SELECTIVIDAD PLATÓN: Os propongo un resumen de las ideas más importantes que entran del dialogo de la República en la selectividad, especialmente la Ontología o teoría de las Ideas y la parte relacionada con la Política. Son los dos temas generales que debéis dominar en Platón. He desarrollado más la parte política, pero tener en cuenta que sin la ontología, la política no tiene fundamento. Es una síntesis que os ayudará a contestar a la pregunta 1ª y a desarrollar la 3ª. Sobre la 4ª, ya os hago unapunte final 1.- A MODO DE INTRODUCCIÓN A)Caracteres de la filosofía de Platón: Idealismo, espiritualismo, racionalismo B)Antecedentes de su filosofía: Sócrates, Parménides, Heráclito, Anaxágoras, Pitágoras. C) Diálogos más importantes: Fedón, Fedro, Banquete, República. 2.-ONTOLOGIA O TEORIA DE LAS IDEAS: -Intenciones de la teoria: ética, política, científica. -Ontología: estudio del ser. La doctrina platónica del ser o de la autentica realidad.. -Realidad objetiva de las Ideas: No son representaciones subjetivas de nuestra mente, ni creaciones de nuestro espíritu. La mente no las elabora sino las descubre. Por lo tanto la Idea es: una realidad ideal y real, universal y abstracta, inagotable, inespacial e intemporal, realidad inmutable Significados fundamentales de la Idea Platónica: es el concepto universal (sentido lógico), es la esencia de las cosas (sentido ontológico), modelo ejemplar, paradigma, causa de todo por via de participación, es el fin del dinamismo del mundo. -Mundo inteligible y mundo sensible: características: -El M.I. constituye la auténtica realidad de las cosas, realidad perfecta e inmutable. Abarca todas la esencias sin distinción especialmente los ideales éticos, realidad perfecta e inmutable, mundo de la ciencia, del verdadero conocimiento. Realidad ejemplar y arquetípica imitada por via de participación por las cosas del mundo sensible. Es trascendente respecto al mundo sensible. -El M.S., conjunto de seres materiales y visibles, el ser no-verdadero e imperfecto, perpetuo devenir, no proporciona el verdadero conocimiento, es participación de las esencias ideales arquetípicas, guarda semejanza o analogía con el M.I. -El mito de la caverna: -finalidades: éticas, morales, políticas, grados de ser, grados de conocimiento
-Proceso que sigue la educación de nuestra naturaleza en busca del conc. Verdadero. -Grados de ser: mundo de la imitación o del arte, mundo material, mundo inteligible, Idea de Bien como la Idea de las Ideas. -La Idea de Bien: no solo tiene sentido epistemológico, sino sobre todo ontológico. Esto quiere decir que es un Ser, siendo a su vez la causa de todos los demás seres, es el Ser de los seres. La filosofía cristiana le aplica a Dios estas atribuciones, dado que El es el Ser del cual depende toda la existencia de los seres de este mundo, por via de participación. La Idea de Bien, existe por si misma, no depende de nadie para su existencia, lo mismo que Dios, en la filosofía cristiana, que es el ser per se, es decir el Ser que existe por si mismo. Todo lo demás existe por otra cosa y en ultimo termino todo depende de Dios. -La misión del filósofo es liberar al hombre del mundo de las apariencias y llevarle a la contemplación de las ideas y finalmente al Bien Absoluto, término del conocimiento. -El conocimiento de las Ideas: Tres caminos: A)La reminiscencia, donde Conocer es recordar. (Dialogos del Fedón y Menón, Fedro). B)La Dialéctica de las Ideas, como proceso que sigue la razón para llegar al conocimiento de las ideas. Distinción entre conocimiento de doxa (opinión) y episteme (ciencia). El primero se divide en eikasia (conjetura) y pistis (fe). El segundo se divide en dianoia (discurso), y noesis (intuición ideal). Dialogo de la República. C) Dialéctica del amor o eros : (dialogo del Banquete) -Grados de amor: a la belleza de los cuerpos bellos, la belleza de los sentimientos del alma, la belleza de las ciencias y finalmente el más importante que es la contemplación de la Belleza en si. Dialéctica: proceso que sigue la razón a partir de las realidades sensibles hasta llegar a las esencias de la cosas (ideas), y de idea en idea hasta la Idea de Bien. En el Banquete, la idea de Belleza es equiparable a la Idea de Bien, pero en el conjunto de la filosofia de Platón la Idea de Bien es la superior, ya que es causa de todo lo recto y bello.
