nos incorporamos contra los gobiernos neoliberales. Desde esta resistencia, a la toma del poder de los sectores más abandonados.

Transcripción

1 Discurso del presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Sr. Evo Morales Ayma en ocasión de recibir el grado de Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de Córdoba Rectora de la Universidad Nacional de Córdoba, Carolina Scotto; señora Vicerrectora y autoridades del Honorable Consejo Superior de la Universidad Nacional de Córdoba, autoridades de la gobernación, Sr. Intendente Municipal de Córdoba y autoridades que lo acompañan, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, rectores de las distintas universidades, docentes y estudiantes de la comunidad universitaria, organismos de Derechos Humanos, hermanos y hermanas de la República de Bolivia, pueblo de Córdoba. Sorprendido por los miles de compañeros de Argentina que están en este acto, siento que ni siquiera me quieren tanto en Bolivia como en Argentina. Muchísimas gracias. Desde la semana pasada, tenía información que esta Universidad histórica desde Argentina para Latinoamérica como para el mundo, había decidido otorgarme esta distinción. A mi Ministro de la Presidencia ahora le digo, Dígame doctor, por favor Ministro. Gracias a los Ministros y Ministras del Estado Plurinacional tengo algo de información sobre nuestra Universidad Nacional de Córdoba. En los años pasados, en 1918, hubo una gran rebelión de los estudiantes buscando la autonomía. La primera Universidad de la Argentina y primera en Latinoamérica por esta gran reivindicación de los estudiantes. Felicito a los docentes y a los estudiantes. Cuando continué informándome sobre la historia no podía creer que esa Universidad pudiera hacer esta máxima distinción a Evo Morales, luego me seguí informando que aquí también hubo grandes rebeliones obreras, de trabajadores; es la lucha de los pueblos. Y los pueblos indígenas son parte de esas grandes luchas por la dignidad, por la soberanía. Yo llegué a la conclusión que si queríamos dignidad y soberanía era importante la unidad de nuestros pueblos para conseguirlas. Nuestros próceres de la liberación -criollos, mestizos, indígenas, trabajadores y obreros- antes de las repúblicas dieron sus vidas por nuestros recursos naturales, por nuestros derechos, por nuestra identidad. Nuestros antepasados dieron su vida por esa patria grande, y nosotros podemos seguir el camino de estos grandes libertadores. Las luchas han sido únicas y juntas. Por ejemplo, acá valoran más a Juana Azurduy de Padilla que en Bolivia. Siento que es importante refrescar la memoria de nuestros antepasados. Y este reconocimiento de una universidad histórica como es la Universidad de Córdoba es un reconocimiento a esa lucha de nuestros antepasados y a la lucha de los pueblos

2 indígenas de Latinoamérica. Significa recordar cómo nuestros antepasados dieron su vida, lo que parece una amargura, pero finalmente también es una fortaleza. En Bolivia vivieron días dramáticos; algunos fueron descuartizados, algunos colgados, los hijos de Tupac Katari, por ejemplo, fueron erradicados con sus familias y él sufrió su descuartizamiento. A veces -en estos tantos viajes a las provincias y a las alcaldías- trato de revisar algunos documentos de estas grandes luchas por la independencia, de los guerrilleros por la independencia. Y encontré algo muy interesante: que en Bolivia el ejército se fundó en 1814, antes que la República, que nació en Las Fuerzas Armadas ya tenían entonces un ejército guerrillero por la independencia con tres armas, caballería, en especial yo diría, infantería y artillería. Uno de los impulsores de la lucha por la independencia Tambor Vargas- cuenta que se organizaron con miles de quechuas de las provincias de Ayopaya y de las provincias yungueñas del departamento de La Paz, y que desde allí concentraron grupos de hermanos indígenas por la lucha permanente Porqué? Porque los invasores del ejército llamado realista qué hacían con los hermanos indígenas en las comunidades aymaras y quechuas de los departamentos La Paz, Cochabamba, Oruro, Potosí? Vargas cuenta en su diario que, cuando llegaba el ejército realista a una comunidad, quemaban sus maizales, sus cultivos, sus viviendas... y lo peor, algo increíble, cuando encontraban ganado vacuno les cortaban las cuatro patas y las dejaban vivas A qué conclusión yo llego? Que es un escarmiento a los pueblos