1. Culturas indígenas de Costa Rica

Transcripción

1 Lingüística Chibcha 16:9-17, REVITALIZACIÓN LINGüíSTICA DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE COSTA RICA Calmen Rojas Chaves 1. Culturas indígenas de Costa Rica En Costa Rica hay ocho culturas indígenas, distribuidas en 22 territorios indígenas legalmente constituidos. La población de estos territorios es de habitantes, incluyendo a los no indígenas que habitan en ellos. En esta cifra no están incluidos los bocotás (14 familias en 1996), ni los misquitos. Estos últimos viven en el Atlántico Norte y no se cuenta con datos de su población. Costa Rica tiene una población de alrededor de habitantes, por lo que los indígenas constituyen entonces menos del 1% de la población del país. En el cuadro N 1 podemos ver cuáles son estos pueblos y territorios indígenas y en el mapa podemos observar su localización. CUADRO 1 PUEllLOS INDÍGENAS DE COSTA RICA PUEBLOS HABITANTES LENGUA CHOROTEGAS 795 (2.22% Matambú HUETARES 816 (2.28%) MALECUS (3.0%) MALECU TÉRRABAS (3.5%) TÉRRABA BRUNCAS (14%) BORUCA GUAYMÍES (15%) NGÁBERE CABÉCARES 9308 (26%) CABÉCAR TERRITORIOS Quitirrisí Zapatón Guatuso Térraba Boruca Curre Osa Cante Burica Abrojos Montezuma Coto Brus *Altos San Antonio Ujarrás Telire Talamanca cabécar HECTÁREAS

2 10 ESTUDIOS DE LINGUISTICA CI-IIBCI-IA Tayní Chirripó Arriba Chirripó Abajo Nairi-Awairi BRIBRIS (34%) BRIBRI Salitre Cabagra Talamanca bribri **Kekolcli TOTAL TERRITORIOS hectáreas Según información de P.N.U.D. y Gilberth González * No ha sido declarado territorio indígena ** Territorio habitado por bribris y cabécares 2. Lenguas indígenas costarricenses Como se infiere del cuadro N 1, en Costa Rica se hablan seis lenguas indígenas. Todas son de la estirpe chibchense. De estas seis lenguas dos - el boruca y el térraba - están en estado de extinción, y las otras, aunque están en una situación más favorable, han sido dejadas de hablar por un porcentaje de la población joven, según se detalla a continuación. CUADRO 2 PORCENTAJE DE HAllLANTES DE LENGUAS INDÍGENAS PUEBLOS % HABLANTES LENGUA INDÍGENA % HABLANTES ESPAÑOL MALECUS 70% 100% GUAYMÍES 95% 85% CABÉCARES 95% 70% BRIBRIS 75% 95% BRUNCAS 10 h, 30 serni-h 100% TÉRRABAS 2h 100% Fuente: Departamento de Educación Indígena

3 ROJAS CHA VES: Revitalización Iingüísuca de las lenguas indígenas de Costa Rica 11 PUEBLOS Y TERRITORIOS INDÍGENAS EN COSTA RIC.o\. PU :BlOS MALELUE CHOROTEGAS IIUETARES ~RIllRIS rcr!bt:s SORUCAS C:JAYM1CS 1- GUATUSO 2- MATAM8L1 3- QLIIT"~RISI lapatc)n s- N"'~'AW,A m 41 CHIQRIP() 1 ",\..10 CHIRR1PO a T"VNJ 9 luir'[ l,,- 10- TALAMANCA CABEC/rIn UJA.qAS j 11.- COCLtS I IJ- "LAMAHC'" 6AIIUU ), SAL.lTIU lis- CA&AGRA " 16- TtRAASA j 17- BORUCA ll&- CUR~E í 19- coro ea". ) 20- "erojo MONTt:lUItolA os,.. ~n CONTE tijlllca, ~

