1er Foro de Arqueología, Antropología e Historia de Colima

Transcripción

1 1er Foro de Arqueología, Antropología e Historia de Colima Juan Carlos Reyes G. (ed.) D.R Gobierno del Estado de Colima, Secretaría de Cultura LA VIDA COTIDIANA EN EL COLIMA DE LA ÉPOCA PREHISPÁNICA Un acercamiento teórico-metodológico desde sus representaciones artísticas Arqlga. Citlálic Olivia Mora Bautista Centro INAH Colima Las representaciones artísticas que los grupos humanos han creado a lo largo de la historia de la humanidad son muchas y muy disímiles entre ellas; contamos por ejemplo con la pintura rupestre, los petrograbados, la pintura mural, la escultura en alto y bajo relieve, las estelas mayas, los diversos motivos que podemos apreciar en la cerámica en sus múltiples formas (ollas, vasijas o cajetes), que a su vez pertenecen a distintas fases del desarrollo de las múltiples sociedades que han existido en el mundo. En el caso específico de la arqueología de Colima (la cual es realmente apasionante), las manifestaciones que podemos apreciar se conforman de una amplia gama de artefactos presentes en los contextos arqueológicos, principalmente los de tipo funerario, de los cuales 1

2 hemos podido obtener, a través de una serie de excavaciones controladas, entierros que han sido acompañados por bellas ofrendas compuest as por ollas, vasijas, cajetes, perros, figurillas femeninas, masculinas y zoomorfas. De hecho las figurillas nos ofrecen una clara perspectiva de los quehaceres propios de la subsistencia diaria, sobre la vida en pareja, la sexualidad y la desnudez, los rituales y las distintas actividades de sus participantes y de la muerte de los habitantes del Valle de Colima en épocas prehispánicas. Las figurillas sólidas de Colima han sido causa de admiración por los todos aquellos que las han podido observar; por lo cotidiano de sus representaciones, por lo laico de sus formas en palabras de la Dra. Ana María Jarquín (comunicación personal). Para entender este universo social primeramente es necesario analizar con detenimiento las características que unen y separan al mismo tiempo a un grupo determinado de figurillas. Cada particularidad debe ser estudiada por separado; las formas en los ojos, la boca, la nariz, la expresión facial, la ausencia o presencia de orejeras, de tocado o de peinados, el grosor de la figurilla de perfil anotando los salientes, las medidas de altura, ancho y espesor que agrupan a los especimenes, la ausencia o presencia de vestimenta, la forma y tamaño de brazos y piernas, la ausencia o presencia de los dedos en manos y pies, la ausencia o presencia de la curvatura natural de la 2

3 1. B aus C zi tr om, C ar ol yn ; F ig u r illa s s ó lid as d e es t ilo C o - lim a : u n a t ip o lo g ía ; M éxi c o, INA H, (C o - l ec c i ón Ci en tíf ic a N o. 6 6), planta del pie, la ausencia o presencia de tatuajes y/o escarificación en la piel, son sólo algunos de los aspectos que tomé en cuenta para la descripción, clasificación y análisis del material de estudio. Por otra parte observé cuestiones de tipo técnico como la textura, la materia prima, la ausencia o presencia de pintura y lo más relevante; su procedencia porque ésta, arroja información valiosa sobre las asociaciones culturales y temporales así como de la continuidad de ciertos elementos característicos o su cambio gradual o súbito en un momento histórico establecido. Pero no sólo las representaciones antropomorfas son posibles de encontrarse en las figurillas sólidas de Colima, sino que la variedad de las mismas abarca la flora y la fauna. Por lo que de igual manera observé las características de estas figurillas en cuanto a formas, tamaños, materia prima, entres otros aspectos, así como las especies de animales mayormente representados (Ver anexo al final). Cabe destacar que parte de las figurillas que conforman la muestra de este trabajo son parte de la colección del Museo Regional de Historia de Colima y de los Proyectos de Rescate Arqueológico Los Triángulos y Puerta del Centenario llevados a cabo durante el por la que suscribe. El estudio más reciente sobre las figurillas sólidas de Colima fue el realizado por Carolyn Baus en el año de 1978( 1). Es lamentable que 3