3.-ANTROPOLOGIA PLATÓNICA -Dialogo del Fedón o del Alma. 1-noción y esencia del alma: principio de vida, de donde deduce dos características, que es ingénita e inmortal. 2.-Pruebas sobre la inmortalidad del alma: A)Basada en el conocimiento: demostrar la existencia del alma a partir de la reminiscencia y la teoría de los contrarios. B)La segunda se fundamenta en la indisolubilidad de lo simple. C)La tercera prueba es de carácter ético. 3.-Relación alma-cuerpo. 4.-De la unión alma-cuerpo: el mito del carro alado e interpretación. 5.-Alma y cuerpo unión accidental. 6.-De la purificación del alma o de su separación del cuerpo: necesidad de la purificación. 7.-Destino del alma: la contemplación de lo en si. 4.-LA VIRTUDES DEL ALMA: EL ALMA JUSTA Y EL ORDEN DEL ALMA. -La virtud es salud del alma, siendo la justicia la virtud principal. Que es un alma justa? Dado que el alma hay una jerarquía natural, donde la parte racional ha de dirigir a la parte irascible y concupiscible, la justicia consiste precisamente en que la razón debe gobernar y dominar las pasiones fogosas de la parte irascible, y los deseos y tendencias de la parte concupiscible. Entonces se dará una armonía y equilibrio en el ser humano. Cuando se produce esta armonía decimos que hay justicia. -La virtud propia de la parte racional es la sabiduría o prudencia, la de la parte irascible es la valentía, y la de la parte concupiscible, es la templanza o moderación. -La injustica surge en el individuo cuando se da la ruptura del orden natural entre las partes del alma, es decir cuando la razón es dominada por los deseos o apetitos desordenados. -El camino para conseguir la justicia es el conocimiento de la harmonía que reina en el Cosmos Inteligible. Por lo que solo, el conoce el mundo de las Ideas, especialmente la Idea de Bien, podrá imponer orden y harmonía en su mundo
interior, gobernar con justicia su alma y conducirse rectamente en su vida. El alma justa, es un reflejo del orden que reina en el orden Mundo de las Ideas. -En la vida política, la justicia es la virtud más importante, pero esta no se puede aplicar si no hay un gobierno justo. 5.-LA POLITICA: RECHAZO DE LA DEMOCRACIA COMO FORMA DE GOBIERNO. Cuales son las objeciones que Platón formula contra la democracia de su tiempo?: 1.-No todos los ciudadanos son competentes para ejercer funciones públicas, sin preparación y conocimiento y sin una vida virtuosa, es imposible gobernar con justicia. Como podría un ladrón, gobernar un estado, o un estafador, o alguien que no tiene conocimiento de la necesidades del país? Como consecuencia, hay que aprender el arte de la justicia, y son pocas las personas capacitadas. No deberíamos aceptar un régimen político donde el timón del Estado está en manos de la masa ignorante y manipulada. O de dirigentes inexpertos o ambiciosos elegidos por el pueblo ignorante. 2.-En la democracia ateniense, gobernaban demagogos ambiciosos de honores y poder, formados y educados por los sofistas para conseguir el poder mediante la manipulación de los sentimientos de las masas populares mediante el arte de la retórica y la oratoria. Platón propone el arte de la justicia y el bien, como el verdadero arte de la política. Que la democracia, no es garantía de justicia, lo prueba la tremenda injusticia cometida contra su maestro Sócrates. 6.-LA PROPUESTA POLÍTICA DEL FILOSOFO REY: Platón, además de rechazar la democracia, rechaza a su vez la oligarquía, que seria el gobierno de unas pocas familias nobles, la timocracia y la tiranía. Platón propone un gobierno de filósofos. Solo estos han conseguido la sabiduría y la virtud, y están en condiciones de poder gobernar con justicia. El arte de la justicia, aprendido a través de la filosofía. Los verdaderos filósofos, dado su conocimiento de la justicia y el bien, son los más competentes para el gobierno de la nación. La propuesta del filósofo gobernante es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates al terreno de la política. Nada más pueden ser individuos justos y buenos quienes conocen la justicia y el bien, y la filosofía es el camino para su conocimiento, de ahí que los filósofos son los mejor preparados para gobernar con justicia, buscando el bien social. Conocer la Justicia y el Bien en si (Ideas), nos da el criterio necesario para distinguir lo justo de lo injusto, lo bueno de lo malo, tanto para la vida privada como pública. La forma d gobierno que propone Platón es la aristocracia, es decir el gobierno de los mejores en virtud y en saber. Se trata de una meritocrácia, en el sentido de que deben gobernar aquellos que mayores meritos tengan. Para ello hemos de seleccionar las mejores naturalezas, individuos capaces moral e intelectualmente de gobernar. También es muy importante una adecuada educación.