4 12 ESTUDIOS DE LINGUISTICA CHll3CHA Además de la lengua, cada pueblo ha perdido muchos de sus rasgos culturales. Las causas que han provocado esta lamentable situación no son diferentes a las que han afectado al resto de los pueblos indígenas de América, y no son tampoco un asunto del pasado. Aún hoy muchos tienen poca estima de su condición de indígenas, día a día ven diluirse su identidad cultural y, conscientes de que son culturalmente diferentes, se enfrentan al dilema de mantener y fortalecer su cultura o integrarse a una sociedad en la que son minoría y en la que durante muchos años se ha negado la diversidad cultural. 3. Legislación en favor de las lenguas indígenas Además de los convenios internacionales que ha suscrito el país en relación con los pueblos indígenas, como la Convención de los Derechos de los Niños y de las Niñas, filmada en 1990 y el Convenio 169 de la O.I.T., a lo largo de los últimos veinte años los diferentes gobiernos han promulgado leyes y decretos referentes a la conservación, revitalización y difusión de las lenguas y culturas autóctonas y a la educación del niño indígena. Los más importantes son los siguientes: a) Decreto Ejecutivo N de En este decreto se considera que "El Estado debe apoyar el rescate de las diferentes expresiones culturales, otorgando a los pueblos que conforman su nacionalidad, los recursos necesarios para el fomento, estudio y difusión de su cultura, incluyendo la promoción y conservación de sus lenguas vemáculas". En el artículo 1 se establece que: "Las lenguas matemas autóctonas serán consideradas como parte del patrimonio cultural costarricense, y en las esferas de su influencia serán consideradas como lenguas locales". En el artículo 2 se encarga a una serie de instituciones gubernamentales promover el estudio científico de las lenguas indígenas, difundir la literatura en dichas lenguas, desarrollar la educación bilingüe, producir textos de alfabetización y coordinar con otras instituciones que tengan funciones similares. b) Decreto Ejecutivo N de Mediante este decreto se Crea el Subsistema de Educación Indígena, dentro del Ministerio de Educación Pública. En el artículo 1 se indica que el objetivo de este subsistema es desarrollar la educación bilingüe y bicultural. En el artículo 2 se establecen, como fines de la educación en las Reservas Indígenas, los siguientes: alfabetizar en lenguas indígenas, preservar los idiomas indígenas y promover el desarrollo y la práctica de los mismos y promover estrategias para el rescate de las lenguas indígenas que se encuentran en proceso de muerte.

5 ROJAS CHA VES: Revitalización lingüística de las lenguas indígenas de Costa Rica 13 e) Decreto Ejecutivo N de En este decreto se crea el Departamento de Educación Indígena del Ministerio de Educación Pública. En el artículo 54 se establecen, entre otras, las siguientes funciones de ese departamento: "Orientar la contextualización del cunículo a las características y necesidades de la población indígena costarricense". "Promover la educación bilingüe y pluricultural en las instituciones educativas de las comunidades indígenas". 4. Programas de difusión y revitalización 4.1. Investigación Para que la revitalización y difusión de una lengua sean posibles, y principalmente si ésta sólo es hablada por un grupo minoritario, debe haber primero investigaciones que permitan planificar programas y proyectos con esa finalidad. En ese sentido, ha sido y es fundamental la labor de investigación y recopilación que desarrolla el Departamento de Lingüística de la Universidad de Costa Rica. El estudio científico de las lenguas indígenas le ha permitido a ese departamento, entre otras cosas, la preparación de alfabetos prácticos que faciliten el desarrollo de la escritura en las diferentes lenguas indígenas, así como la elaboración de gramáticas, diccionarios y recopilaciones rigurosas y sistemáticas de textos de la tradición oral y de diversos aspectos de las culturas indígenas. Son innumerables las publicaciones de los miembros de ese departamento en las que se analizan e interpretan diferentes características de las lenguas indígenas. 4? Diñ.,._. ljuslotl Las investigaciones del Departamento de Lingüística de la Universidad de Costa Rica han dilucidado un conocimiento que, en muchos casos, ha sido "devuelto" a las comunidades, mediante el desarrollo de proyectos de acción social. Estos proyectos han estado dirigidos, en unos casos, a los docentes que trabajan en las escuelas de los territorios indígenas, y en otros, a los adultos de las comunidades, oportunidad en la que con frecuencia se integran los maestros. Han tenido como objetivo inmediato que los participantes aprendan a hablar la lengua indígena propia de su etnia, aprendan a escribirla usando los alfabetos prácticos, conozcan la estructura de la lengua y que ésto les permita valorarla y, según las circunstancias, reproducir el aprendizaje en los familiares - principalmente en los niños - o en los alumnos. En el caso de programas dirigidos a los maestros, se ha buscado también que a través del conocimiento de la lengua que hablan sus estudiantes, comprendan los problemas de adaptación y de aprendizaje que enfrenta el alumno cuando ingresa a la escuela y sean capaces de aportar soluciones que no vayan en detrimento ni de la lengua indígena ni del aprendizaje del español.