4 2. L a n om en c l atu r a qu e u ti lic é p ar a es t e pr im er i n t ent o us an - d o mi ap el l id o n o es d ef i n it i va, pr et en d o en un f ut ur o in t egr ar l a al tr ab aj o d e B aus. hasta el momento no se haya tratado de ampliar la tipología que Baus propuso en su momento, siendo incluso el día de hoy la única base con la que contamos los investigadores del área de Colima para el análisis de figurillas provenientes de excavaciones arqueológicas controladas. Debido a la importancia de la información generada por este tipo de manifestaciones culturales que no habíamos aprovechado hasta el momento, es como surge la idea de la interpretación de la vida cotidiana del Colima prehispánico a través de sus figurillas sólidas. La primera tarea para llevarlo a cabo fue la creación de un formato tipológico de figurillas (mostrar formato y explicar), el cual me permitiría analizar de forma aislada los elementos constitutivos de cada una de las figurillas del estudio logrando con ello una mejor comprensión de estos elementos y al mismo tiempo de la figurilla misma. El siguiente paso fue abocarme a clasificar a las figurillas dentro de la tipología de Baus y agrupe a las que correspondieron a características similares y que potencialmente se relacionaban tipológicamente entre sí. Como resultado de esta metodología obtuve la formación de cuatro grupos de figurillas denominados Mora I-IV ( 2). Posteriormente de acuerdo a su asociación cerámica en contexto traté de ubicarlas temporalmente y al mismo tiempo de lo que podrían representar. 4

5 Las figurillas sólidas de colima: sus representaciones La comunicación entre los dioses y los hombres se realiza por medio del uso de especialistas en rituales, por ejemplo tenemos al grupo de figurillas que conformaron la Ofrenda 2 del sitio Los Triángulos (imagen 1-2). Los personajes que encontramos en esta ofrenda los denominamos grupo Mora 1 y presentan las siguientes características (imágenes 3-4): Imagen 1. Ofrenda 2 del sitio Los Triángulos. Temporada de campo Imagen 2. Detalle de la ofrenda 2 del sitio Los Triángulos en esta imagen se puede apreciar como fueron encontradas las figurillas que la conformaron. Imagen 3. Detalle de las figurillas antropomorfas masculinas provenientes de la Ofrenda 2 del sitio Los Triángulos y de la figurilla con rasgos similares proveniente de las bodegas del Museo Regional de Historia de Colima. 5

6 Imagen 4. Grupo Mora I. Figurillas antropomorfas que representan a especialistas en rituales. 3.Q u e es un atr ib u t o qu e s e r el ac i on a c on l o q u e Yól ot l G on z ál ez d en om i n a es t ad os a lt er ad os de c o nc ie nc ia, qu e en es p añ ol c ol oq u i al n o es m ás q u e l a res ol t ant e d e l a al t e - r ac i ón d e l os s ent i - d os m ed i ant e l a in - g es ti ón d e al uc i n ó - g en os, y a s e a pl an - t as u h on g os, q u e ll e va al q u e l os i n- gi er e a d ec i r d e l os es p ec i al is t as en r i - tu al es a l a c om u n i - c ac i ón d ir ec t a c on l os d i os es, l os c u a - l es l es t r ans mi t en c on oc i m i en t o y l o qu e es p er an d e l a s oc i ed ad q u e pr et en d e m an t en er - l os c ont en t os p ar a s er di g n os d e s u s Todos corresponden al sexo masculino. Están ataviados con tocados cóncavos que presentan dos puntas en los extremos. La forma de los ojos es circular con una incisión central, muy parecidos a los registrados en los códices( 3). La boca es circular y la nariz puntiaguda. Una banda les rodea el rostro. Pueden o no presentar orejas, porque la banda antes mencionada en algunas ocasiones les cubre las orejas. 6

