DISCIPLINA CONGREGACIONAL

Transcripción

1 DISCIPLINA CONGREGACIONAL El tema de la disciplina cngregacinal ya siempre ha sid un tema difícil, y para nstrs n es más fácil, aunque sí, es un tema necesari para la vida sana de la cngregación. Alguien dij: El que abandna la disciplina cngregacinal es cm un agricultr que pr la gran cantidad de yuys, deja de cmbatirls. Disciplina Cngregacinal es la aplicación de medis de disciplina para el mantenimient de la pureza de la cngregación ( 1 ). La palabra difícil en esta frase es medis de disciplina, qué significa es? En la Biblia la disciplina n cmienza cn Jesús, es un tema que ya fue desarrllad en el Antigu Testament. Cuand estudiams el tema de la disciplina en el Antigu Testament encntrarems principis imprtantes, que ns pueden ayudar a entender mejr la disciplina en el Nuev Testament. Estudiarems detenidamente este Tema, para que, cn la ayuda de Dis pdrems mstrarles a nuestras cngregacines una dirección de Fe clara y también sus límites. 1. OBJECIONES Y MALENTENDIDOS PARA LA DISCIPLINA CONGREGACIONAL En primer lugar querems estudiar alguns elements que dificultan la aplicación de la disciplina cngregacinal ( 2 ): 1.1. UNA TOLERANCIA FALSA: Tlerancia es una palabra mderna cn un énfasis especial en l religis. Aunque en el pasad haya habid cass, dnde la aplicación de la disciplina haya sid exageradamente severa, la tlerancia ttal n es la alternativa bíblica. Tal tlerancia abandna al herman la hermana en la lucha cntra la tentación, el pecad y el discernimient del bien y del mal. Es fácil cnfundir la misericrdia cn la tlerancia, per Jesús, nuestr mdel fue misericrdis, insistiend en que el pecad es una transgresión terrible de ls mandamients de Dis, aunque amaba a ls pecadres cn misericrdia. Es fácil cnfundir tlerancia cn mied. Es significa, que alguien insiste en ser tlerante pr mied. Cuán fácil el mied se transfrma en mtivación de nuestrs hechs (vea Nº6)! Cuand la Biblia describe el trabaj de ls dirigentes de la cngregación cn Pastres (Hebres 13:7), también afirma, que la ayuda para ls hermans en la fe debe venir de manera especial de ells. En la Biblia encntrams a menuda, que Dis llama a ls líderes de su puebl cngregación para disciplinar el pecad: 1 Timte 5:20: A ls que persisten en pecar, repréndels delante de tds, para que ls demás también teman. Apcalipsis 2:20. Per teng cntra ti que tleras que esa mujer Jezabel, que se dice prfetisa, enseñe y seduzca a mis siervs para frnicar y para cmer csas sacrificadas a ls ídls. (que tleras hay csas que n pdems tlerar) 1 Crintis 5:2: Y vstrs estáis envanecids. N debierais más bien lamentarl y haber quitad de en medi de vstrs al que cmetió tal acción? Es interesante bservar, que la falta de disciplina sea descrita cm envanecimient y cm falta de dlr pr el pecad. 1 Seite 60, Mennnitisches Lexikn, Zweiter Band, Herausgegeben vn Christian Hege und D. Christian Neff, Cntra Crriente, Ensays sbre la Eclesilgía Radical, de Juan Driver, Edicines Semilla

2 1 Crintis 5:13: A ls que están fuera, Dis ls juzgará. Quitad, pues, a ese pervers de entre vstrs. El trabaj de quitar a estas persnas de la cngregación tiene que llevarse a cab pr ls líderes de la cngregación. 2 Tesalnicenses 3:6: Per s rdenams, hermans, en el nmbre de nuestr Señr Jesucrist, que s apartéis de td herman que ande desrdenadamente y n según la enseñanza que recibisteis de nstrs. En tdas estas citas bíblicas queda clar, que la tlerancia falsa n es de acuerd a la vluntad de Dis. Queda clar que debems ser misericrdiss, per que esa misericrdia también tiene límites, las cuales se tienen que hacer respetar pr parte de la cngregación y el liderazg de la misma, cm pudims ver recién UN MALENTENDIDO DE MATEO 7:1: N juzguéis, para que n seáis juzgads, (RV 1995) Muchas veces se interpreta este text para decir que Dis prhíbe juzgar. Per si cmparams esta interpretación cn el rest de la Biblia, prnt se nta, que la Biblia enseña alg diferente. Jesús enseña a juzgar en la cngregación: En 1Crtinis 5:12-13 pdems leer las siguientes palabras: prque qué razón tendría y para juzgar a ls que están fuera? N juzgáis vstrs a ls que están dentr?13 A ls que están fuera, Dis ls juzgará. Quitad, pues, a ese pervers de entre vstrs. RV1995 La respuesta a esta pregunta es, que debems juzgar a ls que están dentr de la cngregación. Ls que están afuera ls juzgará Dis. Est queda aun más clar en ls próxims versículs, en ls cuales se les llama la atención a ls Crintis, que ells mism tienen que juzgar y arreglar ls prblemas que surgen entre ls hermans de la cngregación y allí tienen que intervenir ls hermans en la fe más madurs: 1Crintis 6:1-5: Se atreve algun de vstrs, cuand tiene alg cntra tr, llevar el asunt ante ls injusts y n delante de ls sants?2 N sabéis que ls sants han de juzgar al mund? Y si el mund ha de ser juzgad pr vstrs, sis indigns de juzgar asunts tan pequeñs?3 N sabéis que hems de juzgar a ls ángeles? Cuánt más las csas de esta vida?4 Si, pues, tenéis pleits sbre asunts de esta vida, pr qué pnéis, para juzgar, a ls que sn de menr estima en la iglesia?5 Para avergnzars l dig. Pues qué, n hay entre vstrs ni un sl que sea sabi para pder juzgar entre sus hermans? ( 3 ) En este pasaje vems nuevamente, que nstrs tenems que juzgar ls prblemas que surgen en la cngregación y especialmente l tenems que hacer ls que estams en psición de liderazg. Un día tendrems que juzgar al mund y a ángeles. Jesús enseña a crregir al prójim: Mientras leams el versícul Mate 7:1 separad del rest del text, capaz se puede pensar, que Jesús realmente prhíbe el juzgar, per est cambia, cuand leems td el párraf. Prque en Mate 7:5 leems: Hipócrita! saca primer la viga de tu prpi j, y entnces verás bien para sacar la paja del j de tu herman. De manera que pdems ver que en realidad Dis espera de nstrs saber y decir cn claridad l que es buen y l que es mal. Cn estas palabras Dis ns invita a ayudar a nuestr prójim, después de haber puest en rden nuestra prpia vida. En tras palabras tenems que hacerl cm Pabl ns enseña en su carta a ls Gálatas: (6:1): Hermans, si algun es srprendid en alguna falta, vstrs que sis espirituales, restauradl cn espíritu de mansedumbre, cnsiderándte a ti mism, n sea que tú también seas tentad. Pr es pdems decir, que tenems que ser muy cuidadss cn la manera de juzgar, para n caer en pecad, fuera el mism pecad que juzgams, una cndenación injusta y sin amr, pr ignrarl de manera desprecupada. Esta manera de interpretar el text se manifiesta también en Lucas 6: Jesús ns enseña a ser misericrdis, siguiend el ejempl de Dis mism: En 3 Reina-Valera 1995 Edición de Estudi, (Estads Unids de América: Sciedades Bíblicas Unidas) 1998.

