4. APROXIMACION AL ESTUDIO INTEGRADO DE LA EXTENSION

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1 4. APROXIMACION AL ESTUDIO INTEGRADO DE LA EXTENSION

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3 Hemos querido dejar para un capítulo aparte nuetras aportaciones originales a la teoria extensionista. Más pretenciosa que esa decisión habría sido colocarlas al ñnal del capítulo anterior. En cualquier caso, adelantando ideas sobre este capítulo, diremos que la segunda parte de éste fue desarrollada, inicialmente, para analizar el caso de la Extensión Agraria española, al que dedicamos el capítulo quinto, y esto último podría ser una razón suñciente para dar independencia a un capítulo a modo de marco teórico como el que introducimos. En este capítulo se hacen patentes algunas de las influencias que he recibido durante el período de formación, en el que aún me encuentro inmerso. Deseo hacer aquí algunos comentarios sobre dichas influencias con la doble intención de, por un lado, mostrar el interés de la obra de los clásicos del Pensamiento Social, y, por otro, hacer patente mi mutación de ingeniero agrónomo a estudiante de ciencias sociales. Alexander V. Chayanov, Max Weber y Karl Marx son los teóricos clásicos de los que estoy aprendido. Chayanov me ha mostrado cómo abordar estratégicamente el tema del desarrollo y la extensión agrarias y la importancia de la historia cuando se analiza una institución social. Ello, aparte de haber sido un pionero en la consideración de la sustentabilidad de la Agricultura de la que me ocupo en la actualidad. Weber me ha aportado el concepto de tipo ideal, me ha enseñado historia de las formas de organización agraria (1987, 1923) y me ha empujado a la comprehensión de los hechos sociales (que ahora se llama holismo). Marx, además de la perspectiva dialéctica, desarrolló para nosotros el concepto de alienación, cuya utilidad para la teoría extensionista puede ser decisiva, aunque esta opinión no sea compartida por muchos de mis colegas. Existen muchos autores contemporáneos en las ciencias sociales cuya obra es interesante para quienes pretendemos desa- 321

4 rrollar la Extensión teóricamente. Para citar aquí solamente a aquellos que se adscriben a la sociología agraria, que es la disciplina en la que me encuadro académicamente, diré que he recibido notables influencias de Eduardo Sevilla Guzmán y Alfonso Ortí Benlloch, ambos españoles a los que he tenido fácil acceso, pero que igualmente me han influido Frederick H. Buttel, Jan Douwe van der Ploeg y Norman Long, cuyos trabajos sigo con gran interés en busca de elementos teóricos útiles a la Extensión. Centrándonos ya en el comentario de las páginas que siguen a esta introducción, diremos que éstas se dividen en dos bloques bien diferenciados, que se corresponden con los puntos I y II del índice. Veamos algo sobre cada unos de esos dos apartados, dedicando unas lineas a la consideración de su historia intelectual y académica, como hemos hecho en las introducciones a los capítulos anteriores. El punto I recoge mi propuesta para desarrollar teoría, tecnología y práctica extensionistas desde el paradigma ecosocial. Antes de entrar de lleno en el tema, se pone al lector en antecedentes sobre la evolución de los estudios sobre Extensión en España. Sigue a este primer punto un análisis crítico del estado de la teoría social cuando esta se ocupa de la cuestión tecnológica en la Agricultura. Dicho análisis utiliza como hilo conductor la idea de sustentabilidad y las diferentes dimensiones que pensamos ésta encierra. El apartádo tercero del punto I supone un primer intento de presentar nuestro marco teórico integrador de perspectivas. Los epígrafes 4 y 5 de este primer punto son un intento de operativizar nuestra teoría. Nuestro marco teórico para una Extensión Agraria Ecosocial ha venido siendo desarrollado durante los últimos cinco años como fruto de las clases impartidas sobre ese tema en distintos foros. No ha sido hasta 1994 cuando hemos redactado algo sobre la cuestión concreta que nos ocupa. Así, el escrito sobre la «Protección Tecnológica para una Agricultura Sostenible» presentado en la Universidad Internacional de Andalucía con motivo de un ciclo de cursos sobre Agroecología, fue la primera versión del punto primero del presente capítulo. Esos papeles, no publicados, fueron revisados y ampliados para ser presentados como comunicación en mayo de 1995 en el III Encuentro Hispano Portugués de Estudios Rurales (del que existen unas actas en prensa). Somos conscientes de la provisionalidad y escaso grado de desarrollo escrito de lo que sigue 322

