CON UN SOLO CORAZÓN. LA VIDA DE LOS QUECHUAS DE Panao. Terry P. Smith. Comunidades y Culturas Peruanas N 31

Transcripción

1 CON UN SOLO CORAZÓN LA VIDA DE LOS QUECHUAS DE Panao Terry P. Smith Comunidades y Culturas Peruanas N 31

2 Contenido AGRADECIMIENTOS...6 Mapa 1: Provincia de Pachitea...7 Mapa 2. Tawantinsuyu...8 CAPÍTULO UNO CON UN SOLO CORAZÓN: LA VIDA DE LOS QUECHUAS DE PANAO...9 Vista panorámica...9 Introducción...11 Mapa 3: Fronteras históricas...12 Los quechuas de Panao desde una perspectiva histórica...13 Los quechuas de Panao en la actualidad...15 Mapa 4: Las comunidades de los quechuas de Panao...17 CAPÍTULO DOS PARADIGMA Y PIEZAS DEL ROMPECABEZAS...18 El modelo de Maslow...18 Temas unificadores...20 Campesinado...21 Dualidad...22 Magia...28 Vergüenza...29 Cristianismo...32 CAPÍTULO TRES NECESIDADES FISIOLÓGICAS BÁSICAS...36 Aire...36 Agua...37 Comida...39 Sexo...42 Cualidades que hacen atractiva a una mujer...44 Cualidades que hacen atractivo a un hombre...45 Cortejo, matrimonio y relaciones sexuales...45 CAPÍTULO CUATRO LA NECESIDAD DE SEGURIDAD...49 Peligro de la sociedad dominante...50 El pishtaco...50 Policía y soldados...51 Economía...53 Insultos y humillación...53 Peligro al interior del mundo campesino...54 Vecinos ambiciosos y descuidados...54 Ladrones...55 Chismes...56 Miedos físicos...57 El Cerro...57 El Viento...59 Perros, almas y espíritus...60 Hechos de espíritus...64 Refugio en casa...65 Protección a través de la ropa...67

3 CAPÍTULO CINCO LA NECESIDAD DE AMOR Y PERTENENCIA...70 Amor y comida...72 Pertenencia en tiempo de crisis...73 Trabajando de manera conjunta...74 Desarrollando la estima...75 Perdiendo la estima...79 CAPÍTULO SEIS LA NECESIDAD DE SABER Y ENTENDER...83 Presagios...84 Coca...85 Aprendizaje...87 CAPÍTULO SIETE LA NECESIDAD ESTÉTICA...89 Un lugar encantador...89 Gente encantadora...90 Manualidades de las mujeres...90 Baile...91 Música...92 CAPÍTULO OCHO AUTOREALIZACIÓN Y TRANSCENDENCIA...94 Glosario...97 Bibliografía...110

4 CAPÍTULO UNO CON UN SOLO CORAZÓN: LA VIDA DE LOS QUECHUAS DE PANAO VISTA PANORÁMICA Recodo de un río (mayu wingu) El modo de vida de los quechuas de Panao representa sólo una de las sociedades andinas antiguas incorporadas al Imperio Incaico que fue conquistado por los españoles en Al igual que muchas sociedades que mantienen su identidad ancestral, los quechuas de Panao persisten en un modo de vida que contrasta con la cultura nacional del Perú, así como con mi herencia estadounidense. Cuando se arma un rompecabezas, tener la figura completa nos ayuda a saber dónde encajan las piezas individuales. Aunque mi familia y yo vivíamos en la figura con Alfonso Jorge y su esposa Jeronima Lino, no podíamos apreciar el panorama total sin un marco en el cual unir las piezas del rompecabezas cultural; sin embargo, La Jerarquía de las Necesidades Humanas Básicas de Abraham Maslow, proporciona una estructura que nos permite organizar las piezas de tal manera que revela la cosmovisión de los quechuas de Panao. 1 Este estudio explora las necesidades humanas básicas ésa la sociedad campesina andina utilizando la jerarquía de categorías de Maslow. Necesidad de Transcendencia &Auto-realización Necesidad estética Necesidadde conocer&entender Necesidad de amor y Necesidad de seguridad Necesidad de aire, agua, comida & sexo El psicólogo Abraham Maslow ( ) dedicó su vida a investigar la salud mental y el potencial humano. En ese proceso desarrolló una jerarquía de necesidades, a la que se da una forma de pirámide, en la que propone que las personas sólo logran desarrollar todo su 1 Este estudio con frecuencia se refiere al pueblo quechua, y específicamente a los quechuas de Panao (código lingüístico con el que aparece en el Ethnologue: QEM) que viven en la provincia de Pachitea, región de Huánuco en la sierra oriente-central del Perú. La intención de esta convención no es pasar por alto la comunidad quechua mayor que vive a lo largo de la cordillera andina del sur de Colombia, hasta Ecuador, Perú, Bolivia y en el norte de Argentina, sino que más bien reconoce que la cultura quechua no es homogénea; el enfoque aquí está en los que se identifican a sí mismos como Panao runacuna. 9

