Título del curso: El Quijote y la filosofía española del XX Lengua de instrucción: castellano Profesor/a: Fernando Pérez-Borbujo Álvarez Horas de contacto y despacho del profesor/a: 12.30 a 13.30 PM, martes y jueves, Despacho 230 de Jaume I Horas de instrucción: 45 Número de créditos recomendados: 3 US créditos -5 ECTS Pre-requisitos: Conocimientos medios de literatura española y filosofía Pre-requisitos de lengua: cuatro semestres de español o más Descripción del curso: Este curso ofrecer una breve panorámica de la filosofía española del XX, a partir del análisis que Unamuno, Ortega y Gasset y Zambrano realizan de la obra El Quijote. Partiremos de la obra de Unamuno Vida de Don Quijote y Sancho, en la que se resalta la radical modernidad del Quijote, su afán de inmortalidad. Posteriormente Ortega y Gasset, en su libro Meditaciones sobre el Quijote, reivindicara la figura de Sancho como la de lo genuinamente español: a caballo entre el ideal y el mundo real, queriendo creer pero sin poder, anhelando los bienes de arriba pero sin atreverse a desprenderse de los de aquí abajo. En este binomio inseparable, Quijote-Sancho, el peso cae ahora del lado de este último. Al mismo tiempo Ortega ensaya, en su estudio sobre El Quijote, una ingeniosa interpretación sobre el nacimiento de la novela moderna y sobre la cuestión de a qué género pertenece El Quijote. De este modo quedarán patentes las dos grandes arterias del pensamiento orteguiano: la naturaleza perspectivista de la inteligencia ( Yo soy yo y mis circunstancias ) y su peculiar filosofía del amor. A continuación analizaremos el impacto de esta problemática en una de las grandes discípulas de Ortega: María Zambrano. Zambrano recrea la idea de una razón vital orteguiana en la forma de una razón poética, como nos expone en sus obras Poesía y Filosofía y Hacia un saber sobre el alma, donde reivindica el papel de lo femenino como esencia e icono de lo humano, lo que le conduce a interpretar a Dulcinea como verdadera protagonista, como verdadero elemento inspirador de la obra cervantina, en su obra España. Sueño y verdad. 1 Objetivos docentes: Familiarizar a los alumnos con los rasgos más importantes de la filosofía española del XX. Introducir al estudiante en el contexto de la sensibilidad, espiritualidad y mentalidad de Cervantes y del siglo de Oro español. Realizar una lectura detalla y cabal de la novela del Quijote, comprendiendo parte de su misterio y encanto. Trabajo requerido: Las reseñas críticas o comentarios de los tres textos de filósofos españoles sobre el Quijote no excederán de 5 páginas, escritas con interlineado 1,5 y cuerpo de letra 12. Los que opten por el trabajo en vez de por el examen final deberán seguir los criterios académicos en la elaboración de un trabajo de
esta naturaleza (introducción, estructuración por capítulos, bibliografía final o complementaria, citación de fuentes primarias y secundarias, etc.), con la extensión indicada (entre 15 y 20 páginas a interlineado 1,5 y cuerpo de letra 12) Metodología docente: Las clases magistrales consistirán en el seguimiento de las tres lecturas obligatorias, con referencias al texto del Quijote, y con explicaciones aclaratorias que tienen que ver con la bibliografía complementaria. Como las clases suelen ser en grupos reducidos la dinámica permite la intervención en clase, la discusión en grupo, el seguimiento de las lecturas, etc. Sistema de evaluación: La dinámica de las clases consistirá en el trabajo textual, llevando a cabo una lectura sistemática de los textos obligatorios, realizando análisis y comentarios de los mismos. Cada bloque temático estará precedido de una introducción a los aspectos básicos de cada autor, al panorama histórico-filosófico en el que se inserta su obra y de un análisis de la evolución del conjunto de su obra. En la transición de un bloque a otro iremos realizando un trabajo de comparación entre las líneas argumentales que se prosiguen de un autor a otro, recorriendo y persiguiendo de este modo los motivos que compondrán las líneas de fuerza de una historia evolutiva de Unamuno a Zambrano. La nota del curso será el resultado de la media de tres comentarios (50%) a realizar sobre las lecturas obligatorias en relación con El Quijote (Unamuno, Ortega y Gasset, Zambrano), más una nota final fruto de un examen (50%) compuesto de una pregunta general sobre los aspectos tratados en clase o sobre un trabajo (50%), cuya temática y organización se discutirán previamente con el profesor, de una extensión no mayor a 15 páginas. 