indígenas, si no se someten al ejército realista se los agarraba y se les cortaba las patas. Claro, especialmente los líderes indígenas seguramente escapaban para no quedar prisioneros, detenidos, maltratados. Duele, por supuesto. Estamos hablando de las luchas de 1810, del 15 del 20, hasta la fundación de Bolivia en 1825 Quién puede no unirse y rebelarse frente a estos maltratos que venían desde afuera? Por tanto, es una larga lucha. En algunos tiempos, las políticas de los distintos imperios estaban orientadas al exterminio de los pueblos indígenas, a veces solamente al saqueo de los recursos naturales y a veces también a políticas de dominación, de sometimiento, de esclavitud y, cuando nuestros antepasados empezaron a rebelarse, ahí vienen estas políticas para dividir; algunas veces con oraciones, algunas veces con normas y leyes. Y cuando hay rebelión hacia las oraciones y hacia las normas, ahí venían las dictaduras militares, y una dura resistencia, con hermanos desaparecidos, confinados, exiliados, asesinados. En las décadas del 50, 60, ó 70, no solamente los pueblos indígenas, sino también los maestros, los mineros, los obreros, todos unidos -desde hace unos 20 años -

3 nos incorporamos contra los gobiernos neoliberales. Desde esta resistencia, a la toma del poder de los sectores más abandonados. Todavía de verdad, no puedo entender, compañeros argentinos y de los pueblos que nos acompañan acá, que en algunas universidades me hacen creer doctor. Pero yo digo yo vine de ahí abajo. Me acuerdo perfectamente de las épocas de las grandes zafras en Jujuy. De niño, visité Argentina. Mi padre me ha traído tras dos días de caminata desde mi comunidad, tomar el tren, pasar a La Quiaca y de ahí a los cañaverales; tenía 5 ó 6 años. Llegué ahí y era una obligación de los obreros bolivianos llevar a los niños a la escuela. Me llevaron en una chata arrastrada por un tractor. No entendía nada de lo que hablaba la profesora de esa escuela de Calilegua, mi primera escuela en la Argentina. Quisiera encontrar a esa profesora! De miedo, de temor, me sentaba atrás. Ella sólo hablaba español. Venía la profesora y me acariciaba el cabello: Evito, Evito, me decía. Yo entendía eso, nada más. Yo era aymaro cerrado, solo hablaba aymara Qué podía hacer! Estaba semanas, meses; luego nos trasladaban a otro campamento y abandoné la escuela y de chico vendía picolé (helado típico del norte de Argentina) en los cañaverales, y ayudaba a mi hermana en la cocina. Teníamos que trabajar. Gracias a la zafra, mi familia ha conocido el primer catre para dormir. Antes no conocíamos el catre. Ganamos un poco de platita y creo que ha sido una de las familias de mi comunidad en Isallavi que primero ha conocido el catre. Pasó esa historia, después la escuela en Orinoca. En 1971, hubo una sequía tremenda en Bolivia, no había comida. Mi padre tenía un quintado de maíz blanco, la única comida -no habría papa, ni chuño, no había trigo, ni haba- con la sequía y la helada, cero de producción. He visto cómo vivían mis vecinos. Hay un tubérculo que da frutos en la época de la primavera, sólo eso buscaban y vivían con eso. Y ni siquiera eso había ya. La gran ventaja de mi familia era que no nos faltaba el ganado, bovinos, y especialmente llamas. Por eso no nos faltaba carne, pero en el tema de la alimentación, prácticamente cero. Mi padre ese año me sacó de la escuela y me dijo que había que buscar más maíz para la familia y para la comunidad Mi padre era tan solidario!, yo recién lo estoy reconociendo, recién después de que ha muerto me he vuelto admirador de mi padre. Robaba de mi mamá para regalar al vecino. Y yo he sido cómplice en algunos casos, porque tenía razón mi padre. La mamá siempre cuidando la economía familiar. Ese año partimos detrás de 50 llamas de Orinoca hacia Independencia -zona productora de maíz- para trasladar ese maíz hacia Orinoca, para compartir con la familia y la comunidad. De mi pueblo hasta

