Sociología Contemporánea ISIDM

Transcripción

1 Anthony Giddens Hermenéutica y teoría crítica Sociología Contemporánea ISIDM

2 Introducción HERMENÉUTICA?

3 Las nuevas reglas Este libro se corresponde con la primera etapa de trabajo de Giddens, aquella que dedicó a hacer una revisión exhaustiva de la teoría sociológica vigente hasta el momento (1970) con el objetivo de plantear el panorama en el que se deberían de desenvolver los avances teóricos a futuro.

4 Por qué la hermenéutica? Varias razones hicieron que Giddens dedicara un capítulo a una disciplina otrora ajena a la sociología: 1. La constitución de una teoría hermenéutica alejada de la exégesis, con la obra de Dilthey 2. La aparición de las sociologías comprensivas de la acción derivadas de Weber 3. El surgimiento de una corriente anti positivista y anti estructuralista desde el neomarxismo

5 El arte de la interpretación Qué es la hermenéutica? En el sentido clásico El estudio de los principios y la interpretación de los textos religiosos (Biblia y Talmud, principalmente) Su principal objetivo era encontrar el mensaje de salvación depositado en las Escrituras, y su trascendencia Era una disciplina en esencia restringida a algunos cuantos iniciados y autorizados (Tomás de Aquino, Juan Crisóstomo)

6 Hoy en día Schleiermacher (1860): la hermenéutica explora la naturaleza de la comprensión en relación con todas las creaciones humanas (textos y comunicación) Dilthey (1900): la hermenéutica es la interpretación de todas las objetivaciones históricas (psicológicas y sociológicas). Es una articulación entre lo dicho y en Heidegger (1920): la dónde. hermenéutica, en tanto filosofía, es la interpretación de la vida para el alcance de una comprensión existencial del sí mismo.

7 Lo que implica hoy en día el ejercicio teórico de la q p y j hermenéutica es un alejamiento de la especulación y determinismo positivista, para llegar a una apreciación revisada de la naturaleza del lenguaje y su significación en la vida social.

8 Primera Parte GADAMER: VERDAD Y MÉTODO

9 La verdad como objetivo Para Gadamer (alumno preclaro de Heidegger) la disciplina interpretativa debía tener una sola búsqueda por delante: la de la verdad en tanto documento fidedigno di que hable por sí sola a través del lenguaje textual y sus lógicas internas de funcionamiento.

10 Verstehen Qué se comprende de un documento? El arte literario captado La forma de vida que le da significado La estructura formal y simbólica que la compone Un cierto espacio histórico, con unas ciertas pautas teóricas JAMÁS se comprende al autor ni a sus motivaciones, el texto habla por sí solo en cuanto se aleja de su fuente generadora.

11 El ciclo de interpretación AUTOR OBRA LECTOR Lo que resalta de este procedimiento es el lenguaje como medio de transporte de los más diversos significados a comprender. La obra, pues, es un depósito que media entre la misma obra y los que la buscan comprender desde el contexto histórico en el que éstos últimos se ubican.

12 Es imposible interpretar y mucho menos comprender lo que se propuso un determinado autor al decir tal o cual cosa por una cuestión existencial básica: hay un abismo ontológico entre el presente y el pasado imposible de salvar desde aquí, dado que los seres (enunciantes e interpretadores) han cambiado. De lo anterior se deduce que el texto adquiere una existencia propia diferente e a la de su autor, y supone una verdad en tanto sistema interno de funcionamiento que ha de asumirse como tal, en y desde sí misma.

13 Segunda Parte HABERMASY APEL: TEORÍA CRÍTICA

14 Lenguaje y estructura social Aunque aprecian la gran aportación hecha por Gadamer, Apel y Habermas reconocen en su obra serias trabas. La primera: parece dejar de lado al contexto social y se encierra en un diálogo entre el ser y su tiempo, sustraído de todo lo demás. El lenguaje esconde tras de sí estructuras simbólicas y semiológicas que proyectan sociedad.

15 Teoría crítica: fundamentos Escuela de Frankfurt 1 Conocimiento nomológico, técnico y operativo del lenguaje y las relaciones que se establecen con él II Comprensión de la participación tii ió de los actores en una forma de vida o estructura sociohistórica e intersubjetiva III Establecimiento de una teoría crítica que busque un interés emancipador de las estructuras de dominación

16 Constitución del lenguaje La teoría crítica también pone el acento en el lenguaje y lo que produce, pero no sólo desde un punto de vista textual, sino social, depositario no sólo de símbolos que esconden una verdad, d sino una compleja configuración social y pragmática que vincula discursos y narrativas.

17 Desde este punto de vista, hay dos características fundamentales del lenguaje. I Efectuaciones (de efectos ) que caracterizan a las situaciones del lenguaje, de acuerdo al contexto del que se trate y las necesidades de interacción concreta ( suplicantes, anunciadoras, prometedoras, etc.). II Elementos demostrativos, expresiones indexicales que caracterizan la relación entre interlocutores o su relación con las situaciones de lenguaje mencionadas en la característica anterior.

18 Lo que implica la aparición de ciertos universales constitutivos del diálogo Sistemas de referencia para la acción (pronombres) Sistemas de referencia denotativos (espacio, tiempo) Metalingüística del lenguaje (reconocimiento del estatus del otro) Distinciones existenciales y esenciales

19 Limitaciones analíticas El problema con esta clase de modelo es que parte de la concepción de un medio de diálogo puro en donde no existen las diferencias entre generadores de texto t o la posibilidad d de etno significar (recontra sic, pero aplaudidísimo por Garfinkel) lo que está sucediendo en los actos de comunicación más allá de una cierta estructura inmanente.