6 14 ESTUDIOS DE LINGUISTICA CHIBCHA A partir de 1990 se han desarrollado proyectos de este tipo en diversas comunidades borucas, guaymíes, malecus y bribris. Actualmente hay dos vigentes: uno en comunidades boruca s y otro en comunidades bribris. En éste último también participan niños. Con poco éxito, algunas organizaciones no gubemamentales han desarrollado actividades similares en los territorios indígenas de Ujarrás y Salitre, con la variante que en sus proyectos no se ha contemplado sólo la lengua, sino también la artesanía y la medicina tradicional. La poca capacitación de los difusores -pertenecientes a las mismas comunidades-, la escasa planificación y la amplitud y variedad de los contenidos, son algunas causas del poco éxito que han tenido estos proyectos. Las organizaciones indígenas, así como las organizaciones ambientalistas con proyectos en territorios indígenas, han procurado rotular, en la lengua indígena propia de la zona, las edificaciones y algunas plantaciones. En los últimos años, estos organismos, diversas organizaciones religiosas, así como algunas entidades del Estado como el Ministerio de Salud, el Tribunal Supremo de Elecciones y la Defensoría de los Habitantes han procurado difundir sus mensajes en las lenguas indígenas y para esto han contratado indígenas, que en el momento necesario traducen la información y la graban o la transcriben, según sea pertinente, y que asisten a las actividades programadas con el fin de realizar traducción simultánea del español a la lengua indígena y viceversa. Hay algunas emisoras locales, como La voz de Talamanca y Radio Cultural Malecu que transmiten parte de su programación en bribri y malecu, respectivamente Educación A partir de 1985, los esfuerzos por revitalizar y difundir las lenguas indígenas se han insertado firmemente en los servicios educativos que se brindan en las comunidades. De 1986 a 1988, la Universidad de Costa Rica, en coordinación con el Ministerio de Educación Pública, desarrolló un plan de capacitación para los maestros de las comunidades indígenas. En esta capacitación participaron maestros en servicio, la mayoría sin formación universitaria, casi todos muy jóvenes y con pocos años de experiencia. Fue tan exitoso este programa que estos maestros, fundamentalmente los de Talamanca, a partir de esa época han sido gestores de los principales logros que se han dado en educación indígena: creación de Asesorías Regionales, experiencias de alfabetización en lenguas indígenas, experiencias de educación bilingüe, elaboración de materiales de texto en lenguas indígenas, incorporación de contenidos propios de las culturas indígenas a los planes de estudio de las escuelas y recientemente, la creación del Departamento de Educación Indígena, la propuesta del plan "Una nueva educación en Talamanca" y la fundación del primer colegio indígena del país. A partir de 1993 el Ministerio de Educación ha contratado a miembros de las comunidades para que laboren como maestros de lenguas indígenas en varias escuelas de un mismo territorio. La experiencia se inició con un maestro de lengua boruca y año a año se ha ampliado la cobertura. En el presente año, se ofrece este servicio en 81 de las 133 escuelas indígenas del país, lo que representa una cobertura del 60%. Hay 24 maestros de lenguas indígenas, distribuidos de la siguiente forma.

7 ROJAS CHA VES: Revitalizución lingüística de las lenguas indígenas de Costa Rica 15 CUADRO N 3 DISTRIBUCIÓN DE MAESTROS DE LENGUA INDÍGENA REGIÓN CANTIDAD DE MAESTROS WESCUELAS ATENDIDAS LENGUA QUE IMPARTEN LIMÓN 6 2 BUENOS AIRES 9 33 COTO CHIRRIPÓ GUATUSO bribri - 3 cabécar - 3 bribri - 4 cabécar - 1 térraba - 1 boruca - 3 guaymí cabécar malecu TOTAL lenguas Fuente: Departamento de Educación Indígena Las funciones de estos maestros son las siguientes: a) Enseñar a hablar la lengua indígena, si los niños no la hablan. b) Alfabetizar en la lengua indígena. e) Promover el conocimiento y la vivencia de las costumbres y tradiciones propias de la cultura, buscando el fortalecimiento de aquellas que se están perdiendo. d) Difundir la literatura tradicional. e) Contribuir con los maestros regulares en el proceso de transición de la lengua indígena al español, en aquellas comunidades en que la lengua materna sea la lengua indígena y los niños sean monolingües al ingresar a la escuela. En el Colegio de Amubre, en Talamanca, se imparten lecciones de bribri y cabécar como asignaturas obligatorias del plan de estudios. Por otra parte, el Consejo Superior de Educación, en la resolución del 8 de mayo de 1997, en la que se aprueba un nuevo plan de estudios para la enseñanza primaria, incluyó la siguiente disposición: "En el caso de las escuelas indígenas, su programa está compuesto por dos ejes fundamentales: el Curriculum Nacional Básico aplicado en todo el territorio nacional y los tres componentes del programa de estudios indígena, a saber: la lengua indígena (según la región), el programa de cultura indígena y el programa de educación ambiental. El plan de estudios incorpora la lengua indígena, la cual es impartida con tres horas por semana por un maestro itinerante; el programa cultural que se desarrolla con dos lecciones a la semana por parte de un miembro de la comunidad y los proyectos ambientales, dirigidos por el maestro de aula."