7.-EL ESTADO IDEAL: El estado es una comunidad natural de individuos que cooperan y se coordinan para vivir, beneficiándose todos de la contribución de todos.. -Se ha de anteponer siempre el bien común al bien particular. -El Estado es semejante a un individuo, pero en grande. Así como el alma se compone de tres partes en el Estado encontramos tres grupos humanos naturales. Para conseguir el buen funcionamiento de la maquina social, cada grupo debe realizar la función para la que mejor está preparada. Estas tres clases sociales son: a) La clase de los productores. Le corresponde la virtud de la templanza. b) La clase de los guardines. Le corresponde la virtud de la fortaleza. c) La clase de los gobernantes filósofos. Virtud de la sabiduría y prudencia. -Cuando tendremos un Estado justo? Cuando hay armonía entre las tres clases sociales, y cada una cumple con su función, a semejanza del alma, que consta de tres partes, y solo reinará la justicia en ella en la medida en que hay armonía entre las tres partes. A su vez, existe una jerarquía entre las diversas clases sociales, y solo cuando las dos primeras se sometan y sean gobernadas por los gobernantes, representantes de la racionalidad y el conocimiento, se evitarán los males políticos. El pensamiento político de Platón es : a) Estatalista, porque Platón antepone el bien y la cohesión del Estado al bien individual. b) Organicista, porque el Estado perfecto se asemeja a un organismo vivo, donde cada órgano o parte tiene una función al servicio del resto. c) Comunitarísta, en el sentido, de que la vida de un individuo solo tiene sentido en la medida en que convive en comunidad. Solo así el individuo se realiza y se perfecciona como tal. 8.- POLÍTICA, EDUCACIÓN Y CONOCIMIENTO DEL ORDEN -La política es una arte o saber que tiene como objetivo organizar y armonizar la vida e sociedad y conducir al Estado hacia la justicia, la armonía y la cohesión social.. -Este arte es la ciencia de la justicia y del bien, y solo la filosofía, puede proporcionar este conocimiento, (Ideas de justicia y de Bien). La filosofía es la ciencia política que el aspirante a gobernante ha de aprender. - El proceso educativo, Platón nos lo muestra en el mito de la caverna, donde el alma debe dirigirse hacia el conocimiento del Bien y la Justicia. Este es un proceso duro y arduo, tal como expone en el Libro VII de la República. La última etapa de este proceso es la Dialéctica, la ciencia suprema para Platón, a través de la cual llegamos al verdadero conocimiento de las Ideas. Las matemáticas sería la ciencia que precedería a la dialéctica. (mirar conocimiento de las Ideas a través de la Dialéctica). -Pero el filósofo, no puede quedarse en el mundo de las Ideas. Su conocimiento, ha de tener un sentido práctico, ha de procurar que el mundo, y los asuntos sociales se parezcan lo máximo posible a las Realidades Ideales contempladas. Solo será posible la Justicia social en la sociedad, si el gobernante, ha contemplado el Ideal de Justicia, lo mismo sucede con el Bien, y lo aplica a los asuntos humanos. Se trata de un compromiso ético y social, que el gobernante ha de imprimir en su alma y en el Estado.
-Se trata, por lo tanto de conocer y comprender el orden eterno de la realidad, para que el alma del individuo y el Estado se parezcan a este orden. Aquí vemos como la filosofía en Platón también tiene una función práctica.. 9.- COMPARACIÓN CON LOS SOFISTAS. -Platón, critica a los sofistas, ese esfuerzo, de hacer de la política un medio para lograr el éxito, la fama, el poder, las influencia, a través de convencer y conquistar el soporte popular, por medio del arte de la palabra, la retórica, la oratoria, que solo persiguen el engaño y la seducción de la masa. -Platón critica a su vez, el concepto de educación que defendían los sofistas. Para Platón la educación, es un proceso dinámico, donde el protagonista es quien se educa, y requiere de su participación. En los sofistas, la educación es una mera trasmisión de conocimientos, donde quien se educa adopta una actitud pasiva o meramente receptiva. -Por otra parte, para Platón la educación tiene un sentido moral y ascético, no solo intelectual. El objetivo de Platón, no solo es formar simples técnicos inteligentes, expertos en el arte del poder, sino gobernantes sabios y justos, capaces de gobernarse, primero a si mismos y dignos de asumir los trabajos de gobernar también la ciudad. 10.-BREVE APUNTES PARA CONTESTAR A LA 4ª PREGUNTA DE UN EXAMEN. a) Platón es radicalmente contrario, diferente a la filosofía de Nietzsche, en todos los sentidos. b) Aristóteles critica la Teoría de las Ideas, tal como las concibe Platón. c) La teoría política es diferente a la visión que tiene Mill, (demócrata liberal ). d) El dualismo antropológico- alma y cuerpo, es semejante a Descartes. e) La filosofía cristiana es una especie de cristianización de la filosofía de Platón. Luego es semejante. Eugenio Molera