5 10 Con un solo corazón potencial luego de satisfacer sus necesidades básicas. Él creía que para que un hombre llegue al pináculo de su existencia para que se auto-realice y sea transcendente cada nivel inferior de necesidad tenía que ser previamente satisfecho. En el nivel básico están los componentes que se requieren para la sobreviviencia humana mínima: aire, agua, comida y sexo sin sexo, la sociedad no se propaga. El segundo nivel está compuesto de elementos que mantienen a las personas seguras ante los peligros que las rodean. El siguiente nivel comprende las necesidades psicológicas, las que permiten que la persona se sienta amada y que pertenece a alguna unidad social. Por encima de estas necesidades fisiológicas y psicológicas básicas, están dos niveles de necesidades cognitivas: la necesidad de conocer y entender seguida por las necesidades estéticas. Se llega al pináculo de la existencia cuando la persona invierte su energía en beneficio del prójimo. En tanto que las categorías de la jerarquía de Maslow están apiladas una por encima de la otra, me gustaría sugerir que hay cinco temas que se dan para entrelazar las piezas individuales del rompecabezas cultural. Entender estos temas nos ayuda a ver toda la figura de una manera coherente. Las características de los quechuas de Panao: Ellos son campesinos tienen un sentido profundo de pertenencia a la tierra que cultivan, y también interactúan con una sociedad dominante cuyo modo de vida es muy diferente. Estos campesinos también viven en un mundo animado en el que su propia perspectiva de la realidad es que la gente vive tal como viven los cerros y los demás componentes del ambiente que los rodean. Para los quechuas, la imagen no es una comparación simbólica que ilustra la vida, sino es la realidad. El concepto de dualidad explica la relación entre la gente andina y su mundo animado. Ellos creen que la interacción entre el hombre y su ambiente está gobernada por las Leyes de Simpatía y Contacto. Estas leyes dependen de relaciones metafísicas que la ciencia moderna desaprueba puesto que ésta no puede justificarlas. Al rechazar esta perspectiva de la manera en que el hombre y la naturaleza se reflejan y se afectan el uno al otro, el hombre moderno despectivamente lo rotula como magia. Las relaciones dentro de la sociedad quechua misma también están gobernadas por la vergüenza. Existe poca tolerancia hacia el individualismo; la solidaridad comunitaria es imprescindible para sobrevivir en el cruel mundo andino; por eso la sociedad de manera pública, actúa sobre sus miembros para hacer cumplir el comportamiento normativo. Finalmente, el cristianismo fue un componente integral de la conquista española; la espada y la cruz fueron aliados. Durante los siglos pasados los elementos de la fe cristiana se han integrado en el modo de vida quechua. Mientras examino y describo las vidas de mi familia quechua, amigos y miembros de las comunidades en los valles altos y campos alpinos de la provincia de Pachitea, espero que mis amigos andinos se ubiquen en la figura. También sé que ellos quieren que otros respeten y aprecien su modo de vida; esto es vida!