto, la cosa no sigue igual, hay un atravesamiento, produce un cambio de posición en el analizante, pero no se trata de una ultima palabra. Tal como sucede en ese acto de cruzar o franquear la frontera del río Rubicón, por parte de Julio C. César, que no le estaba permitido hasta ese momento, al atravesarlo da comienzo a la guerra de Galias, produce un acto fundacional, iba a tomar posición de la madre tierra. La frase famosa es lacta Alea est la suerte está echada como símbolo de una decisión audaz y arriesgada que no tiene vuelta atrás. Mientras Cesar esperaba pasar, el acto estaba detenido al cruzar el Rubicón, algo se produce, hay un cambio, no es lo mismo que antes de haberlo hecho, da lugar a lo inaudito o inventado, en la detención, en la espera en cambio es donde se encuentra el goce y no en el atravesamiento porque en el atravesamiento se encuentra con la castración. Tiene valor de acto, el traspaso del Rubicón marca un inicio la guerra de Galias, da referencia a un origen, origen al sujeto de lo inconsciente. Es inaugural y al mismo tiempo fallido porque no reencuentra la condición originaria, entre lo buscado y lo encontrado reina la no relación sexual. Comenzar un análisis es: sí o no un acto? Tiene dimensión de acto, el acto está siempre en el comienzo pero en los sucesivos tiempos dialécticos tomará diferentes lógicas - Página 2 de 5 -

3 transferenciales que marcará el paso de su dramática. Anais Nim, escritora, amiga íntima de Antonin Artaud y amante de Henry Miller, fue analizante y discípula de Otto Rank.Había tenido un análisis anterior con un conocido analista francés de su época,rené Allendy, del cual declara no había pasado absolutamente nada. Anais relata en su diario íntimo aquella primera entrevista con Otto Rank hablé de mi obra y de mi vida en general. Dije que había sido siempre muy independiente y que nunca me había apoyado en nadie.frente a lo cual el analista interviene, dirigiéndose hacia la puerta: Bien me alegra que Ud. pueda valerse por si misma y no necesite ayuda.intervención que produce en Anais Nim la irrupción de un llanto. A la vez que comienza a recordar y asociar, a partir de ese día mi vida cambió confrontación con su decir que abre un trabajo asociativo y aparición de recuerdos infantiles, intervención que apunta a un más allá de los enunciados del yo, a la enunciación inconsciente que abre la transferencia. Recordemos el primer momento de la inversión dialéctica de la transferencia que plantea Lacan en el texto Intervenciones de la transferencia, tomando el caso famoso de Dora, Freud, le creyó pero a la vez le pregunta cuál es tu propia parte en el desorden del que te quejas?. Esto demuestra que el discurso del analizante es una estofa de superficie que puede cortarse o sea función del corte, propio del acto analítico es la función de lectura que es la escucha misma. Como es del orden de la certeza del riesgo, de lo no calculado y también de la impostura, ya que el analista hace como si supiera lo que hace cuando en realidad no sabe de ninguna manera permitiendo conducir una cura : transformar la posición del analizante con su goce incluido su síntoma, conmover ahí donde quedó coagulado en la escena fantasmatica y avanzar un poco más digo avanzar un poco más :si bien hay acto analítico no es garantía, que una cura llegue a su fin. Es impensable definirlo si no se toma el doble bucle, la repetición que pasa a ser concebida como repetición de goce. Si bien el acto atañe al analista, es lo que estaría más elidido y menos dilucidado para el analista mismo, quien a la vez, es él quien los comete. Además se pregunta si tal elisión no es inherente al acto, y se presenta como corte, es sólo en la medida en que la incidencia de este corte sobre la superficie topológica del sujeto ya no es la misma. El acto está fundado sobre la repetición, toda repetición busca repetir precisamente lo que escapa a la función de la marca, no es la marca, es lo que escapa a la función de la marca. En tanto la marca es originaria de la función de repetición, pero lo que intenta repetir es lo que escapa a la función de la marca. La repetición es porque no se logra captar aquello que escapó, por eso es preciso que la marca se borre, en un segundo tiempo.(2) Repetición como enunciado de lo imposible. - Página 3 de 5 -