7 f av or es m ed i an t e rit u al es d e f er ti l id ad o s ac rif ic i os h u m a - n os p ar a l og r ar un a ab u n d ant e c os ec h a, p ar a u n a b u en a c az a o r ec ol ec c i ón d e f ru t os o u n i nt er - c am b i o d e b i en es f av or ab l e c on l os pu eb l os c erc an os y dis t ant es. S em ej an - t es a l os oj os d e l os s ac er d ot es r ep r e - s en t ad os en l os c ód ic es p r eh is p á - nic os. 4. Ún ic am en t e en u n c as o s e m os t r ó c om - pl et o t al ob j et o (c o - rr es p on di ó a u n a f i - guri ll a pr es en t ad a en l a r evi s t a Arqu e o lo g ía M ex ic a na, Ed ic i ón Es p ec i al ; L os T es or os d e C oli m a, E di t ori al Ra- íc es, IN AH, Gobi er n o d el Es t ad o d e C oli m a, oc t ), s in em b ar g o en l a im ag en 4 m os tr am os qu e l a p art e f r ac t u - r ad a d e d os d e l os in d i vi du os en s u es - p al d a pu d o c orr es - p on d er a u n a es p e - c i e d e p lu m aj e. 5. As oc i ad a a es t a of r en d a en c on tr a - m os un a c onc en - tr ac i ón d e c er ám ic a qu e c or r es p on di ó a f rag m en t os c er ám i - c os d el r oj o- g u in d a s obr e b l anc o (Ort ic es ) y a l a mi t ad d e u n a t ap a d e c as a (N u ev a T r a - dic i ón d e T um b as d e T ir o, C o ma la ). Las manos pueden estar distintas posiciones. Presentan un objeto en la espalda (imagen 5)(4). Se encuentran desnudos. Presentan la planta de los pies en arco simulando la curvatura natural del pie, lo que al mismo tiempo las sostiene en pie. Presentan dos perforaciones, una en la parte superior del tocado y la otra en la nuca: funcionan como silbatos. Como técnica de manufactura se destaca el modelado y el uso de pastillaje e incisión fueron usados para definir los detalles. Dadas las circunstancias del contexto en el cual encontramos a estas figurillas, determinamos de qué se tratan de especialistas en rituales y que temporalmente se ubicarían entre las fases Ortices (en su etapa terminal) y Comala (en su etapa temprana)( 5). 7

8 Imagen 5. La adherencia en la espalda en forma de un plumaje que muestra esta figurilla, es lo que probablemente hayan tenido tres de los personajes de la ofrenda 2 de Los Triángulos. Fotografía tomada de revista de Arqueología Mexicana, edición especial; Los Tesoros de Colima, editorial Raíces, INAH, Gobierno del Estado de Colima, octubre Lo que logramos interpretar de estos personajes es que representan no solo la capacidad de comunicarse con los dioses, sino lo que en algún momento de la historia de esta sociedad de la cual fueron producto, se transformó en la ostentación de un poder casi absoluto para los especialistas en rituales, que los sostuvo y mantuvo en una posición superior sobre el resto de la población, fue un privilegio al que estuvieron destinados. Pero no sólo las cuestiones religiosas masculinas son tema de representación dentro de las figurillas sólidas de Colima, sino que las mujeres también son dignas, sino de comunicarse con los dioses, sí de ofrendarles. En la imagen 6 podemos observar a una mujer desnuda del torso hacia arriba per o ataviada con una especie de taparrabos que fue detallado con pequeñas incisiones al frente y detrás para simular los dobleces, en las manos 8

9 6. L a es c arif ic ac i ón s e r e al i z a c on c or - t es en l a pi el qu e v an d ej an d o c ic a - tric es en dif er ent es f or m as. O c u p ac ió n de l ar te c o rp or a l, en TAT O O A R T E M ag a - z in e U n iv e rs a l de Art e C or p or a l, B ar - c el on a, Es p añ a, N o. 25, sostiene un pequeño cuenco el cual se nota ligeramente inclinado hacia el frente y ambas piernas se notan mutiladas, además de presentar cuatro bolitas de pastillaje adheridas en ambos hombros que con seguridad representan lo que hoy en día conocemos como escarificación( 6). Imagen 6. Mujer con escarificaciones. Imagen 7. Extremo izquierdo mujer ofrendando, extremo derecho mujer cargando un niño. Todas las figurillas proceden de la ofrenda 10 del sitio Los Triángulos. Todo lo anterior nos da la pauta para pensar de manera hipotética que si bien las mujeres no entraban en estados alterados de conciencia, sí participan en los diversos rituales como portadoras de las ofrendas a los dioses. Pero las mujeres también fueron plasmadas en actividades propias de su género como el cuidado de los niños (imagen 7), embarazadas y en labor de parto (imagen 8) o en la molienda en metates 9

10 (imagen 9). Imagen 8. Mujer sedente y mujer en labor de parto. Imagen 9. Mujer con niño en brazos y metate. Fotografía tomada de revista de Arqueología Mexicana, edición especial; los tesoros de Colima, editorial Raíces-INAH- Gobierno del Estado de Colima, octubre Imagen 10. Grupo Mora II Figurillas compuestas. Estas figurillas provienen de las bodegas del Museo Regional de Historia de Colima. El siguiente grupo que logramos identificar es el que corresponde a l as figurillas compuestas o grupo Mora II (imagen 10). Son aquellas figurillas que se forman a partir de dos elementos distintos pero que se presentan como una sola unidad. Las cuales presentaron los siguientes atributos: Son de sexo indeterminado. El tocado termina en una especie de moño en la parte superior, un espécimen presentó una 10

