HISTORIA DE UNA CIUDAD LACUSTRE: ORÍGENES. Orígenes de los pueblos indígenas del Valle de México: Los altépetl y sus historias.

Transcripción

1 HISTORIA DE UNA CIUDAD LACUSTRE: ORÍGENES Orígenes de los pueblos indígenas del Valle de México: Los altépetl y sus historias.

2 GEOGRAFÍA

3

4

5

6

7 Antecedentes...

8 LA CUENCA DE MÉXICO Etapa Lítica ( a.c) La Lítica es la etapa más temprana de la historia antigua de México, que estaba poblado entonces por grupos cazadoresrecolectores nómadas.

9

10 Preclásico Temprano y Medio ( c.c) Las primeras sociedades agrícolas Una vez que la agricultura se convirtió en el principal proveedor de alimentos de los pobladores de la cuenca se dió una serie de cambios profundos, como la sedentarización y el crecimiento demográfico.

11

12 Preclásico Tardío (400 a.c- 200 d.c) Las primeras ciudades Surgen las primeras poblaciones de gran tamaño, Cuicuilco y Teotihuacán, en las que se asentarían las bases del desarrollo de las ciudades del Clásico.

13

14 Clásico ( /650 d.c) La diferenciación campo/ciudad) Teotihuacan se transformó en una verdadera ciudad. Se estima que más de una tercera parte de sus habitantes dejó entonces entonces de ser productora de alimentos para dedicarse de tiempo completo a actividades artesanales, comerciales, políticas y religiosas.

15

16 Epiclásico ( d.c) Caída de teotihuacan y nuevas formas de organización Hacia 650 d.c., Teotihuacan había perdido buena parte de su población y su influencia prácticamente había desaparecido.

17

18 Posclásico Temprano y Medio ( d.c) Época de transición En los primeros siglos del Posclásico, por vez primera la cuenca no fue la región más importante del Altiplano Central. Las dos principales ciudades de la época, Tula y Cholula, se encontraban situadas en áreas vecinas. Para finales de este período, la población iba en aumento y la región se encaminaba al auge que caracterizó al Posclásico tardío.

19

20 Posclásico Tardío ( d.c) El dominio mexica México- Tenochtitlan, capital de los mexicas, sede de una poderosa confederación que dominaba buena parte de Mesoamérica: La Triple Alianza, formada por Tenochtitlan, Tacuba y Texcoco.

21 MITOS, TERRITORIO, HISTORIA... FUNDACIÓN DEL ALTÉPETL MÉXICO - TENOCHTITLAN

22 Los aztecas afirmaban que provenían de una ciudad que denominaban Aztlán, el país del color blanco, concebido como una isla en medio de un lago rodeado de carrizos y pleno de chinampas podemos notar fácilmente la similitud con la posterior Tenochtitlan-, en una de cuyas orillas se levantaba el cerro de Colhuacan, lugar de los nietos-sobrinos, provisto de las famosas siete cuevas. De la palabra aztlán, derivó el nombre de aztecas; es decir, la gente de Aztlán, aun cuando ellos mismos se denominaban mexicas, vocablo proveniente del nombre de su héroe Mexitli, o Mecitli; aunque también usaban el término tenochcas, en referencia a su caudillo Tenoch.

23

24

25 Así lo hicieron, caminaron durante semana, meses, incluso años. Se convirtieron en un pueblo errante; hasta que un día, al llegar a los límites del lago de Texcoco (región dominada por el señorío de Azcapotzalco), vieron la señal que tanto esperaban justo en un islote en medio del lago, aquella águila majestuosa tenía en su pico a una serpiente, tal como Huitzilopochtli les había indicado.

26 Los grupos gobernantes de cada altépetl crearon tradiciones históricas. El mito en su contexto cultural o su funcionamiento como una ideología política.

27 - Entidad Política independiente, generalmente del tamaño de una ciudad- estado. - Alude a dos elementos esenciales para cualquier entidad política mesoamericana. - El Cerro sagrado, que era considerado el lugar de residencia de la deidad patrona - Fuente de agua que permitía la subsistencia física y agrícola de sus pobladores. Altépetl Cerro- Agua tepetl- alt

28 Cerros RÍOS - Vasijas, llenos de agua. Vinculación con los ámbitos social, natural y sobrenatural. - Vienen del tlalocan en los cerros, vinculados con chalchiutlicue (la de la falda de jade)

29 CHALCHIUHTLICUE

30 EL PUEBLO DEL SOL Se identifica que el 13 de abril de 1325 d.c. tuvo lugar un eclipse solar, tal hecho fue adaptado por los sacerdotes mexicas a la fundación de la gran ciudad.

31 Huitzilopochtli Coyolxauhqui Coatlicue

32

33 SIGNIFICACIÓN DEL TERRITORIO Aspectos naturales y humanos Rituales y milagros acontecidos durante la fundación del Altépetl. Historias Vínculo simbólico y religioso Territorio, población, gobierno y dios patrono de la entidad política

34 PAISAJE HUMANIZADO Y RITUAL - Topografía. Movimiento del sol y otros astros. Marcas humanas. Asentamientos y edificaciones rituales. Conjunto lleno de significados simbólicos y religiosos, inseparables de la identidad del Altépetl.

35

36 Como imagen del cosmos, la nueva ciudad va a orientarse conforme al movimiento solar y a dividirse en cuatro cuadrantes. En medio de los cuatro barrios se establece el centro fundamental que forma el espacio sagrado.

37

38 ALTÉPETL TERRITORIO TEMPLO

39 Centro del cosmos Eje cósmico ritual

40

41 Guerra Florida

42 Xipe Totec

43 CAÍDA DE UN IMPERIO ( d.c.)

44 Finalmente, el altépetl no era solo una entidad social, sino también un territorio ritualizado y humanizado, un cerro y una fuente de agua, un ecosistema explotado por el grupo de acuerdo a su identidad cultural, y su existencia y continuidad eran evidentes en ese paisaje transformado por el hombre. (Navarrete, 2011)

45 Respecto a la compleja relación entre los cerros y el agua, fray Bernardino de Sahagún explica lo siguiente en su Historia general de las cosas de la Nueva España: Aquí, los hombres de Nueva España, los antiguos hombres decían de éstos [los ríos], que de allá vienen, que de allá vienen del Tlalocan, puesto que son su propiedad, puesto que de él sale la diosa cuyo nombre es Chalchiuhtlicue, la de la falda de jade. Y decían que los cerros son sólo fingidos, sólo por encima son terrosos, pedregosos, que sólo son como vasijas, como casas que están repletas de agua. Y si en algún tiempo se quisiera destruir los cerros [pensaban que] se anegaría su mundo.

46

47 Bibliografía - Arqueología Mexicana. Revista Bimestral. No. 86, Volúmen XV. Julio-Agosto La Cuenca de México. Federico Navarrete Linares. Origenes de los pueblos indígenas del Valle de México. Instituto de Investigaciones Históricas. UNAM, México Luis Suárez. De Tenochtitlan a México. Archivo del Fondo. FCE, México León Portilla, Miguel. Los antiguos mexicanos, a través de sus crónicas y sus cantares. FCE, México León Portilla, Miguel. Visión de los vencidos. Biblioteca del estudiante universitario, 81. UNAM, México.1984