SEGUNDA PARTE REFLEXION SISTEMATICA SOBRE LOS SACRAMENTOS

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1 SEGUNDA PARTE ~ REFLEXION SISTEMATICA SOBRE LOS SACRAMENTOS

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3 (,COMO ORGANIZAR y sistematizar una renexion teologica fund a ment a l sobre los sacra mentos hoy? He aqui la primera cuesti o n que hemos de pl a ntearnos, des pues de haber fij ad o nuestra mirad a en la realidad hi storica que nos ha precedido y que hoy nos circunda. Es la pregunta por el camino, po r el metod o. Conforme iba mos realizando nuestro itinerario hista rico, he id o to ma ndo a lgunas notas de viaje que induda blemente nos van a servir para dibujar este nuevo it inerario. En la primera pa rte hemos estudiad o como las pala bras " misteri o " y "sacra mento" ha n sid o asumidas po r la tradicio n cri sti a na del primer mileni o como ca tegorias que habla n de los grandes gestos simbo licos a traves de los cuales Dios sigue ma nifesta ndose, actua la salvacia n y constituye a su puebl o santo, y los crcyentes expresamos nuestro culto a Dios. A mbas categorias teol6gicas (misterio, sacramento), cad a una co n sus pec uli ares matices sema nticos, hacen, pues, una doble referencla: a) en primer lugar. aj()(il/as intensas de mani/estaeion de Dios y de su aecion salvado ra por medi o d e C ri sto Jesus y del Es pirit u en favor de su puebl o; el mismo D ios las ha escogid o e in sti tuido; son "gracia", como resalta principalme nte la categori a de " misterio"; b) en segund o lugar, a la asuncion d e esas mismas form as po r pa rt e de la comunid ad eristi ana, que las eonvierte en expresiones del encuentro de la fe, de compro miso y respuesta, hacia el Dios q ue se comunica, en sefiales de pertenencia; es la dimensio n que resalt a la categoria de "sacra mento". La Iglesia reconoce q uc los sacramentos 0 misterios de culto son pa ra ella sus grandes simbolos de encuentro con Dios, sus ritos constituye ntes, a traves de los cuales Dios actua en e ll a y ell a puede expresar su fe y s u respuesta a Dios. 97

4 Pero para pensar teologicamente los sacramentos no es suficiente evocar todo aquello que la gran tradicion nos ha dicho sobre ellos. Es necesario que tratemos de responder a toda esa serie de preguntas que nos formulabamos al final del recorrido historico y coinciden con las objeciones mas hondas de nuestros contemporaneos. Ese es el desafio que hemos de tener en cuenta en nuestra reflex ion teologica sobre los sacramentos. La reflexion sistematica que ahora iniciamos pretende sintetizar todos los aspectos que incluye esta realidad tan compleja que es la sacramentalidad. N uestra reflexion partira de tres presupuestos: a) Los sacramentos han de ser comprendidos, ante todo, como simbolos de encuentro entre el misterio de Dios en Cristo Jesus y el hombre, la mujer, la comunidad de Jesucristo, el pueblo de Dios; y como si mbolos que han ido convirtiendose en ritos a 10 largo de la historia y que ritualizan momentos decisivos en la existencia de las personas y las comunidades; b) los sacramentos son mediaciones de reconciliacion y encuentro entre el pasado protologico, el presente historico y el eschalon que adviene y se anticipa en ellos; son por eso simbolos cargados de energia y eficacia transformadora; c) los sacramentos cristianos arraigan no solo en la Iglesia como sacramento primordial, sino mas concretamente en la praxis de Jesus, nuestro mesias; son los simbolos de su mesianismo, de su sefiorio escatologico en medio de nuestro tiempo; y a traves de ellos su comunidad se hace mesianica. Ello nos permite describir asi los sacramentos: I Simbolos de encuentro (fundamentaci6n c6smico-antropo- 16gica)... del hombre con el misterio de Dios (fundamentaci6n religiosa)... manifestado hist6ricamente en Cristo J esus (fundamentaci6n hist6rico-salvifica),... celebrados ritualmente (fundamentaci6n antropol6gicocultural)... en momentos decisivos de su existencia perso nal y social (fund amentaci6n ant ro po 16 gico-ex iste ncial). Simbolos instituidos por la praxis transformadora de Jesus y por el poder de la pascua (fundamentaci6n cristoi6gica),... actuados por el Espiritu del Senor (fundamentaci6n pneumatol6gica) 98

5 8.... por mediacion de la comunidad eclesial organicamente constituida (fundamentaci6n eclesioi6gica), que implican e inlroducen al creyente en la existencia y dinamismo escatol6gico del reino de Dios, de la alianza definitiva (fundamentaci6n escatol6gica), y conslruyen as! a la Iglesia como comunidad misionera en el mundo (dimensi6n misionera) II.... para gloria de Dios Padre (dimensi6n doxol6gica). Los once puntos anteriores se reducen a las siguientes cuestiones fundamentales, que trataremos en diferentes capitulos: I. Los sacramentos como simbolos de encuentro con el misterio. 2. Los sacramentos como ritos en momentos decisi vos de la existencia humana. 3. La instituci6n cristiana de los sacramentos. 4. Su eficacia si mb6lica. 5. Su dimensi6n doxo l6gica y estetica. 99