SOBRE LA INSPIRACIÓN DE NUESTRA ESCUELA Espiritualidad, enactividad, comunicación y diversidad

Transcripción

1 SOBRE LA INSPIRACIÓN DE NUESTRA ESCUELA Espiritualidad, enactividad, comunicación y diversidad Al entrar al espacio de la Escuela Francisco Varela o incluso vista desde afuera -además de las construcciones, los árboles, las personas, animales, etc.- es posible ver algunos símbolos característicos de la tradición budista tibetana y del yoga: banderas de oración, ruedas de oración, mantras, cojines de meditación, representaciones de figuras de Buda, libros de budismo, cuencos tibetanos, alfombras de yoga (mats), etc. Esta primera imagen de la Escuela ha despertado varias preguntas: Somos una escuela budista? Qué significa aquello de la inspiración budista? Cuál es el propósito de la meditación y el yoga en un contexto educativo? A través del presente texto trataremos de dar respuesta a estas y otras preguntas que puedan estar relacionadas, sin embargo, no se trata de respuestas definitivas sino de algunas ideas que apuntan a reflexionar en torno a la presencia de la espiritualidad en nuestra escuela y otros temas vinculados. Somos una escuela budista? A esta pregunta hemos respondido diciendo que no somos una escuela budista sino de inspiración budista. Los símbolos que encontramos en la escuela son secundarios incluso dentro de la misma tradición budista, su función -además de tener un valor estético- es servir de recordatorio. Por ejemplo, las banderas (lungta) nos recuerdan los 5 elementos (agua, tierra, aire, fuego y espacio) y la interdependencia que hay entre ellos así como la importancia de actuar de forma positiva con nuestro cuerpo, voz y mente ya que esto no sólo nos afecta a nosotros sino también a los demás y a nuestro entorno. Las ruedas de oración (ruedas mani) nos recuerdan que las cualidades internas (amor, alegría, compasión, ecuanimidad, etc.) deben ser puestas en movimiento, es decir, deben ser aplicadas en la vida cotidiana. Los mismos cojines (zafu) son un recordatorio de la necesidad de tomarnos el tiempo para observarnos y reflexionar sobre cómo estamos haciendo las cosas. Y así podemos explicar el sentido de cada objeto ritual o simbólico que podamos ver en la escuela. Por otra parte, la práctica de meditación en Occidente ha ido adaptándose según los requerimientos y necesidades de nuestra cultura. Es así que hoy en día se practica

2 meditación no sólo en escuelas sino también en empresas, en el ámbito deportivo, en hospitales, en cárceles, etc. Por lo tanto no es necesario que una organización deba ser budista para practicar meditación, sobre todo pensando que la meditación es algo transversal en muchas tradiciones, no sólo en el Budismo. En cuanto a la práctica del Yoga, en nuestra escuela utilizamos una adaptación para niños y niñas de lo que se conoce como Kundalini Yoga, que tiene su origen en India y no pertenece a la tradición budista. Es importante saber que existen distintas tradiciones que hablan de yoga, mantras, meditación, etc., pero el sentido que le dan cada una es diferente. Hasta aquí tenemos que en la Escuela Francisco Varela hay símbolos budistas, se practica meditación y yoga indio pero no somos una escuela budista. Entonces? Qué significa aquello de la inspiración budista? Inspiración proviene del latín inspiratio, compuesto del prefijo -in (hacia adentro), el verbo spirare (respirar) y el sufijo -tio o -ción (acción y efecto); por lo que su referencia es clara, llevar hacia dentro una energía vital para generar una acción y tocar su efecto. Sus acepciones pueden ser dos, se relaciona con el acto y resultado de inhalar o tomar aire, necesario para mantenernos con vida; y también se relaciona con la motivación, la voluntad que tomamos y la hacemos propia como un estímulo/espíritu creador de cualquier acción o producción artística, social, relacional, como lo es el hecho pedagógico, en donde nos acercamos al otro (niño, niña, familia, etc.) para lograr un encuentro de subjetividades y crear el espacio intersubjetivo donde nace el conocimiento, un encuentro de ánimos (como principio de la actividad humana), intenciones (como determinaciones, deseos) y espíritus (como principio generador, esencia o sustancia de algo). Respecto a este último punto, diremos que podemos entender la espiritualidad o práctica espiritual como el desarrollo de una actitud hacia uno mismo y los demás. Y esta actitud es una motivación sincera basada en la bondad, la compasión, el amor y el respeto. Pero todavía más allá de esto, podríamos decir que la esencia de la espiritualidad es nuestro darnos cuenta, nuestra capacidad de conocer cómo funciona el mundo y cómo funcionamos nosotros mismos en el contexto de la búsqueda de la felicidad. Este es un concepto amplio de espiritualidad que permite incluir diferentes tradiciones y visiones religiosas o filosóficas que en general buscan el desarrollo de las

