La manera de conocer el pasado mesoamericano a través de su arte

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1 16 Ritos Mortuorios en el México Prehispánico La manera de conocer el pasado mesoamericano a través de su arte

2 OFRENDAS ANCESTRALES, en el corazón de Mesoamérica: Ritos mortuorios en el México prehispánico Ofrendas ancestrales Formativo Clásico Posclásico 4 2 Ubicación geográfica Mesoamérica Altiplano Central 5 3 Ofrendas mortuorias en el Formativo Introducción Tlatilco El culto a los muertos: Los enterramientos humanos 8 4 Ofrendas mortuorias durante el horizonte Clásico El esplendor teotihuacano Formas de entierros teotihuacanos Entierros en fosas circulares Entierros extendidos 11 5 Elementos de la ofrenda funeraria Los atuendos Vasijas cerámicas 12 6 Ofrendas sagradas Ofrendas en los templos Ofrendas a Tláloc 14 Glosario 15 Bibliografía 19 Selección de Piezas 21 Créditos 64 Fundación Cultural Armella Spitalier

3 Introducción Una parte sustancial de los restos arqueológicos procedentes de Mesoamérica, está conformado por la cerámica, cuyas formas y atributos permiten identificar la tradición y la época a la que pertenecieron. Muchas de esas piezas formaron parte de ofrendas en entierros, tumbas, cuevas o templos, es decir, lugares de culto o espacios sagrados para los habitantes del México Antiguo. Tales ofrendas tuvieron propósitos específicos y se realizaron durante eventos significativos en la vida cotidiana de las sociedades indígenas. Son frecuentes las que acompañan a los muertos, las efectuadas al erigir un templo y las ofrendas propiciatorias para la petición de lluvias. Para el arqueólogo, localizar durante alguna excavación un entierro acompañado de su ofrenda, es una extraordinaria oportunidad para recuperar las características de un rito, ya que el número, el tipo de objetos y su posición, así como la ubicación, postura, edad, sexo y orientación de la osamenta, son fuente inconmensurable de información. La costumbre de ofrendar fue ampliamente practicada desde épocas remotas y algunos rasgos de esta tradición los podemos encontrar profundamente arraigados en el México contemporáneo. 3

4 1 Ofrendas ancestrales 1.1 Formativo Ritos Mortuorios en el México Prehispánico Tal vez, la ofrenda más común desde el Período Formativo es la funeraria, indispensable para otorgarle al viajero agua y alimentos. Este tipo de ofrendas se conformaban principalmente por vasijas de barro de diversas formas, tamaños y características. En ellas es factible encontrar desde pequeños y sencillos cuencos, hasta extraordinarias piezas suntuarias que, en algunos casos, han sobrevivido intactas hasta nuestros días. Entierro típico con ofrenda funeraria sencilla. 1.2 Clásico En el Horizonte Clásico a esta tradición se agrega la costumbre de sacrificar acompañantes, para ayudar al personaje principal en su travesía por el inframundo. 1.3 Posclásico En el Posclásico, las vasijas también se utilizan para pedir y agradecer a los dioses. La ofrenda prehispánica es parte de un rito del que tenemos testi- monios materiales como cajetes, ollas, cuentas de piedra y otros objetos arqueológicos, que perduran hasta nuestros días. 4

5 2 Ubicación geográfica 2.1 Mesoamérica Ritos Mortuorios en el México Prehispánico El territorio conocido como Mesoamérica, fue el escenario geográfico donde pueblos como los olmecas, mayas, huastecos, zapotecos, mixtecos, tarascos y nahuas dejaron impresionantes vestigios de sus estilos arquitectónicos y tradiciones alfareras. 2.2 Altiplano Central Económica y políticamente, el Altiplano Central es considerado el área más importante de Mesoamérica. En su parte más elevada se encuentra la Cuenca de México, denominada Corazón de Mesoamérica. La denominación fue acuñada y utilizada por el Antropólogo Eric Wolf, en su trabajo titulado publicado en 1959, con el título Sons of the Shaking Heart. El centro del Altiplano lo ocupa la Cuenca de México, el Corazón de Mesoamérica. Durante el Período Plioceno (entre los últimos 5 y 2.5 millones 5

6 de años de la Tierra) la placa tectónica del Pacífico contribuyó a la elevación de la Sierra Nevada. Posteriormente con la erupción de la cadena montañosa que rodea a la meseta central, se produjo un dique natural que cerró el cauce de sus ríos. Las aguas atrapadas formaron cinco lagos de poca profundidad, conectados entre sí. Hacia el año 1000 a. C., la parte sur y occidente de la Cuenca de México, se encontraba habitada por una serie de aldeas y caseríos de diferentes tamaños. Con el paso del tiempo algunos asentamientos crecieron y se volvieron más importantes. Restos de los implementos empleados para triturar los granos de maíz, ollas de barro que sirvieron para preparar alimentos, y extraordinarias vasijas suntuarias, modeladas y decoradas por expertos alfareros, son algunos objetos que dan cuenta del modo de vida en las aldeas de la Cuenca de México. Tlapacoya, Zohapilco, Loma Terremote y Temamatla fueron aldeas que se ubicaron a la orilla del Lago de Chalco Xochimilco. Otras se establecieron en terrenos más elevados, localizados en colinas irrigadas por ríos que desembocaban en el gran lago. Tlapacoya-Zohapilco Loma Terremote Temamatla Cuenca de México. 3 Ofrendas mortuorias en el Formativo 3.1 Introducción Ritos Mortuorios en el México Prehispánico Los estudios arqueológicos han determinado que, en la Cuenca de México, los asentamientos humanos más antiguos abarcan un enorme período de tiempo comprendido entre el 2500 y el 100 a. C. Dicho período es conocido como Formativo o Preclásico, ha sido dividido en tres etapas principales y éstas a su vez, en fases. Cuenca de México. 6

