Pedagogía Social Tema 1. Origen y evolución de la Pedagogía Social

Transcripción

1 Pedagogía Social Tema 1. Origen y evolución de la Pedagogía Social 1. KANT: MOMENTO HERMENÉUTICO Y CRÍTICO 2. KANT: PRIMERO LA PRAXIS Y POSTERIORMENTE LA IDEA 3. PEDAGOGÍA SOCIAL: DIESTERWERG-NARTOP. DENOMINACIÓN DE PEDAGOGÍA SOCIAL (PP.30-39) 4. EL MÉTODO PARA PESTALOZZI (PP.27) 5. LOS AUTORES ALEMANES FUERON LOS ÚNICOS RELEVANTES EN EL ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL? 6. KLAFKI Y EMANCIPACIÓN HISTÓRICA (PP.51) 7. ESPONTANEIDAD Y PRINCIPIO DE LA COMUNIDAD EN LA EDUCACIÓN (SÓCRATES Y PLATÓN) (PP: 21) 8. MÉTODO ECOLÓGICO/INTERSISTÉMICO (PP.: 49) 9. NARTOP: PEDAGOGÍA SOCIAL SABER DE SÍNTESIS (PP.37) 10. ENFOQUE HERMENÉUTICO-PRAGMÁTICO (PP.51)

2 KANT: MOMENTO HERMENÉUTICO Y CRÍTICO La pedagogía, desde el punto de vista de Kant, se relaciona con el momento en el que se interpretan las actividades del hombre culto, y con el momento crítico. Este momento, tiene que ver con su postura filosófica que mantiene que la realidad no puede ser conocida de un modo absoluto, si no que nuestro conocimiento sobre ella es aproximado dado que dependemos de lo que captan los sentidos y no de la sensación en sí misma. No obstante puede encontrar más información, atendiendo a los siguientes tratados de Kant: crítica de la razón práctica y crítica de la razón pura.

3 KANT: PRIMERO LA PRAXIS Y POSTERIORMENTE LA IDEA Kant presupone que el hombre es educable porque es libre. Y que la libertad es posible a través de la educación. Asimismo, considera que la educación se construye desde un saber práctico a uno teórico. Este último, debe ser razonado y ligado a la idea de humanidad y, en consecuencia, al fin último de formar sociedad con otros.

4 PEDAGOGÍA SOCIAL: DIESTERWERG-NARTOP. DENOMINACIÓN DE PEDAGOGÍA SOCIAL (PP ) En la página 30 se hace alusión a la paternidad del término "Pedagogía Social", efectivamente el primero fue Adolf Diesterwerg. Si bien, no estaba claro su significado. Por otro lado, Nartop es el primer teórico de la disciplina. El párrafo que indica en la página 39 hace referencia a una cita textual del profesor Quintana (1984:12). En su opinión, Nartop es el inventor de la denominación Pedagogía Social y cuestiona que sea el fundador.

5 EL MÉTODO PARA PESTALOZZI (PP.27) Todo método es una serie de procedimientos para lograr un fin o resultados. Desde este planteamiento, Pestalozzi recalca la importancia del método por encima de la habilidad de la persona que educa. Se relaciona con la filosofía crítica en tanto que ésta también sigue un método (por ejemplo, Descartes utilizó la duda como método) y éste es valorado por encima de la persona que lo lleva a cabo. El método para Pestalozzi es uno pues es independiente de quien lo desarrolle, aunque eso sí, debe ser intuitivo; favorecer que los educandos aprendan a través de la inducción (se refiere a la generalización de una observación, razonamiento o conocimiento) y experimental (en tanto que se acerca al método científico basado en el planteamiento y génesis de hipótesis; es decir cada educando ha de contrastar una hipótesis que se plantea y guarda relación con aquello que va a aprender). De tal modo, el método de enseñanza-aprendizaje de Pestalozzi, es una secuencia de procedimientos basados en la lógica. Y su planteamiento es analítico y sistemático. En cualquier caso, puede consultar su obra: Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. Es un tratado muy interesante y, con esta lectura, se puede comprender con detalle los pasos que muy someramente, se describen en el texto básico de la asignatura.