3 Santiag 2:13 dice: prque juici sin misericrdia se hará cn aquel que n haga misericrdia; y la misericrdia triunfa sbre el juici. Est significa, que Dis a veces deja triunfar la misericrdia sbre el juici, prque desea esperar cn amr un añ más (Lucas 13:6-9), prque el pecadr se arrepintió; aunque esta paciencia y amr nunca tleran una permanencia caprichsa en el pecad (Rmans 2:4-5). La Dirección es decisiva: En muchs pasajes Bíblics se habla de una dirección en la vida de ls discípuls de Jesús: Filipenses 3:12-14: N que l haya alcanzad ya, ni que ya sea perfect; sin que prsig, pr ver si lgr asir aquell para l cual fui también asid pr Crist Jesús.13 Hermans, y mism n pretend haberl ya alcanzad; per una csa hag: lvidand ciertamente l que queda atrás y extendiéndme a l que está delante,14 prsig a la meta, al premi del suprem llamamient de Dis en Crist Jesús. Efesis 4:11-13: Y él mism cnstituyó a uns, apóstles; a trs, prfetas; a trs, evangelistas; a trs, pastres y maestrs,12 a fin de perfeccinar a ls sants para la bra del ministeri, para la edificación del cuerp de Crist,13 hasta que tds lleguems a la unidad de la fe y del cncimient del Hij de Dis, al hmbre perfect, a la medida de la estatura de la plenitud de Crist. Rmans 8:29 A ls que antes cnció, también ls predestinó para que fueran hechs cnfrmes a la imagen de su Hij, para que él sea el primgénit entre muchs hermans. Estas citas bíblicas muestran, que Dis espera de nstrs, que crezcams y ns mvems en la dirección de la perfección de Jesucrist. Si alguien insiste en alejarse de Dis, se aleja cm cnsecuencia de una decisión cnsciente, queda clar que es alg diferente que un pecad invluntari. En una situación así n se puede ser slamente buen, al cntrari, se tiene que pner a la persna frente a la seriedad de la situación. Si la persna crece hacia la perfección de Crist, l pdrems ver, y aunque n sea perfecta, aun si cae en algún pecad invluntari, igualmente hay mvimient en la dirección crrecta. Si bservams la dirección, capaz tengams que llamarle la atención a alguna persna, que en general n está tan mal, per se mueve en la dirección equivcada. Otra persna capaz tenga una ética inferir, per se esta mviend y está creciend hacia Crist, sea en la dirección crrecta, y pr es necesita más ayuda que disciplina. De esta manera la dirección de la persna ns ayudará para hacer las decisines crrectas. Pr l tant vems, que basads en Mate 7:1, n pdems decir, que Jesús prhíbe el juzgar, Sin, cn esa frase ns alerta, a estar cnscientes de que si juzgams también serems juzgads Este pasaje es un llamad de atención, que debems ser muy cautelss antes de juzgar, y que tenems que atender muy bien a nstrs misms, para que en esta tarea n caigams nstrs misms en el mism pecad que estams juzgand, tampc en la cndena injusta y sin amr, ni en un ignrar desprecupad. Sbre td querems seguir el ejempl de Dis mism y aun en el juici ser misericrdis. La dirección de la persna será una gran ayuda para decidir 1.3. UNA HUMILDAD FALSA: La humildad falsa dice: Quién sy y, para aplicar la disciplina a mi herman/a?

4 Es imprtante recncer, que la humildad en el sentid bíblic se manifiesta en primer lugar en la bediencia hacia Dis, así cm Jesús mism l muestra en su vida. Después fue Jesús mism, quien ha dad este mandat a la iglesia (Mate 18:15-17) y también la autridad para hacerl (Mate 16:19, 18:18, y Juan 20:23). Es clar que ls pasajes mencinads sbre la autridad para perdnar pecad, en primer lugar ns llaman a hacer td l psible para que ls pecads realmente puedan ser perdnads. En el cas que n exista arrepentimient, tenems que recncer la situación y cnfirmar públicamente, que de esa manera la persna n puede experimentar el perdón y que así la persna misma se excluye de la cmunión, prque la cmunidad de creyentes siempre está dispuesta de arrepentirse, si llega al cas. En relación cn la humildad falsa muchas veces se mencina a Mate 7:3-5, que ya hems mencinad en el punt anterir. Allí ya hems mstrad, que esta cita bíblica invita a ayudar al prójim, de crregirl, después de haber puest en rden su prpia vida. Pr es n se puede decir: Quién sy y, para juzgar a mi herman?, sin tiene que decir: Quién sy y, para dejar a mi herman sl, para abandnarl en el pecad, para n crregirl, para permitir que se pierda en sus pecads? 1.4. UN MAL ENTENDIDO SOBRE EL RESULTADO DE LA DISCIPLINA N se quiere tratar al herman cm gentil publican (Mate 18:17). El que piensa así ya cmetió un errr, prque n ha entendid, l que Jesús enseña de cóm tratar a ls gentiles y publicans. Jesús enseña a amar a ls pecadres y aun a ls enemigs. En el mment cuand alguien peca, hay alg que l separa de Dis y de ls hermans en la fe (Isaías 59:2). Per es la disciplina nunca significa, que n l tengams que amar mas, al cntrari, significa que l tenems que amar y serle una ayuda para vlverse al Señr. Esta ayuda la querems dar cn cautela, para n caer en tentación (Judas 22-23). En cass excepcinales pdría llegar a una exclusión, per n prque ls hermans en la fe n amen más a la persnas, sin prque la persna insiste en ir pr camins de pecad y en dañar a la cngregación UN MALENTENDIDO SOBRE MATEO 13:30: Dejad crecer juntamente l un y l tr hasta la siega, y al tiemp de la siega y diré a ls segadres: Recged primer la cizaña y atadla en manjs para quemarla; per recged el trig en mi graner». Jesús mism explicó esta parábla en Mate 13:36-43: Entnces, después de despedir a la gente, entró Jesús en la casa. Se le acercarn sus discípuls y le dijern: Explícans la parábla de la cizaña del camp. Respndiend él, les dij: El que siembra la buena semilla es el Hij del Hmbre.38 El camp es el mund; la buena semilla sn ls hijs del Rein, y la cizaña sn ls hijs del mal.39 El enemig que la sembró es el diabl; la siega es el fin del mund, y ls segadres sn ls ángeles.40 De manera que, así cm se arranca la cizaña y se quema en el fueg, así será en el fin de este mund.41 Enviará el Hij del Hmbre a sus ángeles, y recgerán de su Rein a tds ls que sirven de trpiez y a ls que hacen maldad,42 y ls echarán en el hrn de fueg; allí será el llr y el crujir de dientes.43 Entnces ls justs resplandecerán cm el sl en el Rein de su Padre. El que tiene íds para ír, iga. En esta explicación Jesús habla del mund y su fin, y n está habland de la cngregación. Jesús mism dice, que en esta parábla el camp se refiere al mund y n a la cngregación. Pr es n pdems usar este pasaje en cntra de la disciplina cngregacinal.