2 Política de ausencias: La política de ausencias de la UPF cambiará a partir de Spring, pero la que sigue es la normativa vigente: Sólo se considerarán justificadas aquellas ausencias que estén certificadas por un informe medico o una emergencia familiar. Cualquier otro motivo no justificará la no asistencia a clase o el cambio de fecha de un examen. La política de asistencias es la que se detalla a continuación: 3 ausencias: 1 punto menos sobre 10 en la nota final. 4 ausencias: 2 puntos menos sobre 10 en la nota final. 5 ausencias: el estudiante recibe un No presentado. Normas en el aula: - No está permitido comer ni beber en clase. - Los estudiantes tendrán un break de 10 minutos tras una hora de clase magistral. Distribución semanal de las clases: El presente programa está pensado para ser impartido en tres meses, en cuarenta y ocho sesiones de una hora. Estará dividido en cuatro bloques temáticos
(coincidentes con cada uno de los autores), precedidos cada uno de ellos por una introducción general y con una parte conclusiva. Introducción general Sesión 1: El Quijote y los pensadores españoles del XX. Introducción general. La lectura de los pensadores españoles del Quijote: el Quijote y el destino de España. Sesión 2: Estructura del Quijote. La autoría del Quijote. La religión del amor cortés. El Quijote, tragicomedia o comitragedia? Sobre el escribir y el leer. Lectura obligatoria de todo el curso: CERVANTES, M.. 2007, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, Punto de Lectura, PÉREZ-BORBUJO ÁLVAREZ, F.,, Tres miradas sobre el Quijote: Unamuno, Ortega y Gasset, Zambrano, Herder, Bloque 1: El renacimiento de la filosofía española en la obra de don Miguel de Unamuno. Sesión 3: La herencia del siglo XIX en la obra de don Miguel de Unamuno. Lo quijotesco y lo sanchopancista en el carácter complejo de la España invertebrada en su Vida de Don Quijote y Sancho. 3 Sesión 4: El Quijote como la primera novela moderna: el origen del individualismo moderno. El anhelo humano de inmortalidad: de la fama a la supervivencia individual post-mortem. Sesión 5: El ideal caballeresco como anhelo de vida inmortal: el Quijote. La locura del ingenioso hidalgo como lucidez : idealidad y realidad en el proyecto cervantino. Sesión 6: El carácter trágico del Quijote como inspirador del credo trágico de Unamuno en su obra Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Modernidad y tradición en El Quijote. El conflicto contrarreformista: fe y pensamiento en Agonía del cristianismo. Sesión 7: La interpretación unamuniana de El Quijote como plasmación del anhelo trágico de inmortalidad. La conciencia moderna en El Quijote del conflicto entre creer y saber, entre el ideal caballeresco y el burgués. Lecturas obligatorias: UNAMUNO, M., 2005, Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza,
Lecturas recomendadas: UNAMUNO, M., 2003, Del sentimiento trágico de la vida, Alianza Editorial, UNAMUNO, M., 2000, La agonía del cristianismo, Alianza Editorial, Bloque 2: El descubrimiento del sanchopancismo en la obra de Ortega y Gasset. Sesión 8: El carácter trágico de la cultura española a comienzos del XX. Ortega y Gasset en Alemania. La herencia alemana de la obra orteguiana. Sesión 9: El proyecto de reconciliar razón y vida : el raciovitalismo orteguiano. El perspectivismo cognoscitivo en Meditaciones sobre el Quijote. Sesión 10: La filosofía del amor orteguiana. El ideal caballeresco del amor cortés en El Quijote. El ideal burgués emergente: La rebelión de las masas y La deshumanización del arte. Sesión 11: El descubrimiento del sanchopancismo en El Quijote cervantino. El realismo ingenuo de Sancho Panza frente al idealismo ingenuo del Quijote. Sesión 12: El binomio Quijote-Sancho como esencia misma de lo español : el caballero aburguesado o el burgués caballeroso. El Quijote como retrato histórico y como realidad histórica. El raciovitalismo como concepción fílosófico-histórica presente en El Quijote. 4 Lecturas obligatorias: ORTEGA Y GASSET, J., 2001, Meditaciones del Quijote, edición a cargo de Julián Marías, Cátedra, Letras Hispánicas, Lecturas recomendadas: ORTEGA Y GASSET, J., 1975, Historia como sistema, El Arquero, Revista de Occidente, ORTEGA Y GASSET, J., 1966, Qué es filosofía?, El Arquero, Revista de Occidente, Bloque 3: El rostro femenino de El Quijote: Dulcinea del Toboso. Sesión 13: María Zambrano: la razón vital en exilio. La Guerra Civil y la diáspora intelectual. El encuentro de Zambrano con el pensamiento latinoamericano.
