Tertulias dialógicas María José Chisvert

Tertulias dialógicas María José Chisvert

Qué son? Se trata de la construcción colectiva de significado y conocimiento en base al diálogo con todo participante en la tertulia. El funcionamiento de las tertulias dialógicas se basa en los 7 principios del Aprendizaje Dialógico y se desarrollan en base a las mejores creaciones de la humanidad en distintos campos: desde la literatura hasta el arte o la música. Cómo se organizan? En cada sesión todo participante expone su interpretación sobre aquello en lo que se está trabajando en la tertulia dialógica (un texto literario, una obra de arte, una pieza musical, una aportación matemática, etc.). A través del diálogo y las aportaciones de cada participante se genera un intercambio enriquecedor que permite profundizar en aquello sobre lo que versa la tertulia, promoviendo a su vez la construcción de nuevos conocimientos. En cada sesión una de las personas participantes asume el rol de moderadora con la idea de favorecer una participación igualitaria entre todo el alumnado.

Finalidades Conocer y dialogar sobre obras y autores/as. Mejorar la competencia lectora. Potenciar hábitos lectores. Desarrollar la expresión oral. Dar sentido y funcionalidad a los aprendizajes relacionados con la comunicación oral en su doble vertiente de expresión y comprensión. Descubrir el lado lúdico de la lectura y la literatura. Generar una actitud de escucha en todos los participantes. Mejorar el diálogo. Desarrollar un espíritu crítico y solidario. Valorar críticamente las aportaciones de los y las tertulianas. Aumentar la autoestima.

Funcionamiento Se decide una periodicidad Los/as participantes deciden un libro (capítulos ) conjuntamente Las personas asistentes han leído el libro. Cada participante elegirá uno o varios párrafos, fragmentos frases o partes que sean especialmente de su agrado, explicando los motivos por los que lo eligió. No se pretende descubrir y analizar lo que el autor o autora de la obra quiere decir en sus textos, sino fomentar la reflexión y el diálogo sobre las posibles interpretaciones que se derivan de un mismo texto. Leer no es suficiente, hay que hablar sobre el tema que se ha leído para poder llegar a un conocimiento de nuestro comportamiento en la vida social, a través del reflejo que proyecta la literatura en nuestras vidas. Se pueden hacer aportaciones sobre el autor o autora, la obra o sobre cualquier idea que nos sugiera la lectura.

Papel de la persona moderadora Se encarga de los turnos de palabra. Es una más en la tertulia y no puede imponer su verdad, sino que debe dejar que todas las personas aporten sus argumentos para que puedan reflexionar y discutir Debe dar prioridad a las personas que menos participan en la tertulia, buscando una participación lo más igualitaria posible. No es necesario obtener un consenso, sin embargo, de producirse, puede recapitular sobre las argumentaciones compartidas.

Giro dialógico en la Filosofía, las Ciencias de la Educación y la Psicología Marco disciplinar Teoría Autor Aportación Pedagogía Teoría de la acción dialógica Freire (1970) Señala la naturaleza dialógica de las personas y reivindica la cultura popular. Filosofía Acción Comunicativa Habermass (1987) Le permitió estructurar su teoría crítica de la modernidad. La interacción social en la modernidad se basa en la fuerza racional de las verdades sometidas a crítica. Psicología Interaccionismo simbólico Mead (1973) Desarrolló el concepto de persona dialógica Psicología Teoría histórico-cultural Vygotski (1996) El desarrollo cognitivo siempre tiene lugar en interacción social. El lenguaje juega un papel mediador entre mente y cultura Psicología Participación guiada Rogoff (1993) Tanto la guía como la participación en actividades culturalmente valiosas son esenciales para aprender del pensamiento. Psicología Comunidades de aprendizaje mutuos Bruner (1996) Propone convertir las aulas en foros de discusión. Reto: estudio de la intersubjetividad

Giro dialógico en la Filosofía, las Ciencias de la Educación y la Psicología CONCEPCIONES OBJETIVISTAS CONCEPCIONES SUBJETIVISTAS DIFICULTAD PARA EXPLICAR Y PROPONER ACTUACIONES DE MEJORA DEL APRENDIZAJE EN LA SOCIEDAD ACTUAL Toma de conciencia de la intersubjetividad CONCEPCIÓN COMUNICATIVA BASADA EN EL APRENDIZAJE DIALÓGICO

7 PRINCIPIOS (Flecha, 1997) 1. Diálogo igualitario: Considera las diferentes aportaciones en función de la validez de sus argumentos, en lugar de valorarlas por las posiciones de poder de quienes las realizan. 2. Inteligencia cultural: Todas las personas tienen capacidad para participar en un diálogo igualitario, aunque cada una puede demostrarlas en ambientes distintos. Todas las destrezas son funcionales en sus propios contextos y pueden ser transferibles a otros en determinadas condiciones. 3. Transformación: El aprendizaje dialógico transforma las relaciones entre la gente y su entorno. Como dice Paulo Freire, `las personas no somos seres de adaptación sino de transformación". 4. Dimensión instrumental: El aprendizaje dialógico abarca todos los aspectos que se acuerdan aprender. No se opone al instrumental, sino a la colonización tecnocrática del aprendizaje. 5. Creación de sentido: todo el mundo puede soñar y sentir, y dar sentido a su existencia, la aportación de cada uno es diferente, por eso es irreemplazable para las demás.. 6. Solidaridad: Las prácticas educativas igualitarias sólo pueden fundamentarse en concepciones solidarias. 7. Igualdad de diferencias: La igualdad es el valor fundamental que debe orientar toda educación progresista. La diversidad no es un obstáculo para aprender.

BIBLIOGRAFÍA APPLE, M. W. & BEANE, J. A. (1997). Escuelas democráticas. Madrid: Morata [V.O. Democratic schools. Virginia: Association for Supervision and Curriculum Development. 1995]. APPLE, M. W. & BEANE, J. A. (2007). Democratic schools. Lessons in powerful education. Portsmouth, NH: Heinemann. BRUNER, J. (1996). The Culture of Education. Cambridge: Harvard University Press [Trad. cast.: La educación, puerta de la cultura. Madrid: Visor, 2000]. FLECHA, R. (2006-2011). INCLUD-ED. Strategies for inclusion and social cohesion in Europe from education, FP6 028603-2. Sixth Framework Program of Research of the European Commission. Priority 7 Citizens and governance in a knowledgebased society. European Commission. FREIRE, P. (1970). Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo XXI [V.O. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970]. HABERMAS, J. (1987). Teoría de la acción comunicativa. Volumen I: Racionalidad de la acción y racionalización social y Volumen II: Crítica de la razón funcionalista. Madrid: Taurus [V.O. Theorie des kommunikativen Handelns, 2 vols. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981]. MEAD, G. H. (1973). Espíritu, persona y sociedad: desde el punto de vista del conductismo social. Barcelona: Paidós [V.O. Mind, Self and Society. Londres: The University of Chicago Press, 1934]. ROGOFF, B. (1993). Aprendices del pensamiento. El desarrollo cognitivo en el contexto social. Barcelona: Paidós [V.O. Apprenticeship in Thinking: cognitive development in social context. Nueva York: Oxford University Press, 1990]. VYGOTSKY, L. S. (1996). El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Barcelona: Crítica [V.O. Mind in Society: The development of higher psychological processes. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1978].

Lecturas escogidas CASTELLS, M. (2008). Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red (I). Los medios y la política, Telos, 74, 1-10. CASTELLS, M. (2008). Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red (II). Los nuevos espacios de comunicación, Telos, 74, 1-10.