5 1.6. LA EXPRESIÓN: LOS PENSAMIENTOS DE EXORTACIÓN Y EXCLUSIÓN DE LA CONGREGACIÓN SON FALTA DE AMOR : Samuel Gerber dice sbre esta frase: Cn ells (Jesús y ls Apóstles) pdems aprender: Cuand tenían que tratar cn una persna destrzada pr el pecad, en búsqueda de ayuda, arrepentida, la tratarn muy suave y cnsiderada, per fuern durs cm la piedra y n afljaban ningún pas, cuand alguien se muestra espiritual y se deja llamar herman y al mism tiemp quiere seguir en su pecad y l quiere declarar infensiv( 4 ) Este mism principi usams en nuestras familias en la educación de nuestrs hijs. La Biblia dice, que Dis, cm nuestr padre celestial ama a sus hijs, ls disciplina y en casines de manera dura (Hebres 12:5-11). Pr es la disciplina n es falta de amr, aunque existe el peligr para que llegue a serl. A cntinuación mencinams alguns ejempls que ns muestran, que en realidad la falta de disciplina es también una falta de amr: Elí: Ls hijs de Eli, que eran Ofni y Finees, eran hmbres malvads. La Biblia ns cuenta del abus de ls sacrificis (1Samuel 2:12-17), cm también de inmralidad cn mujeres que llegaban al templ (1Samuel 2:22). De Eli leems en 1Samuel 2:22-25: Elí era muy viej, per cuand sup l que sus hijs hacían cn td Israel y cóm drmían cn las mujeres que velaban a la puerta del Tabernácul de reunión,23 les dij: «Pr qué hacéis csas semejantes? Oig hablar a td este puebl vuestr mal prceder.24 N, hijs mís, prque n es buena fama la que y ig, pues hacéis pecar al puebl de Jehvá.25 Si peca el hmbre cntra el hmbre, ls jueces l juzgarán; per si algun peca cntra Jehvá, quién rgará pr él?». Per ells n yern la vz de su padre. Después vin un prfeta para alertar a Eli (1Samuel 2:26-36 partes): 27 Vin un varón de Dis ante Elí, y le dij: «Así ha dich Jehvá:.29 Pr qué habéis pistead ls sacrificis y las frendas que y mandé frecer en el Tabernácul? Pr qué has hnrad a tus hijs más que a mí, haciéndls engrdar cn l principal de tdas las frendas de mi puebl Israel?.30 Pr es Jehvá, el Dis de Israel, dice: Y había prmetid que tu casa y la casa de tu padre andarían siempre delante de mí ; per ahra ha dich Jehvá: Nunca haga y tal csa, prque y hnr a ls que me hnran, y ls que me desprecian serán tenids en pc.31 Vienen días en que crtaré tu braz y el braz de la casa de tu padre, de md que n haya ancians en tu casa.32 Verás tu casa humillada, 5 Cncems la histria, cm pc tiemp después ls ds hijs de Eli fuern muerts en una batalla, el arca del pact fue secuestrad pr ls enemigs y Eli, al recibir la nticia, cayó de su silla y murió también. La falta de disciplina llegó a ser una maldición para Eli, para ls hijs, sus familias y el puebl enter. DAVID: David n fue un muy buen padre, nunca había reprendid diciéndle a su hij: «Pr qué haces est?». Cm cnsecuencia pdems ver varias dificultades: Amnn, el primgénit de David, viló a su media hermana, la hermana de Absalm. En reacción a esta vilencia, leems de David l siguiente: 2Samuel 13:21-22: Cuand el rey David yó td est, se enjó much. (Varias versines antiguas agregan esta frase: Per n reprendió a su hij Amnón prque, cm era su hij mayr, l quería much.) Absalm, quien primeramente mató a su medi herman pr haber vilad a su hermana y quien después de alguns añs se dejó prclamar rey, casi mató a su padre en este prces, si n hubiera sid matad pr Jab, el general de David. Adnía, de quien se dice, que su padre nunca le había impedid nada, ni le había preguntad, pr qué había hech cierta csa (1Reyes 1:6), en un mment ya tenía td 4 Página 44-45, Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Directr der Eurpäischen Mennnitischen Bibelschule, Bienenberg / Liestal, Schweiz, publicad pr Herld-Verlag Frankfurt (Main) 5Reina-Valera 1995 Edición de Estudi, (Estads Unids de América: Sciedades Bíblicas Unidas) 1998.

6 preparad para hacerse rey, si n hubiera sid pr la intervención del prfeta Natan. Td est l tuv que sufrir David, prque nunca le había puest límites a sus hijs. Así David cntribuyó a la destrucción de sus prpis hijs, pr n tmar en cuenta la Palabra de Dis y educarls bien. Per td est también traj much dlr y sufrimient para él mism, para su familia y para td el puebl. Esta frma de educar a sus hijs segurament n estaba mtivad pr el amr a Dis. Pr es debems preguntarns cm lideres de nuestras cngregacines, cuánt dlr hay nuestras cngregacines pr nuestra falta de amr y nuestra culpa YO TAMBIÉN SOY SOLO UN PECADOR, Y DELANTE DE DIOS TODOS LOS PECADOS SON IGUALES: Esta escusa se usa para decir: Tu y y también pecams, pr ejempl pr una palabra descnsiderada, falta de amabilidad, etc. Cóm vas a juzgar a alguien, que cm tu también ha pecad? En primer lugar esta n es una bservación basada en la Biblia, prque ella ns invita a ayudar al herman caíd en pecad. Esta escusa ns pne frente a ds preguntas imprtantes: Cuánd hay que juzgar, aplicar la disciplina cngregacinal, aun llegar a excluir de la cngregación? Quién puede debe juzgar? Estas preguntas querems analizar en ls próxims capítuls. En esta parte pudims ver que alguns de ls malentendids de la disciplina cngregacinal sn Una tlerancia falsa Un malentendid de Mate 7:1, de n juzgar. Una humildad falsa Un mal entendid sbre el resultad de la disciplina Un mal entendid de Mate 13:30, de dejar crecer junts el trig y la cizaña El pensamient que la exhrtación y la exclusión de la cngregación sn muestras de falta de amr. La idea de que y también sl sy un pecadr y delante de Dis tds ls pecads sn iguales. 2. CUÁNDO HAY QUE JUZGAR, APLICAR DISCIPLINA? Si estudiams la Biblia, muy prnt encntrarems, que tds ls pecads separan de Dis (Isaías 59:2), per n tds ls pecads sn iguales, prque se les aplica castigs diferentes y tienen efects finales muy variads NO SE PUEDE EXCLUIR A PERSONAS DE LA CONGREGACIÓN POR CUALQUIER PECADO: La Biblia ns muestra claramente, que existen diferentes tips de pecads, y aunque tds sean pecads, n se ns ha dad el encarg de excluir a las persnas de la cngregación pr ess pecads más pequeñs En el Antigu Testament encntrams varis niveles de castig para ls pecads. Al mstrar la tabla de ls pecads y sus castigs en el Antigu Testament, l hacems cn