Tema 14: Una ampliación de la estrechez de la razón. La idea de una razón poética : Poesía y Filosofía (1939). Fundamentos metafísicos de una razón poética. La vida es sueño: El sueño creador (1988). La visión poética de la historia: El hombre y lo divino (1955). Tema 15: El amor como origen y matriz de la realidad soñada. Dulcinea del Toboso como encarnación del amor inspirador del sueño de Don Quijote. Sesión 16: La duplicidad de lo femenino como principio inspirador del ideal caballeresco del Quijote: Dulcinea-Aldonza Loza. Teresa Panza como ideal burgués del amor cortés. Sesión 17: La mujer real y la mujer soñada en la obra cervantina. Feminidad y amor como motores del ideal de conocimiento. Lecturas obligatorias: ZAMBRANO, M., 1994, España, sueño y verdad, Siruela, Madrid, pp. 15-48. Lecturas recomendadas: ZAMBRANO, M., 1996, Persona y Democracia, Siruela, Conclusiones. 5 Sesión 19: El Quijote y la filosofía. Las relaciones entre filosofía y literatura. El Quijote como mito moderno y la filosofía como filosofía de la cultura. Sesión 20: El sentido originario del simbolismo en el seno del pensamiento literario y filosófico: la unidad originaria de las artes. El Quijote como herencia y como proyecto futuro de la cultura de una España invertebrada. Sesión 21: El Quijote en los pensadores españoles del XX y el destino histórico de España. La tragicomedia del destino español. El Quijote como novela ejemplar y el destino de la novela en nuestro tiempo. SYLLABUS 1ª Semana. Presentación del curso. Lectura del Quijote. 2ª Semana. Introducción a Unamuno. Lectura de Vida de Don Quijote y Sancho. 3ª semana: Del Sentimiento Trágico de la Vida y el Quijote. 4ª Semana: El raciovitalismo orteguiano. Realidad y Perspectiva.
5º Semana: La teoría orteguiana de la novela. Lectura de Meditaciones sobre el Quijote 6ª Semana: El sanchopancismo como centro de la interpretación de Ortega. 7ª Semana: La razón en el exilio. Introducción al pensamiento de M. Zambrano. 8ª Semana: La razón poética en Zambrano. Lectura de España, Sueño y verdad. 9ª Semana: La figura de Dulcinea del Toboso. 10ª Semana: El Quijote y la metafísica española del siglo XX. Bibliografía recomendada: FUENTES CERVANTES SAAVEDRA, M., 2007, Don Quijote de la Mancha, Punto de Lectura, ORTEGA Y GASSET, J., 2001, Meditaciones del Quijote, Cátedra, Letras Hispánicas, UNAMUNO, M., 2003, Del sentimiento trágico de la vida, Alianzal, UNAMUNO, M., 2005, Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza, UNAMUNO, M., 2006, Cómo se hace una novela? San Manuel Bueno Mártir y otras prosas, Crítica, ZAMBRANO, M., 1994, España, sueño y verdad, Siruela, ZAMBRANO, M., 1992, El hombre y lo divino, Siruela, 6 ESTUDIOS MONOGRÁFICOS: Abellán, J. L., 1979-1989, Historia crítica del pensamiento español, Espasa-Calpe, Auerbach, E., 1988, Mímesis. La representación de la realidad en la literatura occidental, F. C. E., México. Azorín, 1992, La ruta de Don Quijote, Cátedra, Ayala, F., 1974, Cervantes y Quevedo, Seix Barral, Castilla del Pino, C., 2005, Cordura y locura en Cervantes, Península,
Castro, A., 1974, Cervantes y los casticismos españoles, Alianza, Cerezo Galán, P., 1984, La voluntad de aventura. Aproximamiento crítico al pensamiento de Ortega y Gasset, Barcelona, Ariel. Garagorri, P., 1970, Introducción a Ortega, Madrid, Alianza. Lewis, C. S., 1969, La alegoría del amor. Estudio sobre la tradición medieval, Eudeba, Buenos Aires. Madariaga, S., 2005, Guía del lector del Quijote, Espasa-Calpe, Mann, T., 2005, Viaje por mar con Don Quijote, RqueR editorial, Marías, J., 1991, Acerca de Ortega, Espasa-Calpe, Martin de Riquer, 1989, Nueva aproximación al Quijote, Teide, Nabokov, V., 1997, Curso sobre el Quijote, Ediciones B, Ortega y Muñoz, J. F., 1994, Introducción al pensamiento de María Zambrano, F. C. E., México. Platón, Banquete, Gredos, Madrid, Riley, E. C., 1989, La teoría de la novela en Cervantes, Taurus, Riquer, M. de, 1993, Nueva aproximación al Quijote, Teide,, 2005, Para leer a Cervantes, Acantilando, Rougemont, D. de, 1999, El amor y occidente, Kairós, 7 DIRECCIONES DE INTERNET: www.cervantesvirtual.com/bib_autor/cervantes http://cvc.cervantes.es/portada.htm http://www.mirabeleditorial.com/ http://www.cervantesvirtual.com/fichaautor.html?ref=2968 http://www.ortegaygasset.edu/ http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/ortega/ http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/zambrano/ http://www.fundacionmariazambrano.org/