8 16 ESTUDIOS DE LINGUISTICA CHIBCHA El Centro de Investigación y Docencia en Educación de la Universidad Nacional Autónoma desarrolla, desde 1993, el proyecto "Costumbres y Valores". Este proyecto se llevó a cabo de 1993 a 1995 en las escuelas de Guatuso, y de 1996 hasta la fecha, en las de Cabagra y Quitirrisí. Como parte del mismo se han realizado diversas actividades escolares tendientes a que el niño conozca, practique y valore su lengua, así como sus tradiciones y costumbres. Se han publicado recreaciones y recopilaciones de la tradición oral, hechas por los maestros y alumnos de las escuelas incluidas en el proyecto. 5. Tareas pendientes Aún en el campo educativo, en el que se están realizando acciones significativas para la revitalización y difusión de las lenguas indígenas, queda mucho por hacer. Se realizan experiencias de alfabetización y de educación bilingüe, que responden más a una iniciativa de algunos docentes que a un proyecto educativo. La carencia de una sistematización de estas experiencias es uno de los factores que impide el desarrollo de una educación bilingüe, anhelo de muchas comunidades. La producción de textos y materiales didácticos en lenguas indígenas, para apoyar el desarrollo de los cursos que se ofrecen en las escuelas, es otra labor por realizar. Hay que desescolarizar el uso de las lenguas en aquellos territorios en que ésta se encuentra en declinación. Si el uso de la lengua queda circunscrito al ámbito escolar, podría estar limitado a unos cuantos años, a algunos temas o a determinados eventos. Es necesario promover actividades comunales que se desarrollen en la lengua indígena. En este sentido tiene especial importancia la utilización de la radio, sea a través de emisoras locales, o de emisoras nacionales con cobertura en los territorios indígenas. Las emisoras propias de las comunidades - llamadas "emisoras culturales" - deberían replantearse su función y establecer políticas claras sobre el uso de las lenguas indígenas en las producciones y transmisiones. La desescolarización de las lenguas, a la que hice referencia en el párrafo anterior, también supone que las "emisoras culturales" no sólo transmitan, en la lengua indígena, programas de alfabetización, sino también noticias, programas deportivos, ambientales, de salud y de cocina, entre otros. Es necesario contar con una planificación lingüística que determine la ortografía que se va a utilizar, las normas que se van a seguir en la escritura, así como pautas para la creación de nuevo léxico, con el fin de denominar aquellos elementos y conceptos que se van incorporando a la vida diaria. Hasta la fecha, cualquiera toma decisiones sobre estos aspectos, con lo que lejos de fortalecerse las lenguas indígenas, se crean confusiones y disputas entre las comunidades, se dificulta el trabajo de los maestros de lenguas indígenas y se desaprovechan recursos, al publicar textos que nunca van a ser debidamente utilizados, pues su sistema de escritura es incoherente, no sólo con los alfabetos prácticos ya oficializados, sino también con los creados por otros autores. La creación de academias de las lenguas indígenas, o el encargo de esa planificación a un grupo de especialistas, podrían ser soluciones a esta carencia, según lo demuestra la experiencia de otros países. Hay una tarea pendiente más: que el país asuma, como deber del Estado y no como un compromiso de Gobierno la ejecución de la leyes y decretos, así como la continuidad de

9 ROJAS CHA VES: Reviiulización lingüística de las lenguas indígenas de Costa Rica 17 los programas y proyectos encaminados a la conservación, revitalización y difusión de las lenguas y culturas indígenas. BIBLIOGRAFÍA Bauman, J A Cuide to lssues in lndian Language Retention. Washington: Center for Applied Lingüistics. Consejo Superior de Educación. Plan de Estudios de I y II Ciclos de la Educación General Básica. Resolución 34-97, 08 de mayo de Constenla, Adolfo. (inédito) "El libro de texto para las poblaciones indígenas". Reunión técnica para la revisión de textos en lenguas indígenas. San José, Departamento de Educación Indígena Información general sobre los pueblos indígenas de Costa Rica. San José: mimeografiado. Departamento de Educación Indígena Información estadística. Guevara, Marcos y Rubén Chacón Territorios indios de Costa Rica: situación actual y perspectivas. San José: García Hermanos. orígenes, Ministerio de Educación Pública Decreto N MEP. Ministerio de Educación Pública Decreto N MEP-C. Ministerio de Educación Pública Decreto N MEP.