7 el fin de mstrar, que se usaba una gran variedad de castigs, mstrand también una diferencia en la gravedad de ls pecads : PECADO CASTIGO Citas Bíblicas Hmicidi intencinal muerte Ex 21:12, 14-15, Lev 24:21 Hmicidi n intencinal Huir a ciudad de refugi Éxds 21:13 Hmicidi de Padres muerte Éxds 21:15 Hmicidi de su esclav Castig (n muerte) Éxds 21:20 Matar a ladrón que rba de nche queda sin castig Éxds 22:2-3 muerte pr buey acrneadr-2 vez muerte rescate Éx 21:28-31 Dañ a esclav pr buey acrneadr 30 piezas de plata y el buey Éx 21:32 Rbar a una persna muerte Éxds 21:16, Deut 24:7 Rbar a un animal Restitución x5 x2 Éx 22:1 y 4, Lev 24:18 Herir en riña recmpensar el dañ Éx 21:18-19, Lev 24:19-20 Herir mujer embarazada Restitución según Ex 21:22 Herir a esclav le dará la libertad Ex 21:26-27 Herir a un animal restitución Lev 24:18 y 21 Dañ, pr fueg pagará el dañ Éx 22:6 Dañ pr cisterna pz sin tapar pagará el dañ Éx 21:33-34 Muerte pr falta de pretil en aztea n mencina el castig Deut 22:8 Sex cn animal muerte de ls ds Éx 22:19, Lev 20:15-16 Sex cn parientes cercans muerts ambs Lev 20: , 18:6-20 Frnicación quemada Lev 21:9 Sex cn mujer cautiva casarse darle la libertad Deut 21:10-14 Vilación de casada cmprmetida Muerte del viladr sl Deut 22:25-27 Vilación de virgen pagar siempre,casarse (según) Éx 22:16-17, Deut 22:28-29 Adulteri muerte de ambs Lev 20:10, Deut 22:20-22 Adulteri cn esclava ajena aztes Lev 19:20 Divrci N recibe castig Deuternmi 24:1-4 Recasamient N recibe castig Deuternmi 24:1-4 Hmsexual muerte de ls ds Lev 20:13, 18:22 Idlatría muerte Éx 22:20, Lev 20:15-16 Sacrifici human muerte Lev 17:1-7, 20:1-6, Deut 17:2-7 Hechicería muerte Éx 22:18 Prfeta fals muerte Deut 13:5, 18:20 Blasfemia muerte Lev 24:10-16 Desacralizar el día de reps muerte Éx 35:2-3, Núm 15:32-36 Rebeldía cntra autridades muerte Deut 17:12 Rebeldía cntra ls padres muerte Deut 21:18-21 Maldecir muerte Éx 21:17, 22:28, Lev 20:9 Fraude pagará dble Éx 22:9 Testig fals l que quis hacer al acusad Deut 19:16-19 Chisme pagará indemnización Deut 22:13-19

8 En el Antigu Testament encntrams la exclusión del campament para ls leprss, y persnas que tuvieran alguna supuración hemrragia hayan llegad a ser impurs pr alguna razón. Después hay una serie de pecads que necesitan restituir el dañ causad. Per también había una serie de pecads que recibían la pena de muerte. Est ns muestra en que tip de pecads hay que ser especialmente severs, y ns da ideas de cóm actuar cn trs pecads, dnde pr ejempl es psible la restitución. Entre ls Mennitas se hablaba de pecads graves n tan graves ( 6 ), a ls cuales se les aplicaba una exhrtación, una exclusión tempral, hasta que quedara clar si la persna se había arrepentid y se había vuelt al camin de Dis Aun en el Nuev Testament se aplican diferentes castigs: En las siguientes citas bíblicas encntrams diferentes indicacines de pass para la disciplina cngregacinal: Gálatas 6:1: Hermans, si algun es srprendid en alguna falta, vstrs que sis espirituales, restauradl cn espíritu de mansedumbre, cnsiderándte a ti mism, n sea que tú también seas tentad. En primer lugar está la exhrtación y la crrección. 1 Timte 5:20: A ls que persisten en pecar, repréndels delante de tds, para que ls demás también teman. 2 Tesalnicenses 3:10: Y cuand estábams cn vstrs s rdenábams est: que si algun n quiere trabajar, tampc cma Mate 18:17: Si n ls ye a ells, dil a la iglesia; y si n ye a la iglesia, tenl pr gentil y publican. 2 Tesalnicenses 3:6: Per s rdenams, hermans, en el nmbre de nuestr Señr Jesucrist, que s apartéis de td herman que ande desrdenadamente y n según la enseñanza que recibisteis de nstrs. 1 Crintis 5:13: A ls que están fuera, Dis ls juzgará. Quitad, pues, a ese pervers de entre vstrs. 2 Juan 10-11: Si algun viene a vstrs y n trae esta dctrina, n l recibáis en casa ni le digáis: «Bienvenid!»,11 prque el que le dice: «Bienvenid!» participa en sus malas bras. 1 Crintis 5:11: Más bien s escribí para que n s juntéis cn ningun que, llamándse herman, sea frnicari, avar, idólatra, maldiciente, brrach ladrón; cn el tal ni aun cmáis, Tit 3:10-11: Al que cause divisines, después de una y tra amnestación deséchal,11 sabiend que el tal se ha pervertid, y que peca y está cndenad pr su prpi juici. 1 Timte 1:19-20: manteniend la fe y buena cnciencia. Pr desecharla, alguns naufragarn en cuant a la fe.20 Entre ells están Himene y Alejandr, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a n blasfemar. Hems vist que la Biblia distingue entre diferentes pecads y sus castigs. Alguns pecads sn castigads muy duramente, trs n tan durs, trs deben restituir el dañ, y trs sl se describen cm pecads, sin recibir castig. Pr es la mayría están de acuerd, que después de las primeras exhrtacines n se puede excluir a la persna de la cngregación, sin primeramente dar limitacines, cm exclusión de ls 6 Pág. 250, Cmpendi de Histria y Dctrina Mennitas, pr Jhn Christian Wenger, Herald Press y La Aurra

9 ministeris servicis de la cngregación, de la Santa Cena, tempralmente de la cngregación. ( 7 ) SOLO SE PUEDE LLEGAR A UNA DISCIPLINA DE EXCLUSIÓN DESPUÉS DE LOS SIGUIENTES CASOS: Cuand el pecad es evidente: Hay pecads, que acntecen en l secret, escndids, pecads que sl ls puede ver Dis, y que él ls va a juzgar. Nstrs pdems y estams permitid de juzgar recién, cuand ls pecads sn evidentes. Jesús mism dice en Mate 7:16: Pr sus fruts ls cnceréis. Acas se recgen uvas de ls espins higs de ls abrjs? En tras palabras n debems juzgar, cuand el pecad se está cmenzand a frmar (cuand aun es cm un pimpll una flr), sin recién cuand ya lleva su frut. NO se puede juzgar, cuand se ve actitudes negativas, sin recién cuand haya sucedid alg evidente. Así el adulteri es el frut de que la persna ya haya jugad cn este pensamient en su mente. El pecad se frmó de anteman en el crazón de la persna y después se manifestó abiertamente. Estams llamads a exrtar al herman, cuand l vems en el camin hacia el pecad, per disciplina n se puede aplicar aun en ese mment. Cuand haya ds tres testigs: Disciplina sl se puede aplicar cuand hay ds tres testigs, Númers 35:30: Cualquiera que dé muerte a alguien, según la declaración de ls testigs mrirá el hmicida; per un sl testig n bastará para cndenar a una persna a muerte. También se puede cmparar cn Deuternmi 17:6-7, 19:15. En el Nuev Testament encntrams el mism principi de nuev: 2Crintis 13:1: Esta es la tercera vez que vy a vstrs. Pr bca de ds de tres testigs se decidirá td asunt. También puede ver 1Timte 5:19. Est nuevamente ns muestra que la disciplina cngregacinal recién se puede aplicar cuand el pecad es evidente. Cuand el pecad esté madur: A veces hay que esperar hasta que el pecad esté madur ( 8 ) y aprvechar el tiemp para ayudarle a la persnas a encntrar una relación más sana cn Dis. Este tiemp de espera puede significar sufrimient. Un ejempl para est es la relación de Jesús cn Judas Iscarite, quien psiblemente haya participad en la Santa Cena, aunque enseguida después haya entregad a Jesús. Su pecad n había llegad a ser evidente, y Jesús esperó hasta que el pecad haya madurad, aunque est significaba sufrimient para él. Hasta el últim mment Jesús advirtió a Judas, para salvarl de la perdición. Cuand sea un pecad que lleve a tal Disciplina: Cm hems vist, existen diferentes niveles de pecads y también diferentes disciplinas para ess diferentes pecads. Persnalmente me pregunt: Se pdría cmparar la exclusión de la cngregación cn la pena de muerte en el Antigu Testament? Entnces la exclusión sl se pdría llevar a cab en aquells pecads que llevan a la pena de muerte en el Antigu Testament, cuand es un pecadr bstinad y las disciplinas menres n surgen efect. 2.3 ARREPENTIMIENTO: También existe una diferencia si la persna Vive cnscientemente en el pecad y n está dispuesta de arrepentirse Si está dispuesta de arrepentirse y cambiar su manera de vivir Si una vez cae en pecad y se arrepiente, sea pr prpia iniciativa pr exhrtación. Para es Saúl y David sn buens ejempls. 7 Página 62, Mennnitisches Lexikn, Zweiter Band, Publicad pr Christian Hege und D. Christian Neff, Vea Génesis 15:16