6 LOS AUTORES ALEMANES FUERON LOS ÚNICOS RELEVANTES EN EL ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL? El manual atiende a una serie de autores que resultan fundamentales en el origen de la Pedagogía Social. Se da la circunstancia de que muchos de ellos son alemanes ya que es en este país dónde esta materia tuvo una gran importancia en sus orígenes.

7 KLAFKI Y EMANCIPACIÓN HISTÓRICA (PP. 51) Tomando como referencia la RAE: Emancipacion/emancipar: prnl. Liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia. Histórico: adj. Perteneciente o relativo a la historia. Así pues, emancipación histórica: liberarse de lo relativo a la historia. Klafki propone que la tarea, tanto pedagógica como político-social, debe orientarse hacia la reducción del dominio del hombre (ser humano) sobre el hombre y sustituirlo por la reflexión crítica de la realidad y la mejora de la misma. Esta frase creo que refleja claramente su intención emancipatoria (de liberarse), sin que exista la opresión de una persona sobre otra, modificando el contexto (la realidad). Siguiendo el principio de historicidad (normas, instituciones, contenidos, procedimientos de la educación), se entiende que en ese proceso social vamos construyendo y modificando nuestra realidad y por lo tanto también nuestra historia. Por lo tanto, la independencia (libertad, emancipación) está ligada a la historia (pasada y presente).

8 ESPONTANEIDAD Y PRINCIPIO DE LA COMUNIDAD EN LA EDUCACIÓN (SÓCRATES Y PLATÓN) (PP: 21) Únicamente se trata de una comparación que realiza la autora del texto con dos conceptos socráticos. El verdaderamente relevante es el de comunidad. No obstante, espontaneidad debe ser entendida como una cualidad natural, un instinto diversificado en la religión, el sentido común, lo práctico, la moral etc.

9 MÉTODO ECOLÓGICO/INTERSISTÉMICO (PP.: 49) El método ecológico es un procedimiento que se utiliza para el estudio de la persona humana, tal y como se manifiesta ésta de un modo natural. También, estudia las relaciones de la persona con el ambiente que le rodea, de modo que la intención de este método es analizar y describir el comportamiento de las personas. Intersistémico hace alusión a que el método parte de la persona hacía el entorno que le rodea.

10 NARTOP: PEDAGOGÍA SOCIAL SABER DE SÍNTESIS (PP.: 37) Nartop concibe la Pedagogía Social desde una perspectiva neokantiana en la que se trata de conciliar los presupuestos de Kant y Platón. De tal modo, se reconoce el valor de las ideas del hombre como objeto de pensamiento puro y reduce todo lo humano al conocimiento, y en consecuencia a la ciencia. Desde este punto de partida, se reconoce que la educación del ser humano esta sujeta a toda cultura. Asimismo, se considera la idea de educación como un ideal platónico al que tender y, por tanto, regula la praxis. A su vez, la idea de educación guarda una estrecha relación con el concepto de comunidad. En consecuencia, tomando en cuenta estos planteamientos, la Pedagogía social es un saber práctico compuesto por la reunión de diferentes partes (síntesis): 1) el conocimiento del hombre sujeto a toda cultura; 2) la comunidad como fin que determina acción educadora.

11 ENFOQUE HERMENÉUTICO-PRAGMÁTICO (PP.: 51) La hermenéutica es un método que universaliza el fenómeno interpretativo desde lo concreto de cada una de las personas (su historia; sus vivencias). Se opone al saber empírico y positivista que pretende objetivar la realidad que nos rodea. Nohl (p.43) es hermenéutico dado que sigue la filosofía de vida de Dilthey que defiende que "la vida en su configuración histórica concreta es lo que constituye el punto de partida para toda elaboración teórica". Kant es hermenéutico-crítico (p.25) puesto que tras su periodo crítico (con sus obras, "Crítica de la razón pura"; "Crítica del juicio" y "Crítica de la razón práctica") cuestiona el valor de aquello que entendemos como objetivo y otorga valor a la conciencia, las intuiciones y las representaciones fenoménicas del yo. Para este fenómeno es imposible que los fenómenos existan por sí mismos, dado que toda realidad empírica es válida en tanto es intuida por la persona. Por todo ello, da un gran valor al fenómeno interpretativo y, en consecuencia, es hermenéutico.