11 especie de sombrerito con unas incisiones verticales. Los ojos y la boca son circulares con una incisión en el centro. La nariz es puntiaguda. Las orejeras se simulan con incisiones en círculo o con dos incisiones horizontales. Sostienen en brazos a un perro pequeño. Están ataviados con una especie de taparrabos. Como técnica de manufactura se destaca el modelado y el uso de pastillaje e incisión fueron usados para definir los detalles; s e presentaron en una base de tablilla delgada; de perfil son delgadas y con pocos salientes en cara, glúteos y abdomen. Están de pie pero a diferencia del grupo Mora I no presentaron el pie en forma de arco. Imagen 11. Grupo Mora III. Parejas. Fotografías tomadas de la revista Arqueología Mexicana. La figurilla del extremo inferior izquierdo se encuentra en el Museo Universitario de Arqueología de Manzanillo. El grupo Mora III o parejas (imagen 11), correspondió como su nombre lo indica a figurillas que se presentaron en parejas, los atr ibutos que 11

12 las distinguen son los siguientes: Son de sexo masculino y femenino. El tocado consiste en bandas que cubren la parte superior de la cabeza o una especie de chongos a los lados de la cabeza. Los ojos y la boca son en forma de grano de café. La nariz es puntiaguda. Las orejeras son circulares. Están abrazados por la espalda de pie, en el caso de la figurilla que se encuentra en el Museo Universitario De Manzanillo están sedentes. Están desnudos. Como técnica de manufactura se destaca el modelado y el uso de pastillaje e incisión fueron usados para definir los detalles; s e presentaron en una base de tablilla delgada; de perfil son delgadas y con pocos salientes en cara, glúteos y abdomen. No presentaron los pies en forma de arco. Imagen 12. La escarificación es una constante en las figurillas rituales, así como en ciertos personajes masculinos. Este grupo de figurillas nos muestra que ante la sexualidad y el cuerpo humano desnudo 12

13 los antiguos colimenses mostraron total apertura para representarlos, lo que podría estar indicándonos que tanto la sexualidad como la desnudez fueron algo muy natural dentro de la vida diaria de esta sociedad. Como parte de las representaciones de la sexualidad tenemos la imagen 12, la cual muestra a un individuo del sexo masculino de pie y desnudo que presenta escarificaciones circulares en los hombros. En la muestra que yo analicé no encontré escarificación en varones sólo en mujeres sin hijos, por lo que he supuesto que esta figurilla es la representación de un homosexual. Claro que para determinarlo con seguridad es necesario realizar un análisis minucioso de la escarificación en l as figurillas femeninas y en las masculinas. Imagen 13. Grupo Mora IV. Individuos sobre base horizontal. El grupo Mora IV o individuos en base horizontal (imagen 13), es el siguiente grupo que identificamos, al cual lo distinguen los atributos a continuación detallados: Son de sexo masculino o femenino, infantes o adultos. 13

14 Los ojos los presentan cerrados al igual que la boca, la nariz es puntiaguda. La característica común en este tipo de figurillas es que los personajes representados se encuentran depositados sobre una base horizontal. Se encuentran amarrados a la tabla por dos o tres bandas que les pasa por el pecho hasta cubrir casi todo el abdomen. Los especimenes de la imagen proceden de la Ofrenda 10 del sitio Los Triángulos, presentan las características representativas del tipo III b de Baus figurilla acinturada cabeza tonsurada (lo que podría ubicarlos, por lo menos a estos dos especimenes, como un subtipo más del tipo ya identificado por Baus). Están desnudos y son infantes (una niña y un niño). Como técnica de manufactura se destaca el modelado y el uso de pastillaje e incisión fueron usados para definir los detalles, s e presentaron en una base de tablilla delgada. No presentaron los pies en forma de arco y las piernas las presentan cruzadas. Durante mucho tiempo este tipo de figurillas ha sido objeto de diferentes interpretaciones, hay quien las ha ubicado como muertos o niños en cunas. Sin embargo hasta el momento no se ha llegado a una conclusión, la constante en el caso específico de estos dos especimenes son los ojos 14