3 cualidades humanas y la convivencia armónica. Esto es importante para nosotros porque estamos marcados por la diversidad a muchos niveles, incluyendo el religioso. Hablar de espiritualidad tiene sentido en nuestra escuela toda vez que decimos que queremos educar en el saber, saber hacer y saber ser, educar en felicidad, etc., porque reconocemos las distintas dimensiones del ser humano (intelectualidad, materialidad, corporeidad, espiritualidad, emocionalidad, sexualidad, etc.). Para resumir las características de la espiritualidad ya mencionadas podemos decir que: Posee un enfoque hacia la dimensión introspectiva y emocional del individuo más que hacia lo externo o material, es decir, apunta al desarrollo de cualidades internas. Tiene un componente sistémico y ecológico, en el sentido que apunta a crear formas de relacionarse con uno mismo, los demás y el entorno en forma armónica. Está orientada a la búsqueda del conocimiento o sabiduría del vivir y la felicidad. Ahora que tenemos una idea general de lo que podría ser la visión de nuestra escuela sobre la espiritualidad, dándole un carácter universal e inclusivo, entonces por qué hablamos de inspiración budista? El proyecto de la escuela nace por una parte del deseo de su sostenedor de crear un espacio educativo dirigido especialmente a los niños y niñas, pero también a sus familias, profesores, profesoras, trabajadores en general, así como también a la comunidad que pudiera aportar no sólo en términos del aprendizaje académico sino también en el de los saberes de la vida que apuntan a la felicidad, la paz, etc. Esto tiene una vinculación con el Budismo, una motivación de beneficiar a otros que es una de sus características principales. De forma que en la génesis de la escuela ya hay una motivación de inspiración budista. Luego, si tomamos el nombre de Escuela Francisco Varela, podemos hacer una lectura desde el uso de la palabra escuela en vez de colegio, instituto o similar, hasta la persona de Francisco Varela elegida como una figura importante para nuestro proyecto. Nuevamente aquí aparece un vínculo con el Budismo ya que además de

4 biólogo, Varela fue practicante budista, participó en los primeros grupos de meditación en Chile y una parte de sus investigaciones buscaba tender un puente entre la ciencia contemplativa y las ciencias cognitivas llegando a ser uno de los impulsores del actual Mind and Life Institute donde científicos, investigadores y pensadores comparten experiencias, visiones y estudios con representantes de las diferentes tradiciones budistas. El Budismo plantea una visión que busca el entendimiento de la realidad y la realización de la felicidad -de aquí su conexión con las ciencias y la espiritualidad respectivamente-. Cuando se dice en Biología que los seres vivos nacen, crecen, se reproducen y mueren, eso perfectamente podría ser parte de una enseñanza del Buda (impermanencia) porque apunta a comprender cómo funciona la vida. Así mismo, el karma se entiende como causalidad (causa, efecto y condiciones) en un sentido más cercano al científico que al concepto popular del término; la interdependencia es una noción que aparece también en la teoría de sistemas y en ecología; el concepto budista de vacuidad tiene ciertas semejanzas con las más recientes teorías de la física moderna, etc. En resumen: la realidad misma sirve de fuente de las enseñanzas. Qué es la meditación y el yoga? Meditar es una palabra de muchos significados, para nosotros meditar significa darnos el espacio para observarnos, familiarizarnos con nosotros mismos, conocernos (cómo opera nuestra mente, cuáles son nuestros estados emocionales, etc.) y cultivar estados positivos o constructivos (amor, compasión, alegría, ecuanimidad). En términos educacionales, podríamos agregar a esta definición de meditación la oportunidad que nos brinda para desarrollarnos en términos de atención y concentración, percepción del propio cuerpo y la realidad, contactarnos con nuestros órganos sensoriales, vivenciar la calma y quietud como un espacio para ordenar nuestras ideas y posteriormente actuar, entre otras muchas actividades cotidianas que actualmente se realizan en la escuela. Esto significa que realizar un ejercicio de respiración, hacer una ronda, realizar una relajación guiada, pintar un dibujo o mandala, bailar, tomar fotografías, generar espacios de escucha o reflexión, etc., pueden entenderse como ejercicios meditativos o contemplativos según el enfoque con que se lleven a cabo.