4 La semejanza no está en las cosas sino en la marca que hace posible añadir las cosas sin tener en cuenta sus diferencias. La marca tiene el efecto de borrar la diferencia y esto es lo que nos muestra lo que ocurre con el sujeto, el sujeto inconsciente en la repetición, porque sabemos que se repite algo peculiarmente significativo, el sujeto está aquí, en esta oscura cosa que llamaremos trauma o placer exquisito.(3). Comenzar hablar no es sin consecuencia para el analizante, producción de un decir, decir en acto, consecuencia que supone una relación a la verdad que el analizante sostiene. Les quería comentar acerca de una paciente que hacía cinco años que estaba en análisis, su motivo de consulta fue como lo llamaba ella su gran depresión a raíz del último aborto que se había realizado este era el séptimo. En su anterior análisis su terapeuta le había dicho que para qué correr riesgos.fantasma alimentado por el fantasma de la terapeuta que la cristaliza en su lugar de puro goce. Su madre había muerto durante el parto de la paciente, creció escuchando por parte de su padre, que traer hijos al mundo era arruinarse la vida, su hermana mayor también fallece durante el parto. Tanto su madre como su hermana tenían problemas cardíacos ;la paciente me dice ellas sabían de sus problemas y eligieron la muerte, le señalo que a pesar de los riesgos ellas apostaron a dar vida. Entre la madre y la hija, el estrago se juega a menudo sobre la cuestión de los vestidos que se pasan, se roban, se ponen o se sacan, como si hubiera una particular dificultad para que cada una tenga su envoltura propia,distinta de la otra. La envoltura se hace y se rehace entre ellas, como si no hubiera una para cada una. La paciente un día viene muy angustiada y me dice que está embarazada que su médico le dijo que como es una mujer grande (43años) puede correr riesgo por los antecedentes que tiene, el médico se refiere a la series de abortos y de llevar adelante el embarazo que siempre es con riesgos. Qué hago por un lado tengo el teléfono de la persona que me va hacer el aborto, al cuál respondo inmediatamente Haga los que hacen todas las futuras mamás le buscan un nombre a sus hijos y corto la sesión. Intervención que me sorprendió y también me hizo cuestionar algunas cosas por ejemplo porqué respondí tan rápidamente, si en un punto no había respondido a su demanda?, pero es muy diferente responder con un acto que produce un corte a su compulsión repetitiva y deja caer su cuerpo de niña rota. Acto que nunca es calculado y por eso se resignifica a posterior y que me llevó a escribir este texto. - Página 4 de 5 -

5 Así como César franqueó el Rubicón, para esta paciente la suerte estaba echada, no había vuelta atrás,las series de aborto era un intento de borrar las diferencias con la madre y a la vez de inscribir lo traumático que escapa a la función de marca. Bien sabemos que el tiempo es un nudo, un nudo de tiempo simbólico, imaginario y real, que necesita para las mujeres que se colocan en la sexuación como tal, de un tiempo cronológico, creo que es necesario que los analistas no descuidemos éste último. La maternidad no se trasmite como el Falo se pasa entre los hombres, por la castración, como la maternidad no se trasmite, es necesario renunciar a recibir directamente de la madre la autorización de dar a luz lo que es otra cosa. Es preciso hacerlo.(4) Frente a un enunciado imposible de la repetición que aspira a la unidad está el acto analítico como un necesario a inventar que apunta a la división del sujeto. División que no es sin correr riesgos. NOTAS (1) Necesario: Concepto tomado de Aristóteles de los silogismos Nodales. (2) Jacques Lacan, Logica del fantasma (3) Jacques Lacan, Lacan Oral, El discurso de Baltimore (4) Marie-Magdeleine Chatel, Litoral, la función del Duelo Octubre 1994, Edelp. - Página 5 de 5 -