15 cerrados, lo cual como podemos observar en la imagen 14 es característico en los códices de la representación de los personajes muertos, por ello en primera instancia la hipótesis gira en torno a la interpretación de que este tipo de figurillas representan muertos. Así como los antiguo s colimotes tomaron como parte integral de su vida diaria la sexualidad y la desnudez como hemos podido observar a lo largo de este trabajo, también se encontró la muerte representada en estas manifestaciones artísticas o culturales. Imagen 14. Códice Fejervary, lámina 02. La forma de representar a los muertos en los códices mesoamericanos es a través de los ojos cerrados. Los animales que formaron parte importante como fuente de subsistencia, compañía o como representaciones de dioses fueron representados de múltiples formas, por ejemplo este perro miniatura proveniente de sitio Puerta del Centenario (imagen 15-A), el cual presenta dos pequeñas perforaciones a los lados lo cual podría ser indicativo de que fue usado como un collar ; un loro (imagen 15-B) procedente del mismo sitio (extre mo central derecho) y una rana (imagen 15- C) procedente de la Ofrenda 10 del sitio Los 15

16 Triángulos. A B Imagen 15. Grupo V. Figurillas zoomorfas: A, perro; B, loro; C, rana. C La diversidad de figurillas sólidas de Colima que integran el universo que las comprende es muy amplia, lo cual nos ofrece la posibilidad de imaginarnos a los actores principales de una historia que hasta nuestros días perdura aunque no completa un tanto fragmentada si la apreciamos con detenimiento, pero con la capacidad de develarse ante nuestras miradas. En esta historia la desnudez, la sexualidad, los quehaceres propios de la subsistencia diaria, el entorno social, económico y religioso, así como sus habitantes son mostrados con una laboriosidad que aun nos provoca un sin fin de sensaciones. 16

17 INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA CENTRO INAH COLIMA MUSEO REGIONAL DE HISTORIA DE COLIMA FORMATO TIPOLÓGICO DE FIGURILLAS DATOS GENERALES DE LA FIGURILLA No. INVENTARIO O DE PIEZA No: REGISTRO No. DE FOLIO PROCEDENCIA O ADQUISICIÓN No. DE FOTOGRAFÍA CARACTERÍSTICAS DE LA FIGURILLA COMPLETA FRAGMENTADA PARTE (S) FRACTURADA (S) O FALTANTE (S) MEDIDAS ALTO ANCHO ESPESOR GROSOR DELGADO MEDIO GRUESO FEMENINA MASCULINA INFANTE SEXO INDETERMINADO MATRIMONIO ZOOMORFA ESPECIFIQUE COMPUESTA ESPECIFIQUE OTRO ESPECIFIQUE SEDENTE DE PIE FORMA DE LA PLANTA DEL PIE EN ARCO ACOSTADA INDIVIDUOS EN BASE HORIZONTAL MUERTOS SOBRE TABLA ESPECIALISTA EN RITUALES GUERRERO CAZADOR FIGURA ADHERIDA A VASIJA OTRO SPECIFIQUE FORMA DE OJOS Y BOCA: GRANO DE CAFÉ CIRCULARES CON INCISIÓN CENTRAL INCISIÓN HORIZONTAL OTRO ESPECIFIQUE FORMA DE LA NARIZ: PUNTIAGUDA AGUILEÑA OTRO ESPECIFIQUE TOCADO ESPECIFIQUE OREJERAS ESPECIFIQUE POSICIÓN DE LOS BRAZOS: DELANTE DEL CUERPO DETRÁS DEL CUERPO AL LADO DEL CUERPO EN EL CUELLO SOSTENIENDO ALGO ESPECIFIQUE 17

18 DEDOS DE LAS MANOS DETALLADOS POR INCISIÓN PIERNAS ARQUEADAS PIERNAS RECTAS ENSANCHÁNDOSE DE EL TOBILLO HACIA EL MUSLO DEDOS DE LOS PIES DETALLADOS POR NCISIÓN DESNUDA TABARRABOS FALDA TATUAJES PINTURA CORPORAL ESCARIFICACIÓN OTRO ESPECIFIQUE TIPO CORRESPONDIENTE A LA TIPOLOGÍA DE BAUS TIPO SUBTIPO NOMBRE TIPO CORRESPONDIENTE A LA TIPOLOGÍA DE MORA TIPO SUBTIPO NOMBRE MATERIA PRIMA MODELADO A MANO MOLDE PASTILLAJE INCISIÓN DESCRIPCIÓN DE RASGOS PARTICUALRES DE LA FIGURILLA RESPONSABLE: Citlálic Mora Investigadora Centro INAH Colima AUXILIAR DE RESTAURACIÓN: Marco Antonio Ortíz Chávez Museo Regional de Historia de Colima 18