5 a esta introducción, y hemos tenido la oportunidad de comprobarlo al utilizar este material como apuntes para un curso de doctorado sobre Teoria de la Extensión. Ahí se hicieron necesarias explicaciones adicionales a lo que se había escrito. El trabajo sobre la alienación y las herramientas sustentables, aparecido en el número 74 de Agricultura y Sociedad (1995) puede ser un complemento de la explicación ofrecida en el presente texto. Con respecto al punto II, en el que se propone un marco de referencia conceptual para el análisis de la praxis extensionista, diremos que la esencia de éste se encuentra en el cuadro 5, en el que se sintetizan nuestros tipos ideales integrados de Extensión. Así, a partir de una discusión mínima del concepto weberiano de tipo ideal, se presenta dicho cuadro y se desarrollan mínimamente los tipos extensionistas esquematizados en él. Dejamos al lector la tarea de desarrollar para sí el cuadro a que estamos haciendo referencia. La tipología que presentamos en el punto II comenzó a ser elaborada por sugerencia de mi colega Eduardo Moyano Estrada, agrónomo y doctor en sociología, como las otras dos personas con las que me formé durante mi etapa de doctorando: el ya citado Eduardo Sevilla Guzmán y Manuel Pérez Yruela, a quien debo, entre otras cosas, mis primeras nociones sociológicas del concepto de desarrollo rural. Debo señalar que la primera versión de mis tipos ideales de Extensión, teniendo una base histórica, era más intuitiva que realmente comprehensiva, históricamente apuntalada y verdaderamente ideal, como Max Weber exige a su concepto. Esto ha supuesto que la tipología a que nos estamos refiriendo (1990) haya sido ampliada (de tres a cuatro tipos) y revisada en escritos posteriores a mi tesis doctoral (1993 y 1994a). La versión que expongo aquí tampoco debe ser considerada definitiva, ya que, nunca debiera ocurrir que una tipología ideal fuera modif'icada en función de cambios actuales en una realidad concreta y aislada a la que se aplica, pero sí es del todo legítimo que dicha tipología sea revisada a la luz de una profundización del estudio en el tiempo y en el espacio de la base empírica en que aquella se basa, y, por supuesto, siempre que se hallen errores en la definición de los tipos. En la actualidad, estoy considerando la definición de un quinto tipo ideal de Extensión para definir una realidad que aparece en diferentes períodos de la historia y distintos lugares, y que 323

6 hasta ahora había creído poder incluir en el tipo ideal de Extensión Ecosocial. Me refiero a la forma de manejo del conocimiento agrario que se da en las comunidades rurales donde no intervienen agentes externos. Un caso paradigmático de lo anterior son los «escultores de laderas» de las comunidades hermanas y fronterizas del Tibet y China, donde el conocimiento y transmisión de las técnicas de cultivo y la decisión sobre el momento de realizar cada operación se deposita en manos de un hombre, miembro de la comunidad, que forma, desde niño, a su sucesor; mientras que el conocimiento del agua para el riego (donde se encuentra, cómo utilizarla y cuando extraerla del subsuelo) es ostentado por una mujer, en cuyas manos se deja la toma de decisiones. La realidad en la que se basaría el nuevo tipo de Extensión Local, cuya posible definición apuntamos aquí, ha existido históricamente, aunque no la hayamos detectado, probablemente, por haber estado buscando formas de Extensión externas a la sociedad rural. Este nuevo tipo podría cuestionar la existencia de algunas instituciones dedicadas a la praxis extensionista, especialmente la de las ONGs que incluyen en su discurso la idea del respeto a las culturas locales, pero debe ser tenido en cuenta. El contexto histórico ideal en el que se desarrollara una Extensión Local no sería el de sustentabilidad amplia retomada y/o re-campesinización, sinó el de reproducción campesina; los indicadores de teoría, ideología, etc. vendrían determinados por los valores asignados por las propias comunidades; la especialización tomaría el valor de expertos locales; y la metodología no sería la de investigación-acción participativa como hemos establecido para la Extensión Ecosocial, sino la de un asesoramiento aceptado a través del reconocimiento social que los expertos obtienen de la comunidad a cambio de dedicar su vida entera a la Extensión Agraria. I: HACIA UNA EXTENSION AGRARIA DESDE EL PARADIGMA ECOSOCIAL I.1. Sobre el estado de la cuestión en España No podemos decir que España tenga una tradición propia dentro del campo de la Extensión como disciplina científica con 324