Horizontes civilizatorios y desarrollo

Transcripción

1 Semana 88 Empecemos! Hasta ahora hemos visto una panorámica sobre las potencialidades ecológicas-ambientales de nuestra nación, luego nos centramos en las actividades productivas asociadas a la minería. Esta semana constituye un punto de reflexión y evaluación sobre la dirección tomada en cuanto a lo que entendemos por desarrollo y cuáles han sido las estrategias implementadas para alcanzarlo, destacando que Venezuela, con la Constitución de 1999, se ha asumido como un país pluriétnico y multicultural, lo que implica la existencia de diferentes concepciones y formas de vivir y desarrollarse. Qué sabes de...? En el 9no semestre, durante la primera semana, abordamos el tema: Humanos y su concepción de desarrollo. Te invitamos a releer ese material y redactar un concepto propio sobre: qué podríamos denominar concepción de desarrollo? El reto es... Seguro has escuchado que, cuando los europeos llegaron a los territorios hoy venezolanos, estos estaban poblados por innumerables grupos indígenas; sin embargo, el proceso de colonización los redujo significativamente. Actualmente en Venezuela existen alrededor de 32 pueblos indígenas, como se puede observar en el mapa (figura 7). Por qué crees que la mayoría de los pueblos indígenas que aún quedan en Venezuela generalmente están ubicados en zonas fronterizas o de difícil acceso? Argumenta tu respuesta. 262

2 Semana 8 Figura 7. Fuente: Vamos al grano En Venezuela existen diferentes culturas indígenas, pueblos afrodescendientes y, por supuesto, una sociedad mayoritaria (numéricamente hablando) criolla de origen occidental. Para establecer el valor y significado de esta diversidad, consideramos relevante abordar dos postulados propuestos por Bonfil Batalla (1989): Matriz cultural: para hacer referencia al conjunto de relaciones autónomas de los elementos culturales propios del grupo que le dan organización, permanencia y continuidad a la cultura del grupo; en otras palabras, es un esquema básico ordenador de la percepción, un plano general o matriz que articula en cierto nivel al conjunto de elementos culturales; implicaría, al menos, ciertas representaciones colectivas que conforman una visión particular del mundo. Horizontes civilizatorios: establecen niveles de proximidad, de la matriz cultural, entre grupos culturales diferentes, pero que han coincidido en las perspectivas marco que organizan el mundo. En otras palabras, los pueblos culturalmente diferentes tienen y necesitan mantener una matriz cultural que de coherencia a sus vivencias en tanto que grupos particulares y, además existe la posibilidad de mayor proximidad (comprensión, empatía cultural) entre algunas culturas que entre otras. 263

3 Semana 8 Partiendo de los postulados anteriores y, sin intenciones de homogeneizar, podemos entonces afirmar que entre los pueblos indígenas de Venezuela hay un horizonte civilizatorio compartido, es decir, aun cuando tienen sistemas de representación diferentes, particularidades lingüísticas, religiosas, organizacionales, entre muchas otras, ellos comparten perspectivas marco; por ejemplo, la visión que tienen sobre la relación humano-naturaleza, asumida por los pueblos indígenas en condiciones de igualdad/equilibrio. No es casual que para diversidad de pueblos indígenas los elementos de la naturaleza (flora, fauna, astros, relieves, cuerpos de agua, entre otros) representen, según su mitología, seres vivos que en algún momento de su historia coexistieron como humanos (miembros de su etnia) pero que fueron encomendados por diversas razones a desempeñar ese rol en la conformación del universo. Mientras que para las sociedades criollas de origen occidental la tendencia es a considerar la relación humano-naturaleza como de dominación, es decir, desde el horizonte civilizatorio de la cultura criolla de origen occidental, el humano puede y debe dominar la naturaleza. Ahora bien, según el preámbulo de la Constitución vigente en nuestra nación, somos: Una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. Declaración que implica aceptar, reconocer y valorar que en nuestro país existen diferentes formas de ver e interpretar el mundo, lo cual incluye nuestras concepciones de desarrollo y las estrategias que implementaremos para alcanzarlo; sin embargo, hasta ahora, con esta Constitución y con las anteriores, ha prevalecido la concepción de desarrollo propia de la sociedad mayoritaria criolla de origen occidental, vale decir, una concepción no indígena. Quizás el primer elemento de análisis para la evaluación de nuestra concepción de desarrollo sea aceptar que como nación lo hemos asumido como la acción de producir y producir para consumir y consumir, de allí que nuestras actividades económicas y los avances científicos-tecnológicos están orientados a incrementar la producción en los diferentes ámbitos, generando mayor intervención sobre los espacios y aprovechamiento de los recursos naturales. 264 Desde esta perspectiva de desarrollo, como equivalente a la cantidad de consumo, las actividades productivas tienden a ser contaminantes, en tanto cada día se requiere de mayor explotación y producción. Aquí nos interesa destacar que, hasta ahora, las propuestas y acciones de desarrollo generalmente han

