ÍNDICE 1. La Iglesia de Jesucristo: en camino hacia una eclesiología de comunión ÍNDICE

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1 ÍNDICE 1. La Iglesia de Jesucristo: en camino hacia una eclesiología de comunión I. Mi propio camino en la eclesiología Preparación a través de los movimientos de renovación preconciliares Impronta teológica durante los estudios universitarios La permanente relevancia del concilio Vaticano II Controversias posconciliares El avance hacia un enfoque eclesiológico propio II. Rasgos fundamentales de una eclesiología de comunión Consideración previa desde la óptica de la teología fundamental El horizonte global de la historia universal y de la historia de la salvación Rasgos fundamentales de la eclesiología católica La forma concreta de comunión de la Iglesia Iglesia en diálogo Adónde conduce el camino de la Iglesia? ÍNDICE

2 PRIMERA PARTE EL CAMINO DE LA IGLESIA EN EL POSCONCILIO 2. La Iglesia después del concilio La Iglesia como comunidad carismática abierta al futuro I. Desazón y esperanza II. Unidad y pluralidad en la Iglesia III. La Iglesia como sistema abierto IV. La Iglesia y el mundo El camino de la Iglesia hacia el futuro I. El desafío de la nueva situación II. Renovación y crisis de la Iglesia III. Algunas tareas para el futuro LA IGLESIA DE JESUCRISTO 6 5. El futuro que brota de la fuerza del concilio. Comentario de Walter Kasper al sínodo extraordinario de los obispos de Introducción: una prehistoria demasiado breve y una situación desagradable I. El tema del sínodo: la plena realización del concilio El sínodo como acontecimiento espiritual Confirmación e interpretación del concilio Vaticano II Valoración matizada del posconcilio Perspectivas prácticas para el futuro inmediato II. Puntos esenciales para la realización del concilio Reflexión sobre el centro: el misterio de Jesucristo y de la Iglesia Reflexión sobre las fuentes de la renovación eclesial: la palabra de Dios y la liturgia Una nueva vida en común: la renovación de las estructuras de comunión de la Iglesia

3 4. Un paso hacia el futuro: la misión de la Iglesia en el mundo actual Conclusión: alegato contra el avinagramiento y en pro de un nuevo realismo en la Iglesia El permanente reto del concilio Vaticano II. La hermenéutica de las afirmaciones conciliares I. Las tres fases del desarrollo posconciliar II. La necesidad de una hermenéutica de las afirmaciones conciliares III. Dificultades de una hermenéutica del concilio IV. La hermenéutica de las afirmaciones doctrinales V. La hermenéutica de las afirmaciones pastorales VI. Nuevos retos Iglesia, adónde vas? La permanente relevancia del Vaticano II Qué queda del concilio? I. El preconcilio II. El regalo del concilio III. Luces y sombras del posconcilio IV. Dónde nos encontramos en la actualidad? V. Tres prioridades para el futuro «Contra los profetas de calamidades»: la visión del concilio para la renovación de la Iglesia I. La todavía inconclusa historia efectual (Wirkungsgeschichte) del concilio II. Perspectivas conciliares de futuro El camino hacia dentro: el misterio de Jesucristo y de la Iglesia El camino hacia atrás: la reflexión sobre las fuentes El camino en común la renovación de la estructura de comunión ÍNDICE

4 4. El camino hacia el futuro la misión en el mundo actual «Configurar la Iglesia de tal modo que sea Iglesia en el mundo de hoy»: la actualidad del concilio Vaticano II en la enseñanza del papa Juan Pablo II I. La voz del arzobispo de Cracovia en el concilio II. Juan Pablo II, el papa del posconcilio SEGUNDA PARTE LA IGLESIA COMO SACRAMENTO UNIVERSAL DE LA SALVACIÓN 10. La Iglesia como misterio: qué cree la Iglesia sobre sí misma? I. Prehistoria y poshistoria del concilio II. El sentido de mysterium/sacramentum III. Esencia y crisis de lo católico IV. La communio como forma esencial de la Iglesia V. Unidad y diferencia del servicio salvífico y el servicio secular de la Iglesia VI. Perspectiva LA IGLESIA DE JESUCRISTO La Iglesia como sacramento del Espíritu I. El olvido del Espíritu en la teología y en la Iglesia II. Elementos de una teología del Espíritu III. Sacramento del Espíritu La Iglesia como sacramento universal de la salvación I. La actualidad del planteamiento II. Las afirmaciones del concilio Vaticano II III. Fundamentación sistemática IV. Perspectivas para avanzar

5 13. El papel soteriológico de la Iglesia y los sacramentos de la salvación I. La Iglesia como missio: la dimensión universal de la salvación II. La Iglesia como communio: la relevancia y la necesidad salvíficas de la Iglesia III. La Iglesia como communicatio: la interrelación de la Iglesia y el mundo IV. Unidad y dualidad de la realidad salvífica y la realidad secular Para qué todavía la misión? I. La escatología como horizonte de la misionología II. El envío salvífico de la misión eclesial III. El lugar de la misión en la teología de la historia, hoy Reflexiones sobre la teología de la misión I. El problema: a qué asistimos hoy, al principio o al final de la misión? II. Preliminares: el diálogo interreligioso III. Jesucristo: fundamento y meta IV. La realización concreta, hoy La relevancia de las Iglesias locales y el problema de la inculturación del cristianismo La Iglesia de los pobres y la relación entre misión y desarrollo TERCERA PARTE LA ESTRUCTURA DE COMUNIÓN DE LA IGLESIA 16. La Iglesia como sacramento de la unidad I. Unidad II. Pluralidad III. Unidad en la pluralidad Pluralidad en la unidad ÍNDICE IV. Unidad católica