10 Saúl fue exhrtad pr Samuel pr su desbediencia, per primeramente negó el pecad, después l trató de explicarl. Simplemente n se arrepintió sinceramente y pr fin fue desechad. David al cntrari, primeramente trató de cultar su pecad, per cuand después de casi un añ fue exhrtad pr el prfeta Natán, se arrepintió y recibió perdón, aunque el niñ falleció cm un castig, pr cuant cn este asunt hiciste blasfemar a ls enemigs de Jehvá De manera que pdems decir que la meta de la disciplina y/ exhrtación es el arrepentimient, y cuand hay arrepentimient hay que trabajar para la restauración de la persna Referente a la pregunta: Cuánd hay que juzgar? Vems, que la disciplina cngregacinal n sl es un prces cm l vems en Mate 18:15-17, sin también tiene que ver cn diferentes disciplinas para diferentes pecads y en diferentes situacines. Pr ejempl encntrams que diferentes pecads llevan diferentes castigs, per también que de persnas en situación de liderazg se espera más que de trs ( 9 ). También pudims ver que la disciplina cngregacinal recién se puede aplicar cuand el pecad es evidente, cn la afirmación de ds tres testigs y cuand la persna n está dispuesta de arrepentirse. Si el pecad n es evidente habrá que esperar hasta que llegue tal mment, para darle al pecad el tiemp necesari para madurar, aun cuand es pdría parecer riesgs. Cnclusión: Para td est seguramente existen diferentes interpretacines, per una csa queda clara, que tant en el Antigu Testament cm también en el Nuev se distingue entre diferentes pecads y alguns sn castigads muy severamente, mientras que trs también sn declarads pecads, per de ls cuales sl dice que Dis ls castigará, simplemente ls declara pecad sin que se hable de castig disciplina. Pr es es muy imprtante buscar la guía de Dis en este asunt, y de estudiarl muy bien en la Biblia. Nunca deberíams pner en marcha el prces de exclusión de la cngregación, si el pecad n es evidente y n existen pr l mens ds tres testigs, el pecad n es tal que tenga que llevar tal castig, ni sin tmar en cuenta la seriedad del pecad y sus cnsecuencias, y de ninguna manera sin perder de vista la meta del arrepentimient de la persna. Si la persna se arrepiente en este prces, se tendría que limitar psiblemente pr algún tiemp sus servicis en la cngregación para darle suficiente tiemp para pder ver ls fruts del arrepentimient. 3. QUIÉN PUEDE O DEBE JUZGAR? 3.1. TODOS LOS HERMANOS EN LA FE AYUDAN A INICIAR EL PROCESO: Si ns fijams de nuev en algunas de las citas, encntrarems muy prnt, que tds ls hermans en la fe están invlucrads en la disciplina cngregacinal. Est ya fue así en el Antigu Testament, dnde tds eran respnsables para que nadie callera en el pecad de la idlatría (Deuternmi 13:6-11). En Mate 18:15 se ns dice que aquel que ve pecar a un hermans tiene que cmenzar el prces. Al mism tiemp vems que Pabl les encarga el tema a Timte y Tit ( 10 ). Esta tarea de la exrtación y crrección en sus primers pass es una tarea de tds ls hermans en la fe, per en frma especial de las persnas en liderazg, sin imprtar el títul que se le haya dad. 9 Númers 21 habla de las mayres expectativas para ls sacerdtes y mayres aun para el sum sacerdte. 10 1Tim 5:1, 5:20, Tit 1:13, 2:15

11 3.2 LA DECISIÓN DE LA DISCIPLINA cae en una reunión especial de ls miembrs de la cngregación ( 11 ), en el circul más intim del liderazg de la cngregación ( 12 ). Generalmente n se puede tratar este tip de temas en un círcul grande, prque allí se genera una actitud negativa de parte de la cngregación hacia esa persna. Grave sería si una situación así lleva a cnflicts dentr de la cngregación. En cambi, si el líder da a cncer este tema en la reunión de miembrs, y le dice a la cngregación, que ren pr esta persna, explicand cm y pr qué hay un cambi en la relación cn esta persna, entnces la cngregación puede much más fácil ejercer su amr para recnquistarla LOS INVOLUCRADOS EN LA DISCIPLINA deben hacerse un autanalisis rigurs (Gálatas 6:1). Ls demás miembrs, lejs de estimarse mejres que el miembr disciplinad, deben arrepentirse junts cn él ( ella) y recncer dónde el prpi pecad puede haber sid causa de trpiez. Nuestra meta nunca debe ser el castig, sin la restauración. ( 13 ) 3.4. CONCLUSIÓN PARA ESTE PUNTO Tds ls hermans en la fe tienen que ayudar en ls primers pass de esta tarea, per después llega a ser cada vez más tarea del liderazg de la cngregación. 4. POR QUÉ PRACTICAR LA DISCIPLINA CONGREGACIONAL, CUANDO DE IGUAL MANERA NO SE PUEDE LLEGAR A UNA CONGREGACIÓN PURA? ( 14 ) 4.1. NO EXISTE UNA CONGREGACIÓN PURA: La Biblia misma l deja bien clar, que la cngregación n será perfecta en el sentid human de la palabra, per también deja clar, que tenems que prcurar crecer hacia la imagen de Crist: N sms perfects ni en la vida individual, cm l vems cn Pabl en Filipenses 3:12-14: N que l haya alcanzad ya, ni que ya sea perfect; sin que prsig, pr ver si lgr asir aquell para l cual fui también asid pr Crist Jesús.13 Hermans, y mism n pretend haberl ya alcanzad; per una csa hag: lvidand ciertamente l que queda atrás y extendiéndme a l que está delante,14 prsig a la meta, al premi del suprem llamamient de Dis en Crist Jesús. Aquí Pabl prcura crecer en la dirección de la perfección de Crist Jesús, hacia Su imagen (Rmans 8:29) N sms perfects tampc cm cngregación, cm Pabl l escribe tan bien en la carta a ls Efesis, Efesis 4:11-12: Y él mism cnstituyó a uns, apóstles; a trs, prfetas; a trs, evangelistas; a trs, pastres y maestrs, a fin de perfeccinar a ls sants para la bra del ministeri, para la edificación del cuerp de Crist De esta manera vems, que cm cristians debems seguir prcurand crecer en el camin hacia la perfección de Crist, hacia Su imagen, tant cm persnas y cm cngregación. Esta actitud ns ayuda a bedecer a Dis, aun cuand tdavía n l pdems hacer de manera perfecta, per l hacems cn la ayuda de Dis, tan bien cm pdems. Se aprende haciend. El que n hace nada, capaz sabe much, per en realidad n l sabe, prque aun n aprendió su práctica. Pr es practicams la disciplina cngregacinal, prcurand acercarns a esta meta, aun cuand sabems, 11 Seite 70, Gemeindezucht, de Samuel Gerber 12 Seite 71, Gemeindezucht, de Samuel Gerber. Vea también punt 1 pr citas Bíblicas. 13 Página 120, Setenta Veces Siete, Recnciliación en nuestra Sciedad, pr Jhann Christpharnld y Juan Segarra Palmer, Editrial Plugh. 14 Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Directr der Eurpäischen Mennnitischen Bibelschule, Bienenberg / Liestal, Schweiz, Publicad pr Herld-Verlag Frankfurt (Main)

12 que en el sentid human n sms perfects, per Dis ns ha prmetid, que perfeccinará su bra (Filipenses 1:6) 5. EL PECADO DEL HERMANO NO ME AFECTÓ: Capaz alguien dice: El pecad del herman n me afectó a mí, el pecad del herman n me hará caer. Al que piensa así capaz se le debería preguntar: Estas tan segur, que n te imprta ni afecta el pecad del herman? 5.1. En Mate 18:15 leems en a traducción Reina Valera:»Pr tant, si tu herman peca cntra ti, ve y repréndel estand tú y él sls; si te ye, has ganad a tu herman. 15 Si alguien n crrige a su herman, sl prque n se siente directamente afectad, lastimsamente n sabe, que el text grieg de alguns de ls mejres texts riginales sl dice: Si tu hermans peca. Est ns muestra que aquí n se enfatiza, cntra quién ha pecad el herman, sin que ha pecad y necesita alguien, que le puede ayudar a vlver al camin. 5.2.En segund lugar n deberíams sentirns tan segurs, de n caer en la tentación, prque pdems ser tentads pr el mism pecad del herman, per también para darle un trat injust y una cndena sin cnsideración, pr el tr lad, pr ignrarl de manera indiferente temersa. Pabl enseña en 1Crintis 10:12. Así que el que piensa estar firme, mire que n caiga. 16 Pr es n ns querems sentir demasiad segurs, sin querems ayudarle al herman la hermana cn cautela y cnfianza en Dis a vlver al camin. 6. ALGUNAS VECES SE CONFUNDEN LA TOLERANCIA Y LA MISERICORDIA CON EL TEMOR Cuand se tiene mied del pecadr, fácilmente se hace presión sbre la persna que sufre pr el pecad, para ser tlerante, de ser misericrdis, de tratar al pecadr para que reaccine diferente. De esta manera se trata a la persna que sufre pr el pecad del tr, cm si fuera respnsable pr él. Es clar que tenems que mstrarle amr también hacia el pecadr, per tenems que ser cautelss, de n castigar al que sufre en lugar del pecadr. Ls sacerdtes n se querían castigar pr el di que sentían pr Jesús y entnces l castigarn a Él pr su di. Si estams cnscientes de este peligr, estarems mejr preparads de prevenirl Si temems l que trs van a decir, fácilmente cndenarems al que denuncia el pecad, y l catalgarems cm cnflictiv y causante de discrdias, aunque en realidad sl ns llamó la atención para cumplir cn nuestras respnsabilidades. Est a menud pasaba en el Antigu Testament cn ls prfetas y en el Nuev Testament cn Jesús mism También existen tras csas de las cuales a veces tenems mied, y cm cnsecuencia n tenems el valr de cumplir cn la vluntad de Dis, cm es pr ejempl Cuand hay presión de la familia Cuand hay presión de la espsa Cuand hay presión de ls amigs Cuand hay mied de recncer la prpia culpa, debilidad falta de cncimient A veces estams tentads de cultar td est baj el mant de la tlerancia y de la misericrdia. El líder que n está dispuest de hablar una palabra clara, se debería hacerse la pregunta, 15Reina-Valera 1995 Edición de Estudi, (Estads Unids de América: Sciedades Bíblicas Unidas) Reina-Valera 1995 Edición de Estudi, (Estads Unids de América: Sciedades Bíblicas Unidas)

13 si su mtivación n es el mied. Gracias a Dis, que también este tema l pdems cnfesar a Dis, y también en est existe la prmesa de perdón y purificación (1Juan 1:9) CONCLUSIONES A ESTE PUNTO: En esta parte hems vist cuant valr pnen la Biblia y Jesús en este tema de la disciplina cngregacinal. N existe excusa ni malentendids que ns pueden liberar del tema. Pr es tenems que trabajar sbre cóm llevar a cab la disciplina. En el libr Cmpendi de Histria y Dctrina Mennitas, Jhn Christian Wenger ( 17 ) da tres prpósits para la disciplina cngregacinal: N se trata aquí de la arbitraria vluntad del ministr, ni de un egísta dese de pder y señrí sbre la cngregación, td l cual está cndenad en el Nuev Testament (Mate 20:25-27, Marcs 10:42-45, Lucas 22:25-27, 1Pedr 5:3), más bien es un slemne act cn un triple prpósit: 1. Hacer saber al pecadr bstinad su verdader estad frente a Dis, dad que la excmunión está aprbada cn sanción divina (Mate 16:18, 18:18). 2. Señala a la hermandad l espants del pecad n abandnad y advierte a ls creyentes en cntra de relacines sciales cn ess pecadres que pueden llevarles también a ells al pecad (1Crintis 5:9-11, Rmans 16:17, 2 Tesalnicenses 3:14, Tit 3:10-11). 3. Prtege el buen nmbre de la Iglesia cuys miembrs tienen que glrificar el nmbre de Dis mediante sus vidas. 7. AMOR Y AYUDA MUTUA DE LOS LIDEREZ: Es clar que n pdems exhrtar a ls miembrs de la cngregación pr cada un de sus pecads. Pr es es imprtante alcanzar un entendimient general del tema, para aplicarl a la práctica. Buena parte del trat cn el pecad en la cngregación n cmienza cn la disciplina cngregacinal, sin cn enseñanza, amr, aceptación mutua, tlerancia, misericrdia, perdón y exhrtación. Menn Simón escribe: ( 18 ) N sn ls miembrs débiles, ls que tienen que ser expulsads, sin ls crrmpids, para que n se crrmpan ls demás y Nadie es expulsad arrjad pr nstrs de la cmunión de ls hermans, sin aquells que se han expulsad a si misms, bien fuera pr causa de falsa dctrina pr llevar una vida culpable. En una cngregación existen muchs pecads. De ells alguns están secrets y escndids, trs están evidentes y cncids. Alguns de ests pecads sl afectan a la persna que pecó, trs afectan a tda la cngregación, sea pr estar secret ser cncids. La Biblia habla much de l que se debería hacer practicar antes de la disciplina cngregacinal. Aquí querems nmbrar alguns de ests pass: 7.1 Querems amarns mutuamente (Juan 13:34) Un mandamient nuev s dy: Que s améis uns a trs; cm y s he amad, que también s améis uns a trs. 7.2 La aceptación mutua ayuda a vencer dificultades: Rmans 14:1 Recibid al débil en la fe, per n para cntender sbre pinines. Vea también Rmans 15: Tenems que sprtarns: Efesis 4:2 cn tda humildad y mansedumbre, sprtánds cn paciencia ls uns a ls trs en amr, y Clsenses 3:13 Sprtas uns a trs y perdnas uns a trs, 17 Pág. 181,Cmpendi de Histria y Dctrina Mennitas, pr Jhn Christian Wenger, publicad pr Herald Press, Scttdale, Pa, EE.UU. y pr La Aurra, Crrientes 728, Buens Aires. 18 Pág. 191, Cmpendi de Histria y Dctrina Mennitas, pr Jhn Christian Wenger, publicad pr Herald Press, Scttdale, Pa, EE.UU. y pr La Aurra, Crrientes 728, Buens Aires.

14 si algun tiene queja cntra tr. De la manera que Crist s perdnó, así también hacedl vstrs. A veces la vida cngregacinal es un sprtarns mutuamente, prque entre nstrs también hay persnalidades cmplicadas, alguns que sn más agresivs, que se enjan más fáciles, que les cuesta perdnar, que n sn puntuales, lvidadiss, impulsivs, y muchas tras csas. Muchas de estas csas un día capaz pueden ser vencidas, y para es querems rar. Algunas csas capaz más tarde se transfrman en pecads más graves, que tienen que ser cnfrntads. 7.4 Tenems que perdnarns mutuamente: Efesis 4:32 Antes sed bndadss uns cn trs, misericrdiss, perdnánds uns a trs, cm Dis también s perdnó a vstrs en Crist. (Vea también Clsenses 3:13). Este perdón tenems que dar siempre, per especialmente cuand la tra persna se arrepiente, sea pr iniciativa prpia, pr haber recibid una exhrtación: Lucas 17:3-4: Mirad pr vstrs misms! Si tu herman peca cntra ti, repréndel; y si se arrepiente, perdónal.4 Y si siete veces al día peca cntra ti, y siete veces al día vuelve a ti, diciend: Me arrepient, perdónal» Tenems que acnsejar, crregir y exhrtar ls uns a ls trs: Rmans 15:14: Esty segur de vstrs, hermans mís, de que vstrs misms estáis llens de bndad y rebsantes de td cncimient, de tal manera que pdéis acnsejars uns a trs. 1Crintis 14:3: Per el que prfetiza habla a ls hmbres para edificación, exhrtación y cnslación. 1 Crintis 14:31 Pdéis prfetizar tds, un pr un, para que tds aprendan y tds sean exhrtads. Filipenses 4:2 Rueg a Evdia y a Síntique que sean de un mism sentir en el Señr. 1Tesalnicenses 5:11 Pr l cual, animas uns a trs y edificas uns a trs, así cm l estáis haciend. 2Timte 4:2 que prediques la palabra y que instes a tiemp y fuera de tiemp. Redarguye, reprende, exhrta cn tda paciencia y dctrina, Hebres 10:25 n dejand de cngregarns, cm alguns tienen pr cstumbre, sin exhrtándns; y tant más, cuant veis que aquel día se acerca. Judas A alguns que dudan, cnvencedls.23 A trs, salvadls arrebatándls del fueg; y de trs, tened misericrdia cn temr, desechand aun la rpa cntaminada pr su carne. La mutua exhrtación es una señal de amr recíprc, que está dispuest de ayudar al herman para vlver a encntrar el camin, cm también permitir que el herman l crrige a él. Permitir ser crregid es alg que hay que aprender. Cuand alguien te crrige, entnces n te defiendas enseguida, sin tma tiemp para rar pr el tema y darle así a Dis tiemp para la psibilidad de transfrmarte. Capaz n puedes aceptar td l que se te dice, per si en alguns temas. Si es así, el prces ya fue valis Si la exhrtación n tiene buen resultad, hay que recurrir a trs medis, cm pr ejempl en Tit 3:10 Al que cause divisines, después de una y tra amnestación deséchal, También leems de est en Mate 18:17 Si n ls ye a ells, dil a la iglesia; y si n ye a la iglesia, tenl pr gentil y publican. 7.7 CONCLUSIONES a este punt En este capítul hems vist, que una buena parte del trabaj cn el pecad en la cngregación n tiene que ver de inmediat cn la disciplina de la cngregación, sin cn amr, aceptación mutua, tlerancia, misericrdia, perdón y exhrtación. Al mism tiemp queda clar que es n alcanza para ls pecadres bstinads. Pr es la Biblia también ns habla de ests cass.

15 8. REALIZACIÓN DE LA DISCIPLINA CONGREGACIONAL Cuand el amr, la ayuda mutua entre hermans de la cngregación, la exhrtación de ls pastres, predicadres y líderes n han llevad al arrepentimient, entnces la Biblia habla de la exclusión de la cngregación, cm l hems leíd en Mate 18:17: Si n ls ye a ells, dil a la iglesia; y si n ye a la iglesia, tenl pr gentil y publican. Samuel Gerber dice ( 19 ): La exclusión n es un prces de cndenación, sin un esfuerz de salvación prfundamente cnmvedr. A través de la exclusión se lleva al pecadr desde el ambiente acgedr y de amr, cm l representa la cngregación hacia dnde queda expuest a ls ataques rabiss de Satanás. Cuáles sn ls siguientes pass cuand n hay arrepentimient? Este es un tema difícil, ya que la Biblia n l muestra en sus pass cnsecutivs fuera de Mate 18:15-17, dnde dice:»pr tant, si tu herman peca cntra ti, 1. ve y repréndal estand tú y él sls; si te ye, has ganad a tu herman. 2. Per si n te ye, tma aún cntig a un ds, para que en bca de ds tres testigs cnste tda palabra. 3. Si n ls ye a ells, dil a la iglesia; 4. y si n ye a la iglesia, tenl pr gentil y publican El primer pas que se mencina aquí, es la exhrtación del herman. Ya hems vist, que esta exhrtación tiene que llevarse a cab pr aquel, que se llama herman hermana, para pder ayudar a la persna a vlver a encntrar a Dis. Est es l que Santiag dice en su carta: Santiag 5:19 Hermans, si algun de entre vstrs se ha extraviad de la verdad y algun l hace vlver, 20 sepa que el que haga vlver al pecadr del errr de su camin, salvará de muerte un alma y cubrirá multitud de pecads. Hasta este punt la situación puede quedarse entre estas ds persnas, mientras n sea necesaria alguna restitución (Levítics 6:2-5, Númers 5:5-8) 8.2. Para el segund pas la persna que va para exhrtar se lleva alguien cnsig para que td l hablad quede entre varis testigs. Generalmente la segunda persna debería ser algun de ls líderes de la cngregación. Cn la presencia de tr herman queda clar que las csas n dependen sl de la palabra de un herman. También el cntenid de esta entrevista debería quedarse entre ls presentes. De esta manera también queda clar, que n depende sl de la palabra de un herman Otr pas: Cuand td est n ayuda, y la persna permanece de manera terca en el pecad, entnces hay que llevar el cas delante de la cngregación y la persna es puesta en disciplina. El últim pas de la disciplina es la exclusión de la cngregación. La dirección en que va la persna es una gran ayuda en la decisión para ests pass. Si la persna se aleja de Dis, este pas es realmente imprtante para que la persna pueda entender la seriedad de l que pasa Exclusión excmunión: Pilgrim Marpeck escribe: Cn est se crta y excluye td l que sea maldad pecaminsa y td l que n pertenece a la santa y pura Iglesia de Crist. También aquells que rmpen su cmprmis de bautism y nuevamente se alejan de la verdadera fe, de manera que llevan vidas y cnductas impuras y cnflictivas, causand así vergüenza y sufrimient a Crist y a su Iglesia, n deben tener parte en las bendicines de la iglesia y de manera especial deberán ser excluids de la Santa Cena. De tra manera se celebra la Santa Cena indignamente, si se l tman cn aquells que viven abiertamente en pecad. Se deberá actuar cntra ells cn el castiga fraternal, prque si n, n se puede diferenciar el cuerp de Crist 19 Seite 65, Gemeindezucht, vn Samuel Gerber

16 de ls vicis y miembrs del diabl, haciéndse culpable el incente de pecads ajens. ( 20 ) Baltasar Hubmeier publicó ds escrits sbre el tema baj ls nmbres, que traducids sn: 1. Del castig fraternal. Dnde ella n existe, seguramente tampc hay iglesia, aunque allí se celebre el bautism de agua y la Santa Cena. 2. De la excmunión cristiana. Dnde esta n es levantad y usad según el mandat rdenad y seri de Crist, allí reina el pecad, la vergüenza y el vici. Para ls Anabautistas en Suiza la excmunión cnsistía en que la persna n pdía participar de la Santa Cena. Esta medida se basaba en 1Crintis 5:11: Más bien s escribí para que n s juntéis cn ningun que, llamándse herman, sea frnicari, avar, idólatra, maldiciente, brrach ladrón; cn el tal ni aun cmáis. La palabra cmer fue interpretada pr ls hermans de Suiza cm referencia a la Santa Cena. En la cnfesión de Drtrecht la excmunión se cmpara cn la exclusión de la levadura, cm dice en 1Crintis 5:6-13: N es buena vuestra jactancia. Acas n sabéis que un pc de levadura fermenta tda la masa?7 Limpias, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, cm sis, sin levadura, prque nuestra Pascua, que es Crist, ya fue sacrificada pr nstrs.8 Así que celebrems la fiesta, n cn la vieja levadura ni cn la levadura de malicia y de maldad, sin cn panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 9 Os he escrit pr carta que n s juntéis cn ls frnicaris.10 N me refier en general a tds ls frnicaris de este mund, ni a tds ls avars, ladrnes, idólatras, pues en tal cas s sería necesari salir del mund.11 Más bien s escribí para que n s juntéis cn ningun que, llamándse herman, sea frnicari, avar, idólatra, maldiciente, brrach ladrón; cn el tal ni aun cmáis,12 prque qué razón tendría y para juzgar a ls que están fuera? N juzgáis vstrs a ls que están dentr?13 A ls que están fuera, Dis ls juzgará. Quitad, pues, a ese pervers de entre vstrs. Para trs Mennitas la excmunión significaba también evitar td cntact cn esas persnas, cm también dice en el text recién mencinad. Demasiadas veces se ha hech el esfuerz de hacer un rden de pass cnsecutivs de estas citas bíblicas. Per puede ser, que a un herman que está viviend en pecad primeramente habrá que decirle: Sabes, mientras que sigas haciend est, n puedes seguir cn tu servici en la cngregación. Capaz es ayude y la persna cambia su vida, y n se necesita llevar el tema ante la cngregación. Puede ser que n ayude y se tenga que seguir cn ls próxims pass. Seguramente ls pass serán diferentes en ls diferentes cass RESTITUCIÓN: Hay situacines es las cuales la persna que pecó debería hacer una restitución de ls dañs causads, siguiend ls principis que ns da la misma Biblia en: Númers 5:5-8 5 Jehvá habló a Misés y le dij:6 «Di a ls hijs de Israel: El hmbre la mujer que cmeta cualquiera de ls pecads cn que ls hmbres sn infieles cntra Jehvá, se hace culpable.7 Aquella persna cnfesará el pecad que cmetió, cmpensará enteramente el dañ, añadirá sbre ell la quinta parte y l dará a aquel cntra quien pecó.8 Y si aquel hmbre n tiene pariente al cual sea cmpensad el dañ, se dará la indemnización del agravi a Jehvá entregándla al sacerdte, además del carner de las expiacines, cn que el sacerdte hará expiación pr él. Otras citas sbre el tema puede encntrar en Éxd 22, Levítics 6:4, 19:9, Ezequiel 33: RESTAURACIÓN: Cuand la persna se arrepienta, le será perdnad y entrará en un prces de restauración cm miembr de la cngregación. Perdnar n significa ignrar las cnsecuencias del pecad, pr es puede suceder, que en el mment de la restauración algunas csas en la vida de la persna estén tan destruidas y afectadas, que ciertas áreas de ministeri en la cngregación tengan que permanecer cerradas para esa persna, aunque un pas así se tiene que decidir cn ración, estudi bíblic y cuidad. 20 Página 326, Die Taufgesinnten Gemeinden, publicad pr encard de la Knferenz der Altevangelischen Taufgesinnten Gemeinden (Mennniten) de Schweiz, 1931

17 Cm la cnfesión publica puede ser un instrument imprtante de sanidad, es buen animar a la persna que se está restaurand hablarle a la cngregación y pedir perdón pr haber lastimad a ls hermans de la cngregación y haber manchad la imagen de la misma. Debe hacerl vluntariamente, n cm un element bligad, aunque el hacerl trae una mayr sanidad. Si la persna quiere pedir perdón pr algún pecad específic, cuand le habla a la cngregación, es imprtante sl nmbrar el pecad, per n hablar de detalles. En cass puede ser útil, pedirle a la persna que se restaura, que pase al frente y hacer una recnfirmación de su fe. Así también puede ser útil pedirle a la cngregación que se pnga de pie en señal de perdón, y después rar junts pr la persna que se restaura. Si la persna restaurada desea retmar algún ministeri, es imprtante esperar ls fruts del arrepentimient, para n abrir las puertas apresuradamente. Arrepentimient da humildad, que le ayudará a la persna a sprtar ese tiemp de espera. 9. CONCLUSION: DISCIPLINA CONGREGACIONAL EN NUESTRAS CONGREGACIONES: Entre ls Anabautistas había unanimidad en la cnvicción que sin disciplina cngregacinal n pdía existir ninguna cngregación verdadera. También es ciert, que a menud n encntraban acuerd sbre cm sería la disciplina en el mment de la excmunión. Aun cuand estudiams la Biblia sbre el tema, n siempre queda clar hasta que punt tenems que ir en cada cas particular, per si queda clar, que n existe cmunión cn la persna que vive abiertamente en pecad, y que tal persna pr l tant n puede participar en la Santa Cena, ni puede permanecer cm miembr de la cngregación. Cuand mirams ls texts bíblics sbre disciplina cngregacinal, queda clar, que n deberíams trabajar sin esta ayuda cngregacinal. La pregunta n es, si les deberíams dar esta ayuda a ls hermans en la fe, sin cóm se la dams. Queda clar que la disciplina cngregacinal n se puede llevar a cab sin dlr. Est ns debería ayudar a tmarl tant más en seri, para que nuestra predicación pueda recibir nueva fuerza, y nuestras cngregacines n se pierdan en ls camins enredads de este mund, sl prque n le hayams cmunicad l suficientemente clar, cual es el camin crrect y cual el camin fals. En cass de dañs causads, habrá que animar a la persna a restituir ls dañs causads. Cuand la persna se arrepiente y vuelve al camin de Dis es restaurada cn amr y cuidad. Bibligrafía 1. Mennitsches Lexikn, Publicad pr Christian Hege und D. Christian Neff, Cntra Crriente, Ensays sbre la Eclesilgía Radical, de Juan Driver, Edicines Semilla 3. Gspel Herald, The Weekly Magazine f the Mennnite Church, Nvember 21, Cmpendi de Histria y Dctrina Mennitas, pr Jhn Christian Wenger, Herald Press y La Aurra 5. Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Directr der Eurpäischen Mennnitischen Bibelschule, Bienenberg / Liestal, Schweiz, herausgegeben vn Herld-Verlag Frankfurt (Main)

18 6. Die Taufgesinnten Gemeinden, Publicad pr encarg de la Knferenz der Altevangelischen Taufgesinnten Gemeinden (Mennniten) der Schweiz, Setenta Veces Siete, Recnciliación en nuestra Sciedad. De Jhann Christpharnld y Juan Segarra Palmer. Editrial Plaugh Publishing Huse 1999