5 El significado y propósito del Yoga es la unión, ya que conecta todas nuestras dimensiones humanas para lograr un equilibrio físico, psíquico y espiritual/emocional. Esta unión apunta hacia experiencias concretas de comunión de sí mismo (autoconocimiento) y del entorno que nos rodea (conciencia del otro -empatía- y del espacio natural). Por lo tanto, mediante la experiencia corporal (asanas), desarrollamos una mente con mayores posibilidades adaptativas, flexibles y determinación, además si incorporamos formas adecuadas y saludables de respiración (pranayamas) lograremos una mayor conciencia y percepción de nuestras emociones, ya que nuestra respiración no sólo nos dice cómo estamos sino también cómo somos. Así los juegos gestuales (mudras) que realizamos acompañados de cantos y sonidos (mantras) nos ayudan a centrarnos, focalizarnos y atender al momento presente con nuestro cuerpo, voz y mente. Para qué sirven en un contexto educativo? La práctica de meditación y yoga proviene de una tradición antigua que da cuenta de sus resultados y en las últimas décadas la comunidad científica se ha interesado por estas técnicas llevando a cabo diversos estudios en los que se han registrado algunos de sus beneficios por lo cual se han adaptado programas para escuelas, hospitales, cárceles, empresas, etc. Nuestra escuela promueve la educación no sólo en un sentido académico sino también a nivel de las emociones (aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser), y es aquí donde la práctica de la meditación (en un sentido amplio) y del yoga (a través de prácticas especificas para cada edad) ayudan construir un sistema educativo integral (ver figura 1) tanto desde la perspectiva del equipo pedagógico como de los niños, niñas y familias.

6 Dimensiones propuestas para un sistema educativo integral Figura 1 A modo de conclusión Cuál podríamos decir que es la visión del niño y del individuo en el Budismo? Toda persona, independientemente de su edad y posibilidades, tiene un potencial y una riqueza de recursos internos y cualidades, de manera que no se busca inculcar o imponer nuevas cualidades sino generar las condiciones necesarias para que el potencial positivo innato de cada uno se manifieste. En este sentido, por ejemplo, no se trata de calmar la mente sino de generar el espacio para que la calma natural de la mente se manifieste. Todos tenemos la posibilidad de cambiar nuestros hábitos y patrones y todos somos capaces de desarrollar la resiliencia, pero se necesitan las causas y condiciones apropiadas para que ello ocurra. Cómo se podría resumir la esencia de las enseñanzas budistas? Todas las enseñanzas budistas se pueden resumir en un solo punto: transformar la propia mente y orientarla hacia lo positivo, lo constructivo y lo beneficioso.

7 Cuáles son los desafíos que se nos presentan? Conocer los distintos sistemas de creencias (ej. religiones comparadas) Compartir los principios y técnicas provenientes de la tradición budista y de yoga libres de dogmatismo religioso a profesores, niños, niñas y sus familias. La necesidad de que toda la comunidad educativa (profesores, educadoras, coeducadoras, talleristas, etc.) logre un dominio básico de estos principios y técnicas. La necesidad de que toda la comunidad educativa conozca al menos básicamente el trabajo de Francisco Varela y el concepto de lo Enactivo, ya sea por libros, videos, etc. Mantener la motivación de trabajar para el beneficio de todos y vivir en el día a día aquellos principios que nos inspiran a través de nuestra propia conducta. Con afecto, Área de diversidad y espiritualidad Escuela Francisco Varela * " Cuál es la mejor forma de vida? Una buena respuesta a esta pregunta es: poner el énfasis en el momento presente, aquí y ahora, en el punto exacto en que vivimos y sobre el que tenemos un dominio directo e inmediato. De modo que, ante todo, valora este momento y vive sabiamente en el presente, sin perder la concentración mirando hacia el pasado o hacia el futuro. En segundo lugar, debemos concentrar la atención en nuestra propia vida y en aquellas de las que somos responsables. Si nos ocupamos de los seres de nuestro círculo inmediato no caeremos en generalizaciones vagas ni en mundos de ensueño. Empieza ahora mismo siendo una fuente de felicidad para los que están aquí cada día, incluida la familia, los amigos y los vecinos, y sin olvidarte de ti. En tercer lugar, debemos dedicarnos al bienestar y la felicidad de todos nuestros semejantes, sobre todo de los que están con nosotros. Ésa es la esencia de la espiritualidad". Tulku Thondup Maestro budista