7 7

8 3.2 Tlatilco Tlatilco sobresalió entre otras aldeas por sus dimensiones y por los contactos que mantuvo con comunidades ubicadas en el sur del Altiplano y en el Occidente de México. Durante el Horizonte Formativo, los habitantes de Tlatilco vivían un ciclo de vida en promedio menor a los 35 años. Se deformaban el cráneo y se mutilaban los dientes como símbolo de estatus social. Tlatilco también es el nombre con el que se identifica uno de los más importantes estilos cerámicos del Horizonte Formativo, claramente ejemplificado en vasijas y figurillas cerámicas que formaron parte de ofrendas funerarias. Aunque la cacería de fauna silvestre, la pesca y el aprovechamiento de otros recursos, principalmente lacustres, representaron importantes fuentes de alimento para el sustento de la comunidad, el fundamento de la organización social de aldeas como Tlatilco, Tlapacoya y Cuicuilco fue, sin lugar a dudas, la agricultura. Tlatilco Cuicuilco Tlapacoya El cultivo cíclico de plantas, que por generaciones fueron domesticadas, exigió que las comunidades invirtieran una gran cantidad de trabajo organizado y especializado, derivado del profundo conocimiento de los ciclos estacionales. El objetivo era controlar, el ciclo de vida del maíz, el frijol y la calabaza, que constituyeron tres de los cultivos más importantes en Mesoamérica. Cuenca de México y sus primeros asentamientos formales. 3.3 El culto a los muertos: Los enterramientos humanos Como parte del rito funerario, las familias reunían desde modestas hasta fastuosas ofrendas, formadas con algunas herramientas del difunto y varios de sus recipientes favoritos, algunos repletos de comida. Se colocaban objetos de uso personal, tales como sartales de cuentas, artefactos tallados en silex, obsidiana, hueso y cornamenta; adornos de concha, vasijas de diferentes formas, tamaños, así como figurillas de barro. Los que en vida fueron objetos de uso cotidiano, como los metates para la molienda del maíz, o los botellones para el agua, se convertían en piezas de ofrenda algunas de las cuales han sobrevivido intactas hasta nuestros días. 8

9 Al morir algún miembro de la aldea, se cavaba una fosa en el interior de las casas bajo el apisonado de tierra o piso de lodo o cerca del jacal. La excavación de la fosa era de forma alargada, de profundidad variable, con los extremos redondeados y materiales adicionales. Los cuerpos se colocaban directamente o amortajados con petates o textiles. Se colocaban en posición extendida, en general con los brazos a los lados o entrecruzados. Después de colocado el cuerpo, la ofrenda funeraria era depositada. En Tlatilco, y en otras aldeas del Formativo como Tlapacoya y Cuicuilco, las familias habitaban en casas que edificaban con materiales de la localidad. Las construcciones consistían de una sola habitación que cumplía diferentes funciones. Figurita de cerámica y metate; objetos de la vida cotidiana eran parte de la ofrenda. Típicas urnas funerarias y montículos ceremoniales. Quiahuiztlán, Veracruz. La pirámide circular de Cuicuilco de 135 m. de diámetro y 25 m. de altura se constituía en el eje rector de un pujante centro regional; sin embargo para esa época el rápido crecimiento de Teotihuacán, lo colocaban como un significativo competidor de Cuicuilco. Tejido de petate. Cuicuilco representa uno de los primeros asentamientos donde se han hallado restos de ritos mortuorios formales. 9

10 4 Ofrendas mortuorias durante el horizonte Clásico 4.1 El Esplendor Teotihuacano Ritos Mortuorios en el México Prehispánico El Horizonte Clásico abarca los primeros seis siglos de nuestra era, correspondientes al apogeo de Teotihuacán. Las investigaciones en esta gran urbe dividen al horizonte en cuatro fases principales, las cuales se identifican con el desarrollo urbano de esta gran metrópolis. Fundada sobre la base de diferentes tradiciones, Teotihuacán fue la primera gran urbe del Horizonte Clásico. Durante su esplendor no existió otra ciudad que alcanzara su densidad poblacional y su grado de planificación. Algunas hipótesis sugieren que el surgimiento de esta gran ciudad estuvo estrechamente relacionado con las migraciones ocurridas como consecuencia de la expulsión de ceniza del Popocatépetl, que prácticamente cubrió las construcciones de Tetim- pa, en el valle poblano y Xochitécatl en Tlaxcala, así como la erupción del Xitle, pequeño cono volcánico ubicado al sur de la Cuenca de México, que casi destruyó Cuicuilco. Teotihuacán. 10

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