Por Gonzalo A. Chamorro

Transcripción

1 ES EL LLAMADO MATRIMONIO IGUALITARIO CONSTRUCTIVISMO SOCIAL? Por Gonzalo A. Chamorro Uno de lo serios problemas que enfrenta la sociedad actual, sin duda alguna, es el exagerado relativismo ético que presupone, en última instancia, que la moralidad es arbitraria. La reflexión anterior nos recuerda al filósofo social Abraham Edel quien expresó en su libro titulado Juicio moral que todo depende de según como se miren las cosas. Esta popular frase ha distinguido a la mayoría de constructivistas sociales, quienes, según Friedrich Hayek, sostienen que: puesto que el hombre ha creado las instituciones de la sociedad y de la civilización, puede también cambiarlas a discreción para que satisfagan sus deseos y aspiraciones. 1 En este contexto, el ser humano, se puede tomar la libertad de editar, de manipular y de aceptar lo que le gusta y de rechazar lo que no le agrada. Está sintesis marcó gran parte del siglo XIX y XX, donde la emancipación humana vino a constituirse en el horizonte de la realidad, por medio de la razón y de la subjetividad, creando así, una nueva conciencia histórico-crítica y científica. 1 Friedrich Hayek, Nuevos estudios de filosofía, política, economía e historia de las ideas, trad. Juan de la fuente (Madrid: Unión Editorial, 2007), 17.

2 Es el llamado matrimonio igualitario constructivismo social? 2 Como el sujeto, en este marco histórico, se convirtió en principio fundante del conocimiento, las clásicas instituciones sociales como la familia y el matrimonio comenzaron a ser restructuradas y deliberadamente redefinidas a lo largo de todo el siglo XX y lo que va del siglo XXI. En el pasado sobre todo en Occidente se suponía la unión monógama entre un hombre y una mujer, sin embargo, gracias al constructivismo social hoy es posible inclusive ante la ley hablar de matrimonio igualitario, es decir, matrimonio entre personas del mismo sexo. Si Friedrich Hayek estuviera en la palestra contemporanea partiría haciendo una fuerte crítica al error de los que creen en este caso los constructivistas sociales que la moral, el derecho, las habilidades y las instituciones sociales sólo pueden justificarse en la medida en que corresponden a un plan intencionado. 2 Este común error se comete cuando no se sabe distinguir entre órdenes espontaneos y órdenes deliberados. O, no se sabe la diferencia que hay según Hayek entre las normas de tipo nomos y normas de tipo tesis. Por esto, el constructivismo social, ha ejercido una gran influencia en las ideas éticas que han servido de sustento a lo largo de la historia de las ideas sociales por medio de la psiquiatría y la psicología para cambiar ciertos patrones que han identificado a la sociedad a lo largo de toda la existencia humana. El presente artículo intentará desmotrar que: el matrimonio igualitario es producto de un orden deliberado por el constructivismo social a través de normas de tipo tesis. Para poder comprender esta conceptualización desarrollada por Hayek, se intentará describir las 2 Ibid, 18.

3 3 Es el llamado matrimonio igualitario constructivismo social? nomenclaturas que nos ayudarán a afirmar la hipótesis de quien escribe. En primer lugar, vale la pena afirmar que el matrimonio es un concepto anterior y superior a toda legislación humana, es decir, no se derivó de las leyes promulgadas por los hombres, sino por un orden de tipo espontaneo o policéntrico, es decir, orden que no es hecho por nadie sino que se forma el mismo, 3 y que genera a la vez certeza jurídica. Esta conclusión se puede extraer de lo que Hayek denominó norma de tipo nomos, que proviene de un conocimiento práctico normativo que es la base de la civilización. Hayek dijo que: La vida de los hombres en sociedad se hace posible porque los individuos actúan de acuerdo con ciertas normas. Con el despliegue de la inteligencia, determinadas normas tienden a desarrollarse y, partiendo de los hábitos inconscientes, llegan a ser declaraciones explícitas y coherentes. 4 Esta idea se puede ver reflejada, por ejemplo, en que la mayoría de las Constituciones Políticas, sostienen que la familia y el matrimonio mónogamo es el núcleo fundamental de una sociedad. El hombre no conoce la mayoría de las reglas por las que actúa; y aun lo que llamamos su inteligencia es en gran parte un sistema de reglas que opera sobre él pero que no conoce la estructura de la vida social es determinada por reglas de acción, las cuales se manifiestan solo siendo obedecidas. 5 Por esto, el concepto de familia, como también el de matrimonio, representan los altos ideales de la normas de tipo nomos cuya legitimidad a través del tiempo es de raigambre popular, generacional, universal, 3 Friedrich A. Hayek, Clases de órdenes en la sociedad Revista Libertas 36 (2002): 3. 4 Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, trad. José V. Torrente (Madrid: Unión Editorial, 2009), Friedrich A. Hayek, Clases de órdenes en la sociedad : 5.

4 Es el llamado matrimonio igualitario constructivismo social? 4 moral y que no presupone necesariamente que una persona la haya formulado, 6 sino más bien están presente en el consciente colectivo de manera natural o por la evolución misma del ser humano. A pesar de las definiciones y teorías mencionadas en los párrafos anteriores, el concepto de matrimonio se ha redefinido por causa del constructivismo social a tal grado que lo que escribió Fréderic Bastiat sigue teniendo relevancia en el presente: La ley debió mantenerse dentro de los límites de su función legítima. Por desgracia, se alejó de esos límites y no solamente en cuestiones neutrales o discutibles, sino también en cuestiones que contradicen su propio fin. puso la fuerza colectiva al servicio de los que buscan enriquecerse, sin riesgos ni escrúpulos, a expensas de las personas, las libertades y las propiedades de los demás. 7 Estas leyes o conceptos que son inventados o redefinidos tienen como objetivo satisfacer y regular a la sociedad. A esto Hayek le llama orden social específico o centralizado, 8 cuya mayor influencia proviene del positivismo jurídico y del constructivismo social, donde las normas son decisiones legislativas y deliberadas. La norma de tipo tesis, muchas veces beneficia o favorece sectariamente a un grupo determinado, sobre todo por su presunción de crear derechos sociales, en este caso los que promueven el matrimonio igualitario. Esto no produce certeza jurídica y a la larga la libertad y el Estado de Derecho se ve opacado. Por lo tanto, cuando ley y moral entran en contradicción, el 6 Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, Frederic Bastiat, La ley, trad. Lucy Martínez-Mont (Guatemala: CEES, 2011), 9. 8 Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, 201.

5 5 Es el llamado matrimonio igualitario constructivismo social? ciudadano se encuentra ante la cruel disyuntiva de perder, ya sea el principio moral, ya el respeto a la ley, dos desgracias de similar magnitud entre las cuales es difícil escoger. 9 La sociedad igualitaria, está destruyendo la alta cultura, pues la única manera de conseguir esa democratización universal de la cultura es empobreciéndola, volviendola cada día más superficial (Mario Vargas Llosa). No podemos olvidarnos que la cultura se transmite a través de la familia y cuando esta institución deja de funcionar de manera adecuada el resultado es el deterioro de la cultura. Por esto es importante no desvirtuar el concepto que preexiste a todo orden deliberado que tiene como meta hacer sucumbir el concepto espontaneo de familia. Gonzalo A. Chamorro, de nacionalidad chilena, es profesor de teología e historia en el Seminario Teológico Centroamericano. 9 Frederic Bastiat, La ley, 16.