Centro de Educación Popular e Intercultural. Facultad de Ciencias de la Educación.

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Germán Cano Fuentes
hace 7 años
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1 Centro de Educación Popular e Intercultural Facultad de Ciencias de la Educación.

2 Inicia sus actividades en el año 1998 Está integrado por: Docentes y estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad Nacional del Comahue. Docentes de escuelas primarias y medias de Neuquén y Río Negro.

3 Se imagina como un espacio de construcción conjunta de conocimientos y prácticas con distintos actores sociales en el campo de la educación popular, los movimientos sociales, los pueblos originarios.

4 Trabaja de manera conjunta con : Organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuce Particularmente con el Centro de Educación Mapuce Norgvbamtuleayiñ con mandato de la Confederación Mapuce Neuquina Gremios y otros colectivos docentes Instituciones educativas de distintos niveles

5 Objetivos y apuestas: Instalar el debate sobre la interculturalidad en la sociedad en general y en el campo educativo en particular. Aportar a la construcción de espacios de discusión y de prácticas desde una perspectiva intercultural crítica. Fortalecer procesos interculturales de construcción de conocimientos.

6 Algunas ideas fundamentales que organizan las practicas del CEPINT son: La constitución de equipos de trabajo en relación con organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuce. La articulación investigación extensión. El sostenimiento de una perspectiva interseccional y crítica.

7 Realizamos actividades tales como: Talleres, seminarios, cursos con docentes de distintos niveles.

8 Capacitaciones de grado y de posgrado. Organización y dictado de cursos, talleres y seminarios. Participación del equipo docente y Comité Académico de la Especialización en Estudios Interculturales, de Géneros y Sexualidades, de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Comahue.

9 Participación/generación de espacios de debate Entre ellos, ocupan un importante lugar los Encuentros de Maestros Rurales y Pueblo Mapuce

10 Trabajo junto con escuelas, en relación a sus proyectos institucionales, con ejes en: la transformación de las relaciones escuela-comunidad el reconocimiento de las identidades y de los derechos la habilitación de los conocimientos mapuce en la escuela Imágenes de la Escuela Kimtuin kom peñi huen

11 Desde los inicios del CEPINT al presente hemos llevado a cabo proyectos de investigación vinculados a proyectos de extensión. Las temáticas abordadas expresan nuestros propios recorridos políticos, epistemológicos, teóricos y educativos

12 Proyectos de investigación La construcción de identidades y diferencias un estudio de las relaciones entre pedagogía política y cultura en colectivos sociales de Neuquén Igualdad y diferencia en educación intercultural Pedagogía, alteridad y representación. Un estudio sobre políticas de exhibición cultural en el sur argentino Interculturalidad, epistemología y decolonialidad: la emergencia de otros saberes en las luchas Mapuce por educación, territorio y cultura Pedagogía y decolonialidad: la proyección del mapuce kimvn en la construcción de autonomía e interculturalidad

13 Proyectos de extensión Construcción de espacios interculturales en la provincia de Neuquén (1998 a 2000) Extendiendo educación popular e intercultural ( ) Herramientas de mapeo cultural participativo para comunidades mapuce ( ) Aportes del Mapuce Kimvn para pensar la interculturalidad en la escuela (2015)

14 Recorrido: Que inicia con las indagaciones acerca de la construcción de identidades y diferencias. Continúa con el estudio de las políticas de representación y exhibición de la alteridad. Y se proyecta hacia interpelaciones epistemológicas y decoloniales acerca de la ancestralidad, vigencia y proyección del mapuce kimvn en la construcción de autonomía e interculturalidad.

15 Desde el 2006 empezamos a participar en procesos de Mapeo cultural participativo en diferentes comunidades mapuce de la provincia de Neuquén En Cerro Comandante Díaz - Lof Curruhuinca (2006) En Awkapan - Lof Linares (2006) En Poy Pucon - Lof Wiñoy Tayiñ Rakizuam (2007) En Zona Villa La Angostura - Lof Paicil Antriao ( ) En Zona Villa La Angostura - Lof Kinxikew (2011) En Añelo Lof Campo Maripe (2015)

16 Mapeos Surgen ante situaciones de judicialización de procesos de recuperación territorial o por iniciativa de las comunidades que proponen relevamientos territoriales autónomos.

17 Su objetivo es disputar a la cartografía oficial las formas de representación y concepción del territorio.

19 Mediante procesos de renombrar y de historización. Kurewen kura La historia cuenta que una pareja estaba en la montaña observando una piedra y en un momento expresan como un deseo de ser como esa piedra hermosa que allí se encontraba y al instante se petrificaron sentados como estaban. Ahí están hasta el día de hoy.

20 De mostrar ocupación y posesión desde una lógica diferente a la occidental.

22 Empoderar a las comunidades que se apropian de las estrategias: Antropológicas Audiovisuales De georeferenciamieto

23 Propuesta para un Kvme Felen Mapuce ( ) Acompañamiento del proceso de elaboración de la Propuesta para un Kvme Felen (buen vivir) Mapuce, que la Confederación Mapuce de Neuquén construye como alternativa a los planes de desarrollo considerados planes de muerte - y como posibilidad de proyección de planes de vida desde la lógica, derechos, principios, conocimientos propios del Pueblo Mapuce y su cosmovisión.

24 Las tensiones y desafíos que atraviesan nuestras prácticas se pueden mirar en un hito fundamental: la creación de la UNIVERSIDAD MAPUCE INTERCULTURAL (UMI) en el 2009

25 La UMI surge como respuesta a las demandas de las comunidades mapuce y se produce en contexto de resguardo institucional También como forma de institucionalizar las actividades que el CEM en articulación con el CEPINT veníamos realizando y ante la necesidad de sistematizar los conocimientos.

26 La UMI y sus objetivos se tensionan con: las exigencias de acreditación de las instituciones educativas de nivel superior; particularmente, con los criterios que definen quienes pueden enseñar; con la lógica, estructuración de los curriculum y los conocimientos considerados legítimos para ser transmitidos; con las exigencias del mercado y las proyecciones comunitarias orientadas al kvme felen (buen vivir).

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