4 Oruro, una semana de caminata, De Oruro hasta Independencia, una semana y media de caminata. Y... el recuerdo que tengo es que tuvimos que cruzar el camino interdepartamental de Oruro a Cochabamba. Desde los buses que llevaban pasajeros botaban cáscaras de naranja, de plátano; yo recogía las de naranja e iba comiendo la cáscara detrás de mi llama Cuál era mi deseo en ese momento? Un día quisiera viajar en esos buses botando la cáscara de naranja, ese era mi gran deseo, quería hacer eso. Pero después, ya de jovenzuelo, desde El Chapare fui por los mismos lugares, ya marchando con mil 1500 compañeros; ya no como antes, cuando marchaba detrás de la llama, sino delante de los compañeros por las reivindicaciones hacia La Paz. Ahora, de presidente, ya no viajo en buses; sino cada dos o tres días viajo en avión por todos esos lugares por donde anduve a pie. Quiero decirles queridos estudiantes, hermanos menores que yo, cuando uno se propone y cuando piensa en su país y en su pueblo, especialmente en los sectores más discriminados es posible hacer algo. Es posible servir al pueblo. Hace dos o tres semanas atrás había un acto como éste en la ciudad de Santa Cruz, y he visto personas que no tienen problemas económicos. Saludamos eso y lo respetamos, que con su esfuerzo y su trabajo adquirieron riqueza. Pero ahí me recordaba dónde estoy yo dentro de esta gente, que también son bolivianos, son originarios, aunque hay una profunda diferencia: no son originarios milenarios. Ellos son originarios contemporáneos, que son muy pocos pero tienen mucha plata, y los originarios milenarios somos muchos y no tenemos nada y es nuestra obligación buscar la igualdad entre los dos originarios milenarios y contemporáneos. Me acordaba de niño, y les cuento cuando la mamá nos pone una camisa de tela hecha de hilos de lana de oveja o de llama, una chompa. Tenía una chompa que nunca me sacaba de día ni de noche. Y si me la tenía que sacar era por dos motivos: la mamá obligaba a sacarla para remendar un agujero en los codos, o me la sacaba para buscar el piojo. Perdonen, así he vivido, no estoy magnificando. En un momento tenía vergüenza de decir esta verdad, pero al ver que estaba ahí alguna gente, algunos empresarios, tuve que contar la verdad, mi vivencia. Cuando vivía en la escuela de Orinoca, nunca conocía ducha. Nunca. La mejor ducha era lavarse la cabeza, eso se hace semanalmente. Durante la lucha sindical de la zona del Trópico de Cochabamba, fui acusado de narcotraficante. Evo Morales el Bin Laden andino, los cocaleros talibanes Qué está pasando en Bolivia! Qué está pasando en el mundo! Quiero decirles, de manera resumida, que la lucha sindical ha sido una gran escuela para mí. En la organización

5 donde empecé en 1980, con mis 19 ó 20 años, yo era secretario de Deportes. Allí comencé a comprender la situación económica, política, social y de los derechos humanos. Llegué en los 80 al Chapare, la zona productora de coca y otros productos; era durante la dictadura de Luis García Meza, que ahora está en la cárcel. De emergencia, la dirigencia nos convoca a un reunión y nos dicen que había que ir a una concentración Para qué? Para protestar por la quema de un hermano quechua. Los funcionarios de la dictadura militar le echaron gasolina y le quemaron. No era de mi sindicato, sino de la central vecina. Hasta ese momento, yo tenía en la mente que el presidente de Bolivia, sea dictador o democrático, era padre de todos los bolivianos. Cuando los dirigentes nos informaron que le quemaron vivo con gasolina, yo me pregunté cómo nuestro padre nos puede quemar. No podía entender eso. Como el sindicato estaba convocando a una concentración de la Federación había que ir y desde esa vez empecé a entender por qué es importante luchar por los derechos humanos. Una gran movilización. Y con mis compañeros de fútbol, que cada sábado y domingo siempre pateábamos la pelota, comenzamos a debatir un poco qué estaba pasando. Había receso sindical ordenado por la dictadura militar, no había reuniones. Pero ahí, el movimiento campesino ha roto el receso sindical impuesto por la dictadura militar, y más aún todavía. En las comunidades campesinas, es el sindicato agrario el que organiza las fiestas patrias. Y con motivo de las fiestas patrias del 16 de agosto hubo reunión de la central campesina, nadie se ha opuesto, y comenzaron nuevamente las reuniones sindicales, se acabó el receso y empezamos las movilizaciones frente a la dictadura militar de los 80. Pero había problemas internos dentro del sindicato; cuando un joven propone, las personas de mayor edad nunca lo toman en cuenta, peor todavía si son mujeres y jóvenes; eso no sirve, esa es la situación en los sindicatos. En el Chapare no se podía dar tierra a las mujeres, no podían tener tierra a su nombre. Hoy, se titulan las tierras a nombre de las mujeres en toda Bolivia. Antes no había eso. Superamos esa dificultad como jóvenes dirigentes desde las bases, ahí organicé mi pequeño club que se llamaba Centro Juvenil Cultural, y después del partido de fútbol tratábamos de discutir algunos temitas para proponer al sindicato. Y entonces me decían: Evo, vaya a proponer esto al sindicato en la reunión ordinaria. Y no me hacían caso, pero después el sindicato se arrepentía y entendían mi propuesta. Quiero decirles con esto que tampoco es tan sencillo ganarse la confianza dentro de un sindicato, dentro de la comunidad, dentro de un barrio. Desde el 88, decidí que la única forma de defender la