6 17. La Iglesia como communio. Reflexiones sobre la idea eclesiológica rectora del concilio Vaticano II I. La cuestión de la communio II. El significado fundamental de la communio: la comunión con Dios III. Communio como participación en la vida de Dios a través de la palabra y del sacramento IV. La Iglesia como unidad de communio V. Communio fidelium como participación y corresponsabilidad de todos VI. La communio de la Iglesia como sacramento para el mundo La Iglesia: misterio de fe e institución I. La pregunta actual sobre el carácter tanto místico como institucional de la Iglesia II. La doctrina del Vaticano II a la luz de los desarrollos preconciliares III. La conexión entre misterio e institución. Consideraciones en una perspectiva sistemática IV. Concreción ejemplar: el problema de la democratización de la Iglesia LA IGLESIA DE JESUCRISTO 19. El carácter de misterio no elimina el carácter social. La validez del principio de subsidiariedad en la Iglesia I. La perspectiva originaria de la filosofía social II. Contradicción por parte de la más reciente eclesiología de comunión? III. Dos argumentos a favor del principio de subsidiariedad IV. El sentido más profundo: unidad en la libertad

7 20. Sobre el principio de subsidiariedad en la Iglesia I. Controversia sobre una recomendación del sínodo de II. La tesis fundante III. Delimitaciones y matizaciones IV. Cuestiones teológicas de fondo V. Campos de aplicación concreta Iglesia y comunidad. Sobre la pluralidad y la diversidad en la Iglesia I. La Iglesia particular y la Iglesia universal son igualmente originarias II. Algunas consecuencias concretas Sobre la teología de la comunidad I. Primera tesis II. Segunda tesis III. Tercera tesis Elementos para una teología de la comunidad I. Análisis del problema II. Síntesis teológica La comunidad como realidad pública y política La comunidad como realidad sacramental La comunidad como realidad carismática La comunidad como realidad ministerial La relación entre Iglesia universal e Iglesia local. Controversia amistosa con la crítica del cardenal Joseph Ratzinger I. Un problema pastoral urgente II. Perspectivas históricas ÍNDICE III. Fundamentos eclesiológicos comunes

8 IV. Controversia sobre una disputa académica V. Perspectiva ecuménica Abreviaturas Fuentes Índice onomástico Índice analítico LA IGLESIA DE JESUCRISTO 12

9 PRÓLOGO La Iglesia de Jesucristo. Así estaba previsto que se titulara el libro que quería escribir hacia el final de mi época académica. La llamada que me llevó de la actividad docente universitaria al servicio eclesiástico en sentido estricto imposibilitó la realización de este plan. Sin embargo, el tema no dejó de rondarme en la cabeza y me acompañó durante todo el tiempo en que primero fui obispo de una diócesis grande y viva y luego, en los últimos años, me dediqué al servicio de la Iglesia universal y a fomentar la unidad ecuménica de la Iglesia. En estos dos decenios de «eclesiología práctica», la pregunta por la Iglesia y su futuro incluso ha adquirido para mí una importancia del todo nueva. Por eso, en el presente volumen no he querido recoger solo una serie de artículos escritos a lo largo de los decenios precedentes, sino que también les he antepuesto un esbozo de eclesiología que, debido a otros múltiples compromisos, con gran esfuerzo he conseguido elaborar en los últimos meses 1. En él he tenido que concentrarme en lo esencial; no podía abordar todas las cuestiones eclesiológicas ni, menos aún, hacer un balance global de la copiosa bibliografía publicada recientemente. Falta sobre todo el tratamiento de los diversos ministerios de la Iglesia; a ello se dedicará un volumen específico. El esbozo de eclesiología y las demás contribuciones reunidas en este volumen reflejan décadas de reflexión teórica sobre la Iglesia, pero también un largo camino con y en la Iglesia, a lo largo del cual he podido acumular numerosas experiencias de cómo es la vida de la Iglesia, tanto entre nosotros como en otros países, en otras culturas, en otros continentes. Estas experiencias eclesiales en PRÓLOGO 1. Cf. «La Iglesia de Jesucristo: en camino hacia una eclesiología de comunión», reimpreso en el presente volumen,

10 modo alguno han empañado la alegría que me causa la Iglesia; antes al contrario, la han hecho más madura y profunda. Así, espero que los ensayos de este volumen transmitan también a muchas personas una comprensión más honda de la Iglesia y, sobre todo, complacencia y deleite en la Iglesia y que, de ese modo, puedan contribuir a su renovación en el Espíritu de Dios en el todavía incipiente siglo XXI. La selección y edición de los artículos que componen este volumen, hasta ahora publicados solo de forma dispersa, ha costado un gran esfuerzo tanto a los editores del volumen y a sus colaboradores como a la editorial. Por eso, desearía manifestar mi sincero agradecimiento al catedrático Dr. George Augustin y al prelado Dr. Klaus Krämer, por una parte, y al Dr. Bruno Steimer y al Dr. Peter Suchla, de la editorial Herder, por otra. Pero también a mi hermana, la catedrática Dra. Hildegard Kasper, por la revisión del esbozo de eclesiología, así como a cuantos han contribuido a hacer posible esta publicación. Roma, en la fiesta de la Resurrección del Señor, 2008 X CARDENAL WALTER KASPER LA IGLESIA DE JESUCRISTO 14