4 Semana 8 significado el sacrifico de los pueblos minoritarios, lo cual representa, en definitiva el sacrificio de la diversidad cultural. La historia venezolana está plagada de ejemplos: desde los más dramáticos, en el periodo de conquista, cuando los miembros de los pueblos indígenas fueron exterminados para sanear los espacios en los cuales se levantaron los poblados que luego se convirtieron en grandes ciudades, hasta los tiempos contemporáneos, donde se conocen casos como el cierre de Caño Manamo, que permitió la entrada de barcos de gran calado para sacar la producción de hierro y aluminio venezolano a los mercados internacionales, pero que al mismo tiempo significó el empobrecimiento del pueblo Warao y campesino que vivía en la zona; la reducción en cantidad y calidad del hábitat del pueblo indígena Pemón con el establecimiento del tendido eléctrico desde Venezuela hacia el norte de Brasil; la persecución y asesinato de indígenas yanomami por parte de los garimpeiros, la amenaza de explotación de carbón que se cierne sobre los indígenas wayuu, yukpa, japreria y barí que habitan en la Sierra de Perijá, entre muchos otros que a diario se levantan, proyectos que a la larga atentan contra todos los venezolanos, al destruir los espacios sobre los que se soporta nuestra vida. Ahora bien, no proponemos que se abandonen todos los proyectos mineros y en general los proyectos productivos que atentan contra los territorios, espacios vitales de los pueblos indígenas, pero sí que se estudie el abanico de posibilidades y se asuman aquellos menos dañinos, que se utilice la tecnología menos agresiva e intervencionista y, sobre todo, proponemos reevaluar las concepciones de desarrollo, a fin de hacer saber que algunos espacios naturales son más beneficiosos si los dejamos como reservas de vida y no de producción; es posible también que entendamos algunos elementos de las lógicas indígenas, afrodescendientes, campesinas o populares en las cuales no es necesario consumir y consumir, sino vivir y disfrutar lo que nos da esta hermoso planeta. Para saber más Tomando en consideración que durante esta semana hemos abordado la existencia de diferentes concepciones y formas de vivir y desarrollarse, creemos interesante que escuches el audio 500 eng-años! (disponible en: el cual constituye una adaptación radiofónica del texto Las Venas Abiertas de América Latina de Eduardo Galeano que, de un modo particular, relata cómo la concepción occidental del desarrollo de convirtió en la concepción hegemónica. También te recomendamos tres videos que relatan la historia de algunos de los conflictos generados a partir de la imposición de una concepción de desarrollo: 265

5 Semana 8 Documental: Caño Manamo: No a la explotación del carbón: Masacre de indígenas en Venezuela: También, desde la perspectiva de los conflictos en el territorio venezolano, puedes revisar dos lecturas: Venezuela: bloqueo de carretera en protesta por tendido de transmisión eléctrica: Acción urgente para paralizar tendido eléctrico Venezuela-Brasil: Aplica tus saberes La alternativa está frente a nosotros: cuidar de la Tierra o ser partícipes de la destrucción tanto nuestra como de la diversidad de la vida. Debemos reinventar una civilización industrial y tecnológica hallando nuevos caminos para equilibrar al individuo y a la comunidad, al tener y al ser, a la diversidad y a la unidad, al corto y al largo plazo, al uso y al cuidado. Tomado de: Este texto corto habla de dos perspectivas y nos propone reinventar nuestra civilización. Indaga algunas de las actividades productivas desarrolladas en tu región, descríbelas y argumenta: a qué alternativa representan cuidar de la Tierra o ser partícipes de la destrucción? Comprobemos y demostremos que En la sección Vamos al grano hemos mencionado algunos de los conflictos generados a partir de la imposición de una concepción de desarrollo: 1. Cierre de Caño Manamo. 2. Tendido eléctrico desde Venezuela hacia el norte de Brasil. 3. Acciones de los garimperios en el Amazonas venezolano Explotación del carbón en el Estado Zulia.

6 Semana 8 Te invitamos profundizar en la situación actual de alguno de estos conflictos, o en otros de la misma naturaleza que conozcas. Presenta en un poster (con fotografías y algunos textos) una alternativa que implique un cambio en la concepción de desarrollo, que sea factible y en la cual tú puedas participar. Comparte las propuestas realizadas con tus compañeros y compañeras del CCA. La tierra está a punto de partirse en dos El cielo ya se ha roto, ya se ha roto el llanto gris La mar vomita ríos de aceite sin cesar Y hoy me pregunté después de tanta destrucción Dónde diablos jugarán los pobres Niños? Ay ay ay! En dónde jugarán? Se está quemando el mundo Ya no hay lugar Maná. Canción: Dónde Jugarán los Niños 267