6 dignidad y la soberanía es con un buena organización. Yo diría los Estados Unidos se equivocaron al llevar la base militar al Chapare, al Chimore. En esa base, hasta el vicepresidente, estando de presidente interino, tenía que pedir permiso de la Embajada para entrar al aeropuerto de Chimoré, una zona cocalera donde la DEA y los Estados Unidos hicieron un aeropuerto. Ahora a ese aeropuerto llegan Lula, Chávez... y yo digo: Gracias a Estados Unidos que nos hizo ese aeropuerto para que lleguen presidentes revolucionarios. Ya de dirigente de la Federación no podía entender cómo la DEA podía conducir a la policía nacional, a las fuerzas armadas. En 1978, presté el servicio militar obligatorio y ahí los instructores me dijeron que ningún uniformado armado extranjero puede estar en Bolivia, salvo con la autorización del Congreso Nacional. Y la DEA no tenía autorización del Congreso, pues qué estaba pasando en el Chapare cuando miembros de Estados Unidos armados, uniformados, no sólo comandaban a la policía y a las fuerzas armadas, sino que participaban en la represión en 1988! Perdimos nueve compañeros en Villa Tunari. También hubo mucho atrevimiento de los dirigentes de entonces. Tomaron un cuartel, la policía nos quería entregar sus fusiles sin balas, estábamos peleando, yo con compañeros de base participando ahí. Después vienen uniformados extranjeros disparándonos, tengo grabaciones de ese tiempo que conseguí felizmente Por qué tenían que venir a dispararnos los americanos? Esa es la pregunta profunda que nos hacemos. Así no hay dignidad ni soberanía. Otra vez entonces, para defender la dignidad y la soberanía hay que fortalecernos sindicalmente Si el gobierno nacional no nos hace respetar, van a ser los movimientos sociales que hagan respetar la dignidad y la soberanía. El pretexto es la lucha contra el narcotráfico. Saben?: la DEA no lucha contra el narcotráfico, sino que lo controla para usarlo con fines políticos. Cuando tiene que hacer algún operativo, puede hacerlo para implicar a dirigentes y autoridades antiimperialistas. Yo he sido víctima de la DEA. Para mí, desde Estados Unidos no hay ninguna lucha contra el narcotráfico, sino que lo usan para acusar a dirigentes, autoridades, si no compartimos con el imperialismo y el capitalismo. Por lo tanto, era una responsabilidad dignificar a Bolivia. Y esas veces que marchaba detrás de las llamas, o con los dirigentes sindicales, nunca pensaba en ser diputado, menos en ser presidente. Sin embargo, yo llego a la conclusión, cuando un dirigente defiende a su pueblo, sector o región, el pueblo también defiende a su dirigente. Si no hubiera sido por esos compañeros del Trópico me hubieran eliminado sindicalmente,

7 socialmente y hasta físicamente. Ahora llego a la presidencia sin soñarlo, pero en 2008, sobre todo, hemos vivimos momentos muy difíciles y dramáticos. No podían debilitarnos, juramos como presidente en enero de 2006, algunos opositores dijeron pobre indiecito, no va a poder gobernar, lo vamos a sacar a los cinco seis meses. Era normal sacar a presidentes cada seis meses, cada año. Se va a ir, no va a poder gobernar decían... llegó un año de mi gestión, he dado un informe de cuatro horas al Congreso Nacional y qué hicieron los opositores? los opositores dijeron creo que este indio se va a quedar por mucho tiempo, hay que hacer algo. Era el En 2008, Referéndum revocatorio, primera vez desde al fundación de Bolivia que ha habido un Referéndum revocatorio Y para quién?, para un presidente que ganó con más de 54 por ciento. Que yo sepa, desde la década del 50, después de la revolución fracasada, nunca ningún partido había ganado con más del 50 por ciento. Pero para ese partido, la revocatoria. Mis compañeros dirigentes no querían ir al revocatorio, el movimiento campesino y el Pacto de Unidad... pero les dije vamos de una vez. Qué paso en el revocatorio? Quienes promovieron mi revocatorio; los gobernadores de La Paz y de Cochabamba, en vez de que me revoquen, ellos se hicieron revocar como gobernadores. Cuando fracasó la revocatoria hubo un intento de golpe de estado. Yo los saludo a los presidentes de Latinoamérica, que en un momento se reunieron en UNASUR para rechazar este golpe de estado. Felizmente las Fuerzas Armadas no se plegaron y fracasó el golpe. Y llego a la conclusión, antes como dirigente defendía a mi sector y las bases me defendían; llego a la presidencia y conspiran, me provocan. Pero tratamos de servir al pueblo, cuando el presidente de un gobierno sirve a su pueblo, el pueblo te defiende, ésa es mi experiencia. Eso hemos vivido en Bolivia y parte de esto son los ministros y nuestro vicepresidente, que han acompañado todo esto proceso. A ver, qué hicimos desde que llegamos al gobierno? Hubo un mandato que era recuperar los recursos naturales, especialmente el gas En que consiste la nacionalización? Es muy fácil de entender. Antes había contratos con empresas petroleras, y había un articulo que decía que el titular adquiere el derecho de propiedad en boca de pozo: cuando el gas está dentro del suelo es de todos los bolivianos, cuando sale es de las empresas. Y el gobierno no tenía nada que hacer. Y de todas las utilidades, el 18 por ciento era para los bolivianos y el 82 por ciento para las transnacionales. Ese era el negocio. Especialmente en los megacampos del gas porque tenemos debilidades en líquidos. Era difícil para mí porque las comunidades campesinas practicamos el partidario:

8 si yo tengo tierra y mi ministro no tiene, trabajamos mi tierra y cada uno se queda con el 50 por ciento, pero yo no pierdo la propiedad de la tierra. Eso existe con el ganado, es norma. Primero, se acabó con el artículo que decía que el titular adquiere en boca de pozo el derecho de propiedad. No más dentro y fuera del suelo, los hidrocarburos son de todos los bolivianos, bajo la administración del Estado. Segundo tema: todo lo contrario a lo de antes, 82 por ciento para los bolivianos y 18 por ciento para las transnacionales. Tuve muchos problemas con mis técnicos del Ministerio de Hidrocarburos. Hubo mucho debate, con mis expertos y expertos de todo el mundo... de Cuba, de Venezuela. Mi pregunta era si con el 18 por ciento las trasnacionales podían recuperar la inversión. Y, luego de muchos estudios, me dijeron que sí tienen utilidades. Entonces ahora sí, 82 por ciento para los bolivianos. Algunos compañeros nuestros, y la oposición, decían que se iban a ir, que no vendrían inversiones, pero no se fueron. También algunas empresas conspiraban financiando a nuestros opositores, a ellos le hemos dicho fuera, como a Transredes, y ese problema lo hemos resuelto..no puedo entender como algunas transnacionales pueden usar a los estados. Tienen millones de dólares; pero -por ejemplo- para hacer el Gasoducto Carrasco-Cochabamba, que era una necesidad de un departamento, los ductos están a cargo de Transredes y los personeros de Transredes nos dicen: nosotros vamos a construir el Gasoducto Carrasco- Cochabamba siempre que desde el Estado les garanticemos 100 millones de dólares de crédito. Cómo vamos a prestar nosotros plata a Transredes? Mejor nos la prestamos a nosotros, somos el Estado para hacer eso. Como Transredes estaba conspirando, hemos nacionalizado, los hemos sacado afuera. Ahora nosotros hemos empezado a construir el Gasoducto, y no nos hemos prestado nada de plata, cero plata. Lo estamos haciendo con nuestra plata. Como se imaginan, las empresas como Transredes engañan, usan al Estado, saquean nuestros recursos naturales y no hay ningún beneficio. A esa conclusión llego. Y hay otra clase de problemas, como el tema del agua. Cuando era diputado, algunos de los parlamentarios de la derecha (perdonen la expresión no quiero ofender a nadie, todos tienen derecho a militar en cualquier partido, sea izquierda, centroizquierda como dicen, pero para mí no hay centro, es derecha o es izquierda, son dos cosas), durante el debate sobre el agua, no podía entender que la mayoría de los parlamentarios neoliberales aprueben créditos para empresas privadas para que privaticen el agua con ese financiamiento. Entonces, creo que ese es un problema que hemos tenido todos los latinoamericanos; imperios con su instrumentos que es el capitalismo, las grandes transnacionales saqueando nuestros recursos naturales.

9 Bolivia, desde el 1940 hasta el 2005 siempre ha tenido déficit fiscal, nunca ha tenido superávit. Y yo tenia lo que se dice miedo, aún todavía decía: Compañeros necesitamos unos 2 o 3 años todavía para que Bolivia no sea un Estado mendigo. Por qué estado mendigo? Entre octubre y noviembre de cada año, el gabinete económico de los gobiernos neoliberales partía rumbo a Estados Unidos a que nos prestasen plata para pagar los aguinaldos a maestros, a trabajadores de salud, a policías. Esa es la historia quien le va a dar crédito, quien le va a prestar, o donaciones Yo tenía mucho miedo de que todavía pudiera tener ese problema cuando el primero de mayo de 2006 nacionalizamos (los hidrocarburos). Con el vicepresidente Álvaro García Linera analizamos los datos económicos de agosto y septiembre y hemos visto que ya no había déficit fiscal, había superávit. Además de esto, gracias a la nacionalización, quedaba una plata. Y dónde gastamos esta plata, porque no somos expertos en finanzas, ahí hemos creado el bono Juancito Pinto para los chicos que cumplen el año escolar: 200 bolivianos como regalo de Navidad. Pero la política secreta de este bono para los niños del sector primario es evitar la deserción, por tanto nunca más haya nuevos analfabetos. Creamos el bono Juancito Pinto, de paso con superávit en 2006 después de tantos años de déficit fiscal y nos damos cuenta de la importancia de que el estado tenga control y administre los recursos naturales. Bolivia no tenía mucha inversión en 2005, la inversión pública era menos de 600 millones de dólares año. Este año, tenemos presupuestados más de 3 mil millones de dólares de inversión en Bolivia. Somos pequeños frente a Brasil y a Argentina, evidentemente, pero ese crecimiento de 600 a 3 mil millones de inversión año es alto y es también gracias a nuestros recursos naturales. Ese crecimiento es gracias a nuestros recursos naturales. Antes, ese crecimiento era de créditos o de donaciones. Ahora, todavía necesitamos créditos, pero el 30 por ciento es de crédito y el 70 por ciento es con nuestra plata. Quiero decirles, compañeras y compañeros, que yo siento que no nos hemos equivocado al pasar de una lucha sindical, social, comunal, a una lucha electoral. Esa es nuestra experiencia. El movimiento campesino, indígena originario, el más odiado, el más despreciado, después de tantos años... yo me acuerdo de la Cumbre del de los 500 años de resistencia indígena popular... qué nos hemos propuesto el movimiento indígena latinoamericano en Nicaragua, en Guatemala?: de la resistencia a la toma del poder. Esa es una de nuestras diferencias con el sector obrero. El sector obrero en Bolivia dice no podemos mezclar el sindicato con la política. Y nosotros hemos casado el

10 sindicato con la política para llegar al poder. Algunos compañeros dirigentes sindicales en Bolivia dicen el pluralismo ideológico ; puede haber pluralismo dentro de un sindicato si hay socialistas, comunistas; pero no puede haber pluralismo ideológico en un sindicato si uno es de la derecha y otro es de la izquierda, esa es nuestra profunda diferencia. Debatimos. Aunque ya ahora nos hemos juntado con la mayor parte, antes nos decían los indios a los obreros nos van a llevar al hombro al poder. Yo me acuerdo de nuestros debates con la Central Obrera Boliviana. Y nuestros compañeros decían: hay que juntarnos. Aquí está nuestro compañero Iván Canelas, que ahora es Ministro de Información, cuando era dirigente de la Federación de Trabajadores de Prensa era todo un líder, él propuso en un congreso de la Central Obrera Boliviana la Asamblea Constituyente, yo andaba atrás de él preguntando qué es la Asamblea Constituyente? Yo quería entender eso, por el 90 ó 91. Los mineros no querían la Asamblea Constituyente, pero poco a poco fueron entendiendo que la Asamblea Constituyente era para refundar Bolivia mediante la participación de todo el pueblo. Eso hicimos, nos ha costado garantizarlo, pero ese instrumento político que nace -no de Evo Morales- sino de las fuerzas sociales del campo, de las confederaciones interculturales, de las compañeras Bartolinas (Confederación de las Mujeres Campesinas Indígenas), de las fuerzas del Oriente boliviano; con muchas dificultades. No ha sido fácil hacer un partido, hay diferencias, algunos infiltrados y entristas que quieren perjudicar. Políticamente era difícil, por eso nuestro partido funciona sindicalmente, tenemos un partido con una base social, que son los movimientos sociales con toda la experiencia sindical que hemos aprendido: seguir al pueblo. He visto a mi padre -que era autoridad originaria- y para ser buena autoridad tiene que prestar un servicio a la comunidad. Eso existe todavía. Tuve muchos problemas, en 1995 impulsamos la creación de este instrumento político, aunque yo todavía no creía mucho: cómo los despreciados podemos ser gobierno? Porque en Bolivia, hasta 2005, al político se lo ve como un delincuente, un ladrón y no quería entrar en ese equipo. Preferíamos ser sindicalistas y no políticos. Pero como nos hemos planteado pasar de la lucha sindical a la lucha electoral, había que hacer campaña y nos hemos organizado A qué conclusión llego? Antes el pueblo era esclavo del gobierno, ahora el gobierno es esclavo del pueblo. Ese es nuestro trabajo, es pensar en el pueblo. Yo que puedo hacer sino comentarles mis vivencias. No siempre faltarán los que cuestionan, es su derecho, pero nadie nos puede decir que somos flojos o ladrones. El compañero Álvaro García Linera decía en una oportunidad: Antes el Palacio (Palacio del

11 Quemado, sede del gobierno boliviano) era una propiedad privada, hay que quitar algo de esa propiedad privada, hay que rescatar algo. Algunos sectores sólo quieren todo para ellos sin pensar en la patria. Tengo dificultades con algunos sectores sociales, no puedo negarlo. Hay algunos que no quieren que se nacionalicen las minas, algunos sectores de la Confederación Obrera Boliviana no quieren el Seguro Universal de Salud. Digo qué está pasando con mis compañeros de la COB? no quieren que cambie los decretos de Banzer? Claro, tiene ciertas implicancias económicas, pero entendiéndonos hay que resolverlas. Algunos indígenas piden hasta 500 hectáreas para una familia, quieren todo sin pensar en la patria. Yo rescato a mi sector, del Trópico de Cochabamba, más conocidos como cocaleros, que en las pancartas de las marchas primero decían: Solidaridad y Soberanía, o por la Nacionalización de los Recursos Naturales. Yo les decía a mis compañeros, cuando un sector piense en Bolivia, ese sector puede llegar al poder. Entonces es Bolivia y después nuestras reivindicaciones sectoriales. Compañeros de la Universidad, me fortalece este reconocimiento, fortalece a las fuerzas sociales; pero si las fuerzas sociales piensan en la integración de nuestros pueblos y en la igualdad, sólo podemos conseguirlas con la unidad de los pueblos de Latinoamérica. Yo me acuerdo de nuestro presidente Kirchner, que en paz descanse, que dijo en una oportunidad que Latinoamérica no es la alfombra de Estados Unidos, y lo entendí perfectamente. Por eso, es nuestra obligación pensar en los hijos de nuestros hijos, convirtiendo a la política en una gran ciencia de servicio al pueblo, no en un instrumento de dominación de un sector o de beneficios personales, sino como un instrumento de servicio